从《蝉》浅论李商隐咏物诗中的缺失
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缺失性体验是指主体对各种缺失（精神和物质地）地体验，缺失即是没有满足，根据马斯洛的需要层次理论认为人有七种不同层次的需要，即生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要、认识的需要、审美需要和自我实现的需要，这些需要的未满足，都是个体的缺失，都可能使个体产生缺失性体验。此时主体为克服缺失，会调动自我的各种力量。缺失性体验，不但包括情感的反应，也包括认知的变化，是艺术家创作的重要动因和情感的源泉，深刻地塑造主体的个性，并造就其独特的感受方式、思维方式，影响其诗歌创作。而这一篇小文章，则将会对李商隐的咏物诗中所表现出的缺失性体验进行简浅的分析。
李商隐是晚唐时期最为杰出的诗人之一，生活在堪称乱世的晚唐，从小就遭遇不幸，父亲李嗣曾任获嘉县令，是一个小官，他九岁丧父，随母归乡，但乡人待之却形同外来的逃荒者“既袝故邱，便同逋骇。生人穷困，闻见所无”自此就开始过着孤贫的生活，十一岁时，迫于生计，更是曾经从事誊录抄写等“年方就傅，家难旋臻。躬逢板舆，以引丹旐”李商隐诗中的经常流露的孤独体验，应该也受了其家世的孤苦不幸不少的影响，加之赢瘦文弱，形成他易于感伤的性格，但同时也促使形成他谋求通过科举，振兴家道的愿望。在“悬头苦学”中获得高度的文化艺术修养，十七岁开始受令狐楚赏识，聘其入幕为官，并与其子令狐绹共学，开始他寄人篱下的幕府浮沉生涯，曾经三度应举无果，在二十五岁的时，得令狐绹引荐得到进士第，但是却并不意味着仕途从此一帆风顺，就在这一年底，令狐楚病逝。李商隐于次年春入亲近李党的泾原节度使王茂元幕，娶其女，引起牛党的令狐绹所不满，认为其背恩忘义，加以李商隐个性孤介，使他身居下僚，长期沉沦幕府，浪迹江湖，一生为仕挣扎，却在朝仅任过秘书省校书郎、正字，和闲冷的六品太学博士等小官，并且为时都很短。与妻子虽然恩爱却长作别离，妻死后，更是日渐消沉，最后逃入空门，四十六岁，罢官还居郑州，病势。
由李商隐的经历可以知道，他生世飘零，爱不能守，求仕不得，又面临晚唐政治上的重重黑暗，深刻的缺失性体验深深地影响了他的诗作，使之往往流露出浓厚的感伤、迷惘和消极的情绪，格调哀愁凄婉、形象瑰丽多姿、朦胧多义。而李商隐的咏物诗，上承屈赋传统，大多托物寓慨，表现对自身生命、命运的审视和认识的人文精神和伤感情调。
蝉
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
蝉在高树上餐风饮露，本以难以裹腹，却终夜鸣叫，希望寻觅知音，却只是空余“恨”的“徒劳”蝉在接近天亮的时候，已经声嘶力竭“疏欲断”了，但是树却仍然是“碧无情”不为所动。再描绘自己的薄宦生涯，就像随水而去的枯枝一样不能自持，漂泊不定，而故乡的田园早已长满荒草了，可见其漂泊之久，尾联将蝉鸣视警戒，表示自己也举家清贫。先以蝉的“不遇知音”和自己“漂泊的薄宦生涯”类比，再以人蝉的高洁的品质同构，再次重新强化了“恨”之意。
在这一首诗中缺失性体验主要表现为：政治上的不得志（尊重以及自我实现的需要），以及长年的漂泊薄宦生涯，让诗人反思其人生以及仕途追求时，因为失望乃至绝望而产生的命不由己、生命徒劳的悲观生活感悟，以及不被理解，缺少归依的孤独感（归属与爱的需要）。且看其同样是自伤身世的一首诗：
流莺
流莺漂荡复参差，渡陌临流不自持。巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。
风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。
“莺”是一种美丽的小鸟，叫声又优美，本应该是美好事物的象征，但是作者却用一个“流”字来形容它，写它的“漂荡”、写它的“不自持”潜藏的就是作者自己命不由己的身世自伤，在李商隐的诗中，常用比较柔弱的生物自况，其实一定程度上可能正是这种命不由己的心理所影响。而“风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。”就有着遇合无期、世无知音的孤独感悟了。而“何处”也抒发了作者缺乏明主可以归依的孤独感以及对期待落空的失望，而在失望中，作者的这一问其实却隐含着对未来的希望，与前者不同。但两首诗中的怀才不遇的伤感和孤独感的体验是相似的。而表达其怀才不遇，渴望被起用的咏物诗还有很多，如野菊、巴江柳等等。
缺失性体验奠定了其咏物诗的伤感格调，也影响了诗人对自身生命、命运的思考，常表现为他对人生的迟暮感，当然这有也与其父系中一连几代都过早病故，而自己又身体羸弱的影响有关，在这里也略带一提。这样的诗有：如柳“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”以及槿花“回头问残照，残照更空虚。”等等。这样的缺失性体验引申到更普遍的缺失性体验，生命易逝，好景也相同，这样的诗有如落花、石榴等等。
以上的文章是个人的一点浅见，因为所阅有限，疏误难免，敬请见谅以及
缺失性体验是指主体对各种缺失（精神和物质地）地体验，缺失即是没有满足，根据马斯洛的需要层次理论认为人有七种不同层次的需要，即生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要、认识的需要、审美需要和自我实现的需要，这些需要的未满足，都是个体的缺失，都可能使个体产生缺失性体验。此时主体为克服缺失，会调动自我的各种力量。缺失性体验，不但包括情感的反应，也包括认知的变化，是艺术家创作的重要动因和情感的源泉，深刻地塑造主体的个性，并造就其独特的感受方式、思维方式，影响其诗歌创作。而这一篇小文章，则将会对李商隐的咏物诗中所表现出的缺失性体验进行简浅的分析。
李商隐是晚唐时期最为杰出的诗人之一，生活在堪称乱世的晚唐，从小就遭遇不幸，父亲李嗣曾任获嘉县令，是一个小官，他九岁丧父，随母归乡，但乡人待之却形同外来的逃荒者“既袝故邱，便同逋骇。生人穷困，闻见所无”自此就开始过着孤贫的生活，十一岁时，迫于生计，更是曾经从事誊录抄写等“年方就傅，家难旋臻。躬逢板舆，以引丹旐”李商隐诗中的经常流露的孤独体验，应该也受了其家世的孤苦不幸不少的影响，加之赢瘦文弱，形成他易于感伤的性格，但同时也促使形成他谋求通过科举，振兴家道的愿望。在“悬头苦学”中获得高度的文化艺术修养，十七岁开始受令狐楚赏识，聘其入幕为官，并与其子令狐绹共学，开始他寄人篱下的幕府浮沉生涯，曾经三度应举无果，在二十五岁的时，得令狐绹引荐得到进士第，但是却并不意味着仕途从此一帆风顺，就在这一年底，令狐楚病逝。李商隐于次年春入亲近李党的泾原节度使王茂元幕，娶其女，引起牛党的令狐绹所不满，认为其背恩忘义，加以李商隐个性孤介，使他身居下僚，长期沉沦幕府，浪迹江湖，一生为仕挣扎，却在朝仅任过秘书省校书郎、正字，和闲冷的六品太学博士等小官，并且为时都很短。与妻子虽然恩爱却长作别离，妻死后，更是日渐消沉，最后逃入空门，四十六岁，罢官还居郑州，病势。
由李商隐的经历可以知道，他生世飘零，爱不能守，求仕不得，又面临晚唐政治上的重重黑暗，深刻的缺失性体验深深地影响了他的诗作，使之往往流露出浓厚的感伤、迷惘和消极的情绪，格调哀愁凄婉、形象瑰丽多姿、朦胧多义。而李商隐的咏物诗，上承屈赋传统，大多托物寓慨，表现对自身生命、命运的审视和认识的人文精神和伤感情调。
蝉
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
蝉在高树上餐风饮露，本以难以裹腹，却终夜鸣叫，希望寻觅知音，却只是空余“恨”的“徒劳”蝉在接近天亮的时候，已经声嘶力竭“疏欲断”了，但是树却仍然是“碧无情”不为所动。再描绘自己的薄宦生涯，就像随水而去的枯枝一样不能自持，漂泊不定，而故乡的田园早已长满荒草了，可见其漂泊之久，尾联将蝉鸣视警戒，表示自己也举家清贫。先以蝉的“不遇知音”和自己“漂泊的薄宦生涯”类比，再以人蝉的高洁的品质同构，再次重新强化了“恨”之意。
在这一首诗中缺失性体验主要表现为：政治上的不得志（尊重以及自我实现的需要），以及长年的漂泊薄宦生涯，让诗人反思其人生以及仕途追求时，因为失望乃至绝望而产生的命不由己、生命徒劳的悲观生活感悟，以及不被理解，缺少归依的孤独感（归属与爱的需要）。且看其同样是自伤身世的一首诗：
流莺
流莺漂荡复参差，渡陌临流不自持。巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。
风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。
“莺”是一种美丽的小鸟，叫声又优美，本应该是美好事物的象征，但是作者却用一个“流”字来形容它，写它的“漂荡”、写它的“不自持”潜藏的就是作者自己命不由己的身世自伤，在李商隐的诗中，常用比较柔弱的生物自况，其实一定程度上可能正是这种命不由己的心理所影响。而“风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。”就有着遇合无期、世无知音的孤独感悟了。而“何处”也抒发了作者缺乏明主可以归依的孤独感以及对期待落空的失望，而在失望中，作者的这一问其实却隐含着对未来的希望，与前者不同。但两首诗中的怀才不遇的伤感和孤独感的体验是相似的。而表达其怀才不遇，渴望被起用的咏物诗还有很多，如野菊、巴江柳等等。
缺失性体验奠定了其咏物诗的伤感格调，也影响了诗人对自身生命、命运的思考，常表现为他对人生的迟暮感，当然这有也与其父系中一连几代都过早病故，而自己又身体羸弱的影响有关，在这里也略带一提。这样的诗有：如柳“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”以及槿花“回头问残照，残照更空虚。”等等。这样的缺失性体验引申到更普遍的缺失性体验，生命易逝，好景也相同，这样的诗有如落花、石榴等等。
以上的文章是个人的一点浅见，因为所阅有限，疏误难免，敬请见谅以及