第五章跳大神
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说起这范大娘，在我们这片儿十里八村也是小有名气。［］
当时应该是四十多岁年纪，很瘦，眼睛不大，皮肤黑黑的。用现在的话来说，就是一个很典型的农民大嫂形象。她家里世代供奉“黄仙”在菜园子里的一个角落还修了一座小庙，时常能看到有黄皮子的脚印在小庙周围出现。范大娘会“跳大神”能“出马”这种人在农村都是很受人敬重的，而这些东西也一直是我们小孩子眼里最神秘最感兴趣的东西。
跳大神，也叫萨满舞。另外的一种说法也叫做“出马”应该是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬光大的一种巫文化。
巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神，相当于神媒。
萨满舞原来是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的巫舞。而在后来的流传改良中，则少去了很多神秘的程序，在我们当时的农村，则一律称为“跳大神”
跳大神通常要有两个人共同完成，一个是一神，一个是二神，一神是灵魂附体的对象，二神是助手，也叫帮兵。在跳大神过程中，一神多是在“旋转”身穿带有飘带的长裙，腰里系着九面铜镜，缠着一长串铜制的腰铃，用以显示其神威、法力。二神则耍鼓。跳大神在固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。
基农村，都有这种人存在，平时正常种地过日子，谁家出点事了，就帮着驱驱邪，请请神，消个灾。
跳大神也有种别的说法，叫做“出马仙”这种说法一般都是在北方普遍。
很多人都知道“南茅北马”“南茅”一般是说南方大多普遍使用茅山道术镇鬼，而“北马”是指“出马”也就是可以请到一些修炼数百年动物仙，也就是“保家仙”的帮助，解决一些疑难诡异之事。保家仙中以“胡黄蟒常”最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族。家族内又以金花教主，通天教主，银花教主，胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。
记得前两年流行的一部电视剧我和僵尸有个约会，茅小芳道长被尊称为“南茅”代表，擅长道法驱鬼。而马小玲则是“北马”传人，可以请到“神龙”的帮助，进行伏魔。电视剧自然是虚构的，南茅北马也并非就是指两个人，但有一点是正确的，就是“南茅”擅用道法“北马”擅请仙，马小玲请出的“神龙”可以看成是她们家的保家仙。只不过，现实中，请到龙为保家仙的似乎很是少见了。
今天看到范大娘老两口又拎包出来，看这架势，我就心头一喜，看热闹是当时枯燥单调生活的一种调味剂。也就顾不上回家吃饭，就拉着大牙一起奔着范大娘所去的方向跑去。
村子里的路一共就那么几条，跑上路口，就能远远的看到前面的人群，络绎不绝。
这种事虽在农村普遍，但也不是经常能见的，听到信儿的村民也都赶去看热闹。所以这总会碰到三三两两的人。听他们闲聊，才真的让我和大牙都吃了一惊，听他们说才知道竟然是小宝中邪了。
原来小宝昨天晚上回到家里，也免不了挨打。可是睡到半夜却突然的发起了烧，浑身发烫，直说胡话，眼睛发直，直流口水。把他爸妈以为给孩子吓着了，就一直在旁边照顾着，直到天亮才找人帮看看。
农村的医疗条件很差，在镇上也有个卫生所，但一般在农村有个头疼脑热的也就自已挺过去了，大不了吃片“索密痛”啥的，拉肚子实在不行，就咬点大烟壳，不到万不得已，是很少去镇里卫生所的，就是去，当时的镇里的医疗条件也是实在不敢恭维，只能打个针什么的，什么检验仪器都没有。
天亮之后，有老人来看过，说是像是“冲”着了啥，得找人给“叨咕叨咕”帮“找找”农村里一般把这个招惹阴鬼邪灵之类的事一般叫“冲”需要给找找魂。
因为一般小孩子的三魂七魄不是很稳定，极容易在受到惊吓时，产生魂或魄离体的现象，这样身体上或是性情上有异常变化，或晕睡不醒，或哭闹不止，或发烧乱语，俗称为“丢魂儿”
三魂是指天魂、地魂、命魂。七魄分为：天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。魂为阴，魄为阳。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。
在我们老家农村那里，这种犯“冲”“丢魂儿”后，要请大仙给跳跳大神，叫叫魂，使魂魄归来，除病消灾。
范大娘是远近一带很有名气的大仙，经常帮别人家的孩子“叫魂儿”十里八村的有一定的知名度。有的人要是求药的，虚空抓两把，不知怎的手里就有了小药丸，沾点香灰，黄纸一包，据说拿回家吃了能包治百病。
好不容易和大牙挤到了窗台边，隔着窗户往屋里看着。农村的窗户距地面不高，一般窗内就是火炕，只看到小宝躺在炕上，身下铺着一些被褥，他妈在旁边抽抽嗒嗒，小宝他爸很小心的把堂钱压好，正在请屋里的人往外让让。
范大娘很虔诚地点上香，闭着眼祈祷一番，香烟缭绕中，范大娘往中间一坐，神态安详，宝相庄严。瞧热闹的人们开始还唧唧喳喳，一看这场面马上噤若寒蝉，静了下来。二神也就是他老头见状，弓着腰，走着猫步，在屋里地开始划圈。手里拿着周边装饰着铜大钱的太平鼓，以及一根发颤的鼓鞭，敲着一种奇怪但是很有韵律的鼓点。
而范大娘听到鼓点后，忽忽悠悠地站起身来，一边扭着身上的叮当直响的腰铃，一边张着没有门牙的嘴就哭声赖调地唱了起来，伴着有节奏的鼓点，屋子里顿时就回绕着一种诡异的气氛。
“开阳山遍地火，许多散仙里边躲;
胡大愣，黄锦标，金蛇仙儿，吴灵豪。哎咳哎咳哟。
老仙家，你别作，你要听我细细说。
知你住东山坡，你爹是那黄三太，黄天龙来是你哥。
劝你对这孩子多保重，为你修庙送吃喝。哎咳哎咳哟。
老仙家，你放过他，为你还愿把猪杀。
初一十五上大供，逢年过节送鸡鸭。
”
范大娘嘴里唱个不停，二神则开始上下晃动单面鼓，鼓上的铜大钱发出哗哗啦啦的声响;同时，又不停的敲打着鼓点，鼓点声音散乱，忽高忽低，急一阵，缓一阵。范大娘唱过一段之后，则拿出几张黄钱纸，在蜡烛上点燃，嘴含烧酒，一口一口往点着的黄钱纸上喷，冒起阵阵火焰。
再看这老太太“嗖”地一下，就蹿到坐在炕上的小宝旁边，向她的头上喷烧酒，又举起燃烧着的黄钱纸在他的头上绕了好几圈。估计小宝当时也是吓傻了，愣是一动不动，面无表情。那边的二神见状也把鼓敲得山响。
范大娘浑身摇晃着做着一些诡异的动作，看着有些可笑，但是当时却没有一个人敢笑，眼睛都瞪的大大的盯着范大娘。
二神也在一旁卖力的“咚咚咚”地敲着那鼓。
又唱了一会后，就看到范大娘开始炕上地下满地的跳，半睁半闭着眼睛，一手抄起供桌上的白酒瓶子，一扬脖就喝了个干净，然后开始满地转圈，一边转一边摇晃着脑袋，看着很是诡异。
现在想想，还真是神了，要知道当时农村的酒都是村里酒厂自酿的小烧，纯高梁酒，六十多度。来上一口，从嗓子眼烫到胃里，喝下去就象吞了一团火。而范大娘当时那一口喝下足有一斤的小烧之后，却没有一点酒醉的意思。
又接着跳了好一阵，跳得眼泪鼻涕都滴答出来了，两条长线似的，悬而不断。吓得旁边围着的人都立刻自觉一些的往外又躲躲。在旁边二神的介绍下据说是请到神了。
范大娘突然不跳了，一**坐在凳子上，也不抬头，眼睛仍是半合半闭的，身体哆哆嗦嗦的，像是冷到极点一样。
这时只见范大娘微睁双眼，口中仍是那种腔调唱着：“老仙我下来仔细观察，哪家哪户请我仙家。凳二尺半，老仙我坐下好好解解乏呀！哎咳哎咳呀。”
一边的二神听到后，把手中的太平鼓敲的更急更响，接着唱道：“大仙你来到此地歇歇脚，不要吵来也不要闹，不要喊来也不要叫。大驾来了我已知道，千万别把脾气闹;你发脾气不打紧，帮兵我的腿软脚抽筋，千万可别吓掉我的魂！”
大神：“黄仙家我喝酒像喝水，喝上九缸都不醉！今天来时走得急，帮兵你给我弄壶茶，清醒清醒我再把神功发。”
一旁的二神赶忙给倒了一杯茶水递了过去，只见范大娘一低头，嘴一抽，一杯水就喝了进去。
喝完后接着唱道：“叫帮兵，你听我言，那小子搅得仙家不得安。在我府前撒泼尿，飞脚踢我一身包。如今不是我故意闹，我也有心把气消，山上有树地有草，一峰还比一峰高。好人有好报，作孽该挨刀！哎咳哎咳哟。”
足足的折腾了有将近一个小时才结束，累得范大娘热汗四流，停下来后。告诉小宝家人，小宝这孩子得罪了老仙家，老仙家不敢饶了他，而是还有别的东西压着老仙家。这孩子只能看他的造化了。
虽然这一番折腾没有解决实质的问题，但小宝他爸还是照例抓了只鸡，拿了点山货，送给范大娘。范大娘摇了摇头没说啥，拎着东西和他老头收拾了一下包裹就回去了。
人也渐渐的散去了。
说起这范大娘，在我们这片儿十里八村也是小有名气。［］
当时应该是四十多岁年纪，很瘦，眼睛不大，皮肤黑黑的。用现在的话来说，就是一个很典型的农民大嫂形象。她家里世代供奉“黄仙”在菜园子里的一个角落还修了一座小庙，时常能看到有黄皮子的脚印在小庙周围出现。范大娘会“跳大神”能“出马”这种人在农村都是很受人敬重的，而这些东西也一直是我们小孩子眼里最神秘最感兴趣的东西。
跳大神，也叫萨满舞。另外的一种说法也叫做“出马”应该是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬光大的一种巫文化。
巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神，相当于神媒。
萨满舞原来是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的巫舞。而在后来的流传改良中，则少去了很多神秘的程序，在我们当时的农村，则一律称为“跳大神”
跳大神通常要有两个人共同完成，一个是一神，一个是二神，一神是灵魂附体的对象，二神是助手，也叫帮兵。在跳大神过程中，一神多是在“旋转”身穿带有飘带的长裙，腰里系着九面铜镜，缠着一长串铜制的腰铃，用以显示其神威、法力。二神则耍鼓。跳大神在固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。
基农村，都有这种人存在，平时正常种地过日子，谁家出点事了，就帮着驱驱邪，请请神，消个灾。
跳大神也有种别的说法，叫做“出马仙”这种说法一般都是在北方普遍。
很多人都知道“南茅北马”“南茅”一般是说南方大多普遍使用茅山道术镇鬼，而“北马”是指“出马”也就是可以请到一些修炼数百年动物仙，也就是“保家仙”的帮助，解决一些疑难诡异之事。保家仙中以“胡黄蟒常”最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族。家族内又以金花教主，通天教主，银花教主，胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。
记得前两年流行的一部电视剧我和僵尸有个约会，茅小芳道长被尊称为“南茅”代表，擅长道法驱鬼。而马小玲则是“北马”传人，可以请到“神龙”的帮助，进行伏魔。电视剧自然是虚构的，南茅北马也并非就是指两个人，但有一点是正确的，就是“南茅”擅用道法“北马”擅请仙，马小玲请出的“神龙”可以看成是她们家的保家仙。只不过，现实中，请到龙为保家仙的似乎很是少见了。
今天看到范大娘老两口又拎包出来，看这架势，我就心头一喜，看热闹是当时枯燥单调生活的一种调味剂。也就顾不上回家吃饭，就拉着大牙一起奔着范大娘所去的方向跑去。
村子里的路一共就那么几条，跑上路口，就能远远的看到前面的人群，络绎不绝。
这种事虽在农村普遍，但也不是经常能见的，听到信儿的村民也都赶去看热闹。所以这总会碰到三三两两的人。听他们闲聊，才真的让我和大牙都吃了一惊，听他们说才知道竟然是小宝中邪了。
原来小宝昨天晚上回到家里，也免不了挨打。可是睡到半夜却突然的发起了烧，浑身发烫，直说胡话，眼睛发直，直流口水。把他爸妈以为给孩子吓着了，就一直在旁边照顾着，直到天亮才找人帮看看。
农村的医疗条件很差，在镇上也有个卫生所，但一般在农村有个头疼脑热的也就自已挺过去了，大不了吃片“索密痛”啥的，拉肚子实在不行，就咬点大烟壳，不到万不得已，是很少去镇里卫生所的，就是去，当时的镇里的医疗条件也是实在不敢恭维，只能打个针什么的，什么检验仪器都没有。
天亮之后，有老人来看过，说是像是“冲”着了啥，得找人给“叨咕叨咕”帮“找找”农村里一般把这个招惹阴鬼邪灵之类的事一般叫“冲”需要给找找魂。
因为一般小孩子的三魂七魄不是很稳定，极容易在受到惊吓时，产生魂或魄离体的现象，这样身体上或是性情上有异常变化，或晕睡不醒，或哭闹不止，或发烧乱语，俗称为“丢魂儿”
三魂是指天魂、地魂、命魂。七魄分为：天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。魂为阴，魄为阳。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。
在我们老家农村那里，这种犯“冲”“丢魂儿”后，要请大仙给跳跳大神，叫叫魂，使魂魄归来，除病消灾。
范大娘是远近一带很有名气的大仙，经常帮别人家的孩子“叫魂儿”十里八村的有一定的知名度。有的人要是求药的，虚空抓两把，不知怎的手里就有了小药丸，沾点香灰，黄纸一包，据说拿回家吃了能包治百病。
好不容易和大牙挤到了窗台边，隔着窗户往屋里看着。农村的窗户距地面不高，一般窗内就是火炕，只看到小宝躺在炕上，身下铺着一些被褥，他妈在旁边抽抽嗒嗒，小宝他爸很小心的把堂钱压好，正在请屋里的人往外让让。
范大娘很虔诚地点上香，闭着眼祈祷一番，香烟缭绕中，范大娘往中间一坐，神态安详，宝相庄严。瞧热闹的人们开始还唧唧喳喳，一看这场面马上噤若寒蝉，静了下来。二神也就是他老头见状，弓着腰，走着猫步，在屋里地开始划圈。手里拿着周边装饰着铜大钱的太平鼓，以及一根发颤的鼓鞭，敲着一种奇怪但是很有韵律的鼓点。
而范大娘听到鼓点后，忽忽悠悠地站起身来，一边扭着身上的叮当直响的腰铃，一边张着没有门牙的嘴就哭声赖调地唱了起来，伴着有节奏的鼓点，屋子里顿时就回绕着一种诡异的气氛。
“开阳山遍地火，许多散仙里边躲;
胡大愣，黄锦标，金蛇仙儿，吴灵豪。哎咳哎咳哟。
老仙家，你别作，你要听我细细说。
知你住东山坡，你爹是那黄三太，黄天龙来是你哥。
劝你对这孩子多保重，为你修庙送吃喝。哎咳哎咳哟。
老仙家，你放过他，为你还愿把猪杀。
初一十五上大供，逢年过节送鸡鸭。
”
范大娘嘴里唱个不停，二神则开始上下晃动单面鼓，鼓上的铜大钱发出哗哗啦啦的声响;同时，又不停的敲打着鼓点，鼓点声音散乱，忽高忽低，急一阵，缓一阵。范大娘唱过一段之后，则拿出几张黄钱纸，在蜡烛上点燃，嘴含烧酒，一口一口往点着的黄钱纸上喷，冒起阵阵火焰。
再看这老太太“嗖”地一下，就蹿到坐在炕上的小宝旁边，向她的头上喷烧酒，又举起燃烧着的黄钱纸在他的头上绕了好几圈。估计小宝当时也是吓傻了，愣是一动不动，面无表情。那边的二神见状也把鼓敲得山响。
范大娘浑身摇晃着做着一些诡异的动作，看着有些可笑，但是当时却没有一个人敢笑，眼睛都瞪的大大的盯着范大娘。
二神也在一旁卖力的“咚咚咚”地敲着那鼓。
又唱了一会后，就看到范大娘开始炕上地下满地的跳，半睁半闭着眼睛，一手抄起供桌上的白酒瓶子，一扬脖就喝了个干净，然后开始满地转圈，一边转一边摇晃着脑袋，看着很是诡异。
现在想想，还真是神了，要知道当时农村的酒都是村里酒厂自酿的小烧，纯高梁酒，六十多度。来上一口，从嗓子眼烫到胃里，喝下去就象吞了一团火。而范大娘当时那一口喝下足有一斤的小烧之后，却没有一点酒醉的意思。
又接着跳了好一阵，跳得眼泪鼻涕都滴答出来了，两条长线似的，悬而不断。吓得旁边围着的人都立刻自觉一些的往外又躲躲。在旁边二神的介绍下据说是请到神了。
范大娘突然不跳了，一**坐在凳子上，也不抬头，眼睛仍是半合半闭的，身体哆哆嗦嗦的，像是冷到极点一样。
这时只见范大娘微睁双眼，口中仍是那种腔调唱着：“老仙我下来仔细观察，哪家哪户请我仙家。凳二尺半，老仙我坐下好好解解乏呀！哎咳哎咳呀。”
一边的二神听到后，把手中的太平鼓敲的更急更响，接着唱道：“大仙你来到此地歇歇脚，不要吵来也不要闹，不要喊来也不要叫。大驾来了我已知道，千万别把脾气闹;你发脾气不打紧，帮兵我的腿软脚抽筋，千万可别吓掉我的魂！”
大神：“黄仙家我喝酒像喝水，喝上九缸都不醉！今天来时走得急，帮兵你给我弄壶茶，清醒清醒我再把神功发。”
一旁的二神赶忙给倒了一杯茶水递了过去，只见范大娘一低头，嘴一抽，一杯水就喝了进去。
喝完后接着唱道：“叫帮兵，你听我言，那小子搅得仙家不得安。在我府前撒泼尿，飞脚踢我一身包。如今不是我故意闹，我也有心把气消，山上有树地有草，一峰还比一峰高。好人有好报，作孽该挨刀！哎咳哎咳哟。”
足足的折腾了有将近一个小时才结束，累得范大娘热汗四流，停下来后。告诉小宝家人，小宝这孩子得罪了老仙家，老仙家不敢饶了他，而是还有别的东西压着老仙家。这孩子只能看他的造化了。
虽然这一番折腾没有解决实质的问题，但小宝他爸还是照例抓了只鸡，拿了点山货，送给范大娘。范大娘摇了摇头没说啥，拎着东西和他老头收拾了一下包裹就回去了。
人也渐渐的散去了。