笔趣阁 > 老子·道德经 > 第十五章

第十五章

推荐阅读:宇宙职业选手斗罗大陆V重生唐三万相之王星门剑道第一仙雪中悍刀行剑来一剑独尊牧龙师临渊行

一秒记住【笔趣阁 www.biquge.ac】,精彩小说无弹窗免费阅读!

    [原文]

    古之善为道者1,微妙玄通,深不可识。夫不唯不可识,故强为之容2;豫兮3若冬涉川4;犹兮5若畏四邻6;俨兮7其若客8;涣兮其若凌释9;敦兮其若朴10;旷兮其若谷11;混兮其若浊12;孰能浊13以静之徐清?孰能安14以静之徐生?保此道者,不欲盈15。夫唯不盈,故能蔽而新成16。

    [译文]

    古时候善于行道的人,微妙通达,深刻玄远,不是一般人可以理解的。正因为不能认识他,所以只能勉强地形容他说:他小心谨慎啊,好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊,好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊,好像要去赴宴做客;他行动洒脱啊,好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊,好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊,好像深幽的山谷;他浑厚宽容,好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清?谁能使安静变动起来,慢慢显出生机?保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满,所以能够去故更新。

    [注释]

    1善为道者:指得"道"之人。

    2容:形容、描述。

    3豫:原是野兽的名称,性好疑虑。豫兮,引申为迟疑慎重的意思。

    4涉川:战战兢兢、如临深渊。

    5犹:原是野兽的名称,性警觉,此处用来形容警觉、戒备的样子。

    6若畏四邻:形容不敢妄动。

    7俨兮:形容端谨、庄严、恭敬的样子。

    8客:一本作"容",当为客之误。

    9涣兮其若凌释:形容流动的样子。

    10敦兮其若朴:形容敦厚老实的样子。

    11旷兮其若谷:形容心胸开阔、旷达。

    12混兮其若浊:形容浑厚纯朴的样子。混,与浑通用。

    13浊:动态。

    14安:静态。

    15不欲盈:不求自满。盈,满。

    16蔽而新成:去故更新的意思。一本作蔽不新成。

    [引语]

    这一章紧接前章,对体道之士做了描写。老子称赞得“道”之人的“微妙玄通,深不可识”他们掌握了事物发展的普遍规律,懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物。也可以说这是教一般人怎样掌握和运用“道”得“道”之士的精神境界远远超出一般人所能理解的水平,他们具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等人格修养功夫,他们微而不显、含而不露,高深莫测,为人处事,从不自满高傲。本章里“蔽而新成”四字,有的版本作“蔽不新成”这样,含义就迥然相异,前者解释为去故更新,后者则是安于陈旧,不求新成的意思。本书取“蔽而新成”大致符合上下文意。

    [评析]

    “道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难于捉摸,而得“道”之士则与世俗之人明显不同,他们有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人“嗜欲深者天机浅”他们极其浅薄,让人一眼就能够看穿;得“道”人士静密幽沉、难以测识。老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述,即“强为容”他们有良好的人格修养和心理素质,有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为,实际上极富创造性,即静极而动、动极而静,这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心,内心世界极为丰富,并且可以在特定的条件下,由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。