重登李封观
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一个云白风清的艳阳天，笔者重登李封观，遂了多年心愿。
一览众山小的李封观，座落在川北盐（亭）、南（部）、剑（阁）、 梓（潼）四县毗邻处。如今这里重又晨钟暮鼓，被命名为省级重点保护文物，据说海外某李姓要人还欲来寻根问祖，皆因李封观有座神秘莫测的千年地下古墓＿＿皇娘坟。
据考证，长眠于古墓中的女主人姓罗，是祖籍渠县的西晋著名流民领袖李特之妻。据华阳国志和资治通鉴记载，李特的祖父是渠县地方官员，后被流放到甘肃，其子孙一心盼望重归故里，却遭到朝庭拒绝。到李特时，北方大旱，大批流民欲逃往天府之国求生，反受到朝庭打压，愤怒的流民在李特的率领下揭竿而起。
出生于李封观一带的罗氏女是一位巾帼英雄，她与李特结为夫妻后，为共同反抗西晋政权的腐朽统治而征战不息。后李特阵亡，罗氏又随儿子李雄继续坚持斗争，并于晋永兴元年（公元304年）攻克成都，李雄自立为王。两年后李雄在成都称帝，国号大成，追其父李特为景皇帝，罗氏女被尊为皇太后，罗氏病逝后归葬家乡铜锣山。
据说下葬初期，铜锣山日渐长高，当地人便在其墓侧修建一座玉皇楼压阵，后来又在旁边建了李封观，从此，人们便把铜锣山也称李封观。历史上的李封观经多次重建，现今保存较为完好的李封观，是峻工于元朝大德十一年正月（公元1307年）的庭堂式斗拱建筑，虽经山高风疾和多次地震考验，其主房结构至今却未见倾斜，书写于主梁上的峻工说明，仍清晰可见，这在全国也罕见。
由于李封观特殊的山势地形条件，五十年代政府在此建劳改农场时，曾组织犯人挖掘皇娘坟，十多天后，只见下面无数条石纵横重叠深不可测，结果不了了之；“文革”初期又有造反派来破“四旧”结果还是无可奈何，更增加了千年古墓的神秘色彩。
1976年春，笔者随公社小学两个附设初中班的师生上李封观开门办学。九十多个农家子弟，用稚嫩的小手和双肩，在几十亩荒地上播种、收割，轮流下山挑水、背煤、买柴。在繁重的农耕之余，还要在油灯下作文办报，自编、自演节目到农田水利工地上去慰问演出，在“突出无产阶级政治”之余，才抽空学习一些文化知识。
记得我们在平整的李封观旧戏楼的断瓦颓垣上，迎来县师范实习的工农兵学员上山慰问联欢，羡慕他们将来能成为单位上的人，能吃商品粮之余更为自己即将脸朝黄土背朝天的未来深感悲凉。那时我们这些朴实的农家子弟，最高理想就是用汗水确保无产阶级江山永不变色，将来能留在校办农场当一名拖拉机手。那时没人过多谈及皇娘坟这类“封、资、修”的东西，对皇娘坟知之甚少，也兴趣不大，做梦也更没想到我自己后来能成为高考改革的受益者，成为一个电力人。
二十三年后，笔者重登李封观，这里翠柏依然，当年我领头在山顶上铲除植物，洒上石灰制作的巨幅（5米见方）的标语“开门办学好”早已荡然无存，但昔日的酸甜苦辣和师生情谊却历历在目。
当年与我们同住李封观的无房老农，主动给我指点传说中的李雄垭、走马岭、洗马滩、晾马台、跑马场等景观及有关皇娘出生的传说，但始终没能把我的思绪吸引到远古的操兵练马场，倒使我特别注意的是，当年我们亲手开垦的土地已承包给附近村民，打上了商品经济的烙印。原本是道教庙宇的李封观，没有了我们往昔阶级斗争的火药味，却在两个言必称“佛”的编外“师傅”的主持下，吸引来大批善男信女。父老乡亲把长眠于地下的“皇娘”视为这方水土的骄傲，更视为保佑自己的神灵，透过她们的渴望与虔诚，我为自己不能为家乡脱贫力效力而汗颜。
我原本不迷信，但这次却破例做了一回出手大方的香客。飘渺的香火不是为自己的富贵荣华，而是感激李封观的磨练，感谢在李封观培养的多种爱好，乞求皇娘给父老带来吉祥，期盼李封观能成为家乡脱贫的旅游资源。今又金秋，我更为往昔一起耕读、睡同一通铺，共用一个大脸盆，如今仍在务农或外出打工的昔日同学少年祝福。
一个云白风清的艳阳天，笔者重登李封观，遂了多年心愿。
一览众山小的李封观，座落在川北盐（亭）、南（部）、剑（阁）、 梓（潼）四县毗邻处。如今这里重又晨钟暮鼓，被命名为省级重点保护文物，据说海外某李姓要人还欲来寻根问祖，皆因李封观有座神秘莫测的千年地下古墓＿＿皇娘坟。
据考证，长眠于古墓中的女主人姓罗，是祖籍渠县的西晋著名流民领袖李特之妻。据华阳国志和资治通鉴记载，李特的祖父是渠县地方官员，后被流放到甘肃，其子孙一心盼望重归故里，却遭到朝庭拒绝。到李特时，北方大旱，大批流民欲逃往天府之国求生，反受到朝庭打压，愤怒的流民在李特的率领下揭竿而起。
出生于李封观一带的罗氏女是一位巾帼英雄，她与李特结为夫妻后，为共同反抗西晋政权的腐朽统治而征战不息。后李特阵亡，罗氏又随儿子李雄继续坚持斗争，并于晋永兴元年（公元304年）攻克成都，李雄自立为王。两年后李雄在成都称帝，国号大成，追其父李特为景皇帝，罗氏女被尊为皇太后，罗氏病逝后归葬家乡铜锣山。
据说下葬初期，铜锣山日渐长高，当地人便在其墓侧修建一座玉皇楼压阵，后来又在旁边建了李封观，从此，人们便把铜锣山也称李封观。历史上的李封观经多次重建，现今保存较为完好的李封观，是峻工于元朝大德十一年正月（公元1307年）的庭堂式斗拱建筑，虽经山高风疾和多次地震考验，其主房结构至今却未见倾斜，书写于主梁上的峻工说明，仍清晰可见，这在全国也罕见。
由于李封观特殊的山势地形条件，五十年代政府在此建劳改农场时，曾组织犯人挖掘皇娘坟，十多天后，只见下面无数条石纵横重叠深不可测，结果不了了之；“文革”初期又有造反派来破“四旧”结果还是无可奈何，更增加了千年古墓的神秘色彩。
1976年春，笔者随公社小学两个附设初中班的师生上李封观开门办学。九十多个农家子弟，用稚嫩的小手和双肩，在几十亩荒地上播种、收割，轮流下山挑水、背煤、买柴。在繁重的农耕之余，还要在油灯下作文办报，自编、自演节目到农田水利工地上去慰问演出，在“突出无产阶级政治”之余，才抽空学习一些文化知识。
记得我们在平整的李封观旧戏楼的断瓦颓垣上，迎来县师范实习的工农兵学员上山慰问联欢，羡慕他们将来能成为单位上的人，能吃商品粮之余更为自己即将脸朝黄土背朝天的未来深感悲凉。那时我们这些朴实的农家子弟，最高理想就是用汗水确保无产阶级江山永不变色，将来能留在校办农场当一名拖拉机手。那时没人过多谈及皇娘坟这类“封、资、修”的东西，对皇娘坟知之甚少，也兴趣不大，做梦也更没想到我自己后来能成为高考改革的受益者，成为一个电力人。
二十三年后，笔者重登李封观，这里翠柏依然，当年我领头在山顶上铲除植物，洒上石灰制作的巨幅（5米见方）的标语“开门办学好”早已荡然无存，但昔日的酸甜苦辣和师生情谊却历历在目。
当年与我们同住李封观的无房老农，主动给我指点传说中的李雄垭、走马岭、洗马滩、晾马台、跑马场等景观及有关皇娘出生的传说，但始终没能把我的思绪吸引到远古的操兵练马场，倒使我特别注意的是，当年我们亲手开垦的土地已承包给附近村民，打上了商品经济的烙印。原本是道教庙宇的李封观，没有了我们往昔阶级斗争的火药味，却在两个言必称“佛”的编外“师傅”的主持下，吸引来大批善男信女。父老乡亲把长眠于地下的“皇娘”视为这方水土的骄傲，更视为保佑自己的神灵，透过她们的渴望与虔诚，我为自己不能为家乡脱贫力效力而汗颜。
我原本不迷信，但这次却破例做了一回出手大方的香客。飘渺的香火不是为自己的富贵荣华，而是感激李封观的磨练，感谢在李封观培养的多种爱好，乞求皇娘给父老带来吉祥，期盼李封观能成为家乡脱贫的旅游资源。今又金秋，我更为往昔一起耕读、睡同一通铺，共用一个大脸盆，如今仍在务农或外出打工的昔日同学少年祝福。