李敖的回响
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卷首语：北大的“金刚怒目”清华的“菩萨低眉”复旦的“尼姑思凡”后，李敖更应该有东大的“笑看红尘”！指导大学生在恋恋红尘中，笑看人生。对于当代大学生来说，自由主义是个缥缈的概念，莫做自了汉的要求好比24孝的要求一样高。大学生首先要学会自救，才能利益众生，自救之道莫若用强者的哲学武装起来去“笑看红尘”李敖神州文化之旅美中不足，纵横大浪中缺少情怀小样，我要画龙点睛。
东大食堂有个共性：食堂厨子好像都学过经济学，处处以“经济”为中心，可用极少原料把菜做得入眼，且能让人吃下去。刚进校的新生，吃了个把月后，很多人出现了怪毛病：繁忙功课后，饥肠辘辘，但走进食堂，饭菜气味风起云涌，那肚里的饿却捉米藏，消失的无影无踪。一出食堂，饿却顽皮现身。有条件的学生，在女友的强烈抗议下，当机立断，到校外吃。偶尔食堂发善心，做一两样油水足的好菜补给学生，价码却高的吃一顿饭需要以绝食一天为代价。学生痛下决心买份菜，打菜的“打手”由于僧多菜少，手忙脚乱，一勺子下去，菜纷纷挤进勺内。“打手”心痛不已，左颠一下，右摇一下，无奈菜缺少中国人的散沙习性，很有团结精神，抱团不肯下来。用力过猛，菜成块掉下“打手”心满意足，旁观的学生倒来劲了，怒目而视，有暴力倾向。“打手”看对方人多势重，不得已再一勺子下去，重复原来的操作，导致后面的学生定力破产，群愤沸腾。有些学生自愧定力太浅，床头上放一本菜根谭，视作者洪应明为知己，以“咬的菜根，万事可成”为座右铭。
九月，天气渐渐转凉，食堂的味道少了杀伤力，学校食堂渐渐有了人流。张海光基本在学校吃饭，这种规律也早见怪不怪了。今天海光在食堂吃饭，突然听到一则新闻，激动异常，心说：东风起了。
历史系学生都知悉了一则重磅新闻：一个50年前的台湾大学历史系学生——李敖要来大陆演讲。演讲地点已经定好，首站北大，其次清华，其次复旦。按照推理，再其次就该是东大，可惜李敖没有了其次。这令东大历史系学生很生气，感觉李敖太不给面子，有眼不识东大。有骨气的学生大有“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”的豪情，决定不去“接见”李敖。也有些学生傲骨不足，已计划好，届时要到复旦一睹其庐山真面。尤其是历史系的一些女生，兴奋如下蛋的母鸡，坐立不安。
这两天自由东大报社里热闹非凡，赞同去复旦的一帮人打算派一组“挺敖敢死队”打入复旦内部。摄像机，照相机早已准备就绪，并收集了很多尖锐问题，打算当面挑战李敖。张海光被文馨邀请过来加入讨论，他正劝说大家冷静一下，说他很赞同借李敖文化之旅的旋风在东大掀起一阵人文波澜，但不赞同费这么大力气去见李敖。想认识李敖，看他的书就足够了，如果还不过瘾，凤凰卫视的直播可比现场挤着听演讲效果好多了。海光还向众敖迷解说，真正读懂李敖的人，不是把他当偶像，大搞既吃力而收获又不大的追星活动，而应把他当成思想源泉，活出李敖的大丈夫气魄来。但很多女学生不甘心失掉这次机会，李敖的魅力对她们来说太大，借口在生理上活不出大丈夫气魄来反驳海光。海光无言以对，更不敢再规劝她们，怕引起“母愤”借故离开热火朝天的讨论现场。
宿舍里，海光坐下看书，坚持了一会，有点心浮气躁。他心里确实想见李敖一面，后悔刚才的大话，想再说同去看李敖也不好开口了。
他站了起来，在宿舍徘徊了一会，反过来一想，让这些女生跑腿吧，她们见到李敖的难度要低一些。李敖对异性，尤其是对漂亮异性的排斥阻力几乎为零。等她们回来，再向她们打听。
他打开电脑，通过学校的网站，进入凤凰卫视，看到李敖在北京的两股旋风正如日中天。海光听到北大，清华的学生向李敖提出的问题，感叹他们真没资格提问。很多人没看过李敖的书，更不了解他的思想，凭感觉提出一些不入流的问题。海光恨不能到现场和李敖来一场思维碰撞的圣战。
正幻想着，宿舍门开了，舍友李翔走进来。
李翔人长得挺帅气，身高一米八，就是有点偏瘦，不过现在的女生似乎对这种看似没安全感的高瘦男生不反感，所以李翔倒挺招女孩子喜欢。但李翔人比较胆小，本科时，没敢接近女生，到了读硕士，才意识到自身优势没充分发挥利用，对曾经的“胆小”后悔莫及。后悔之余，胆子变大得惊人，想是雄性柯尔蒙原来处于累积状态，现在彻底爆发了。可惜读硕士的女生都是爱情赛场上的淘汰品，没几个能入眼，并且基本上都被预定了。这难不倒情绪亢奋的李翔，他充分利用起网络，没多久找到一个让周围人看着都眼馋的女友。两个人现在谈得正热，整天黏在一起。这几天很少回宿舍，看样子好像是在外面和女友同居了。今天他是抽空回了一趟宿舍。
海光笑着问他：“李大官人，怎么光天化日之下有空光临寒舍？”
李翔笑笑：“回来洗个澡，换件衣服，待会还要出去。”
李翔洗完澡，换了衣服，看海光在看李敖文化之旅视频，问道：“李敖下一站就是上海了，你这个和李敖神交已久的高人定是要去会会他了？听说西安有些学生，为了见李敖一面，一咬牙买张飞机票，跟着李敖屁股后面飞。”
海光被他说的心动，但一想，见李敖会大有波折，且不一定能见到，说：“专门为了见他而见他没多大意义。等我在文坛上取得的成就让李敖感到后有来者，以后到台湾做访问学者，会见到他。到时候定会有‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是’的感觉！”
李翔边翻着抽屉边问：“李敖还有可能再来大陆吗？现在都七十岁开外了。”
“可能性不大！不过也不好说，法国思想家伏尔泰80岁回祖国，万人空巷。李敖说过‘人生80才开始’。如果条件允许，也许他80岁时会再来大陆，洗涤一下大陆文坛的娘娘气，痞子气。”
李翔在抽屉里翻出来一张信用卡，拿在手上，接着问海光：“李敖来大陆，你有没有发现一个怪现象？他看的人不是百岁老人，就是未成年小朋友，或是死人！”
海光点头说：“大陆的文化名流，在他眼中都不够看。李敖写文章的立足点是经世致用，但在中国大陆，这样的作家要么死了，要么还没有出生，或者没有崛起。大陆作家的眼界只局限在自己的小资生活上，太缺少大气。”
李翔把信用卡装在衣兜里，说：“我感到更奇怪的是李敖老爸死了，他不哭，不下跪，不拿哭丧棒，又写文章攻击教育制度和大学教师，没想到他这次见到自己的小学老师还会下跪。”
“李敖身上有中国传统的伦理观——一日为师，终身为父。但李敖也是一个坚信亚理士多德‘吾爱吾师，但吾更爱真理’信条的人，在真理面前，当仁不让于师。前些时间他指名道姓把台湾各大学的校长挨个骂一遍。他的叛逆和特立独行不是建立在没有深度的叫嚣和疯狂上的。”
李翔感叹：“我想这就是李敖的魅力所在。如今的年轻人也很叛逆，但太无聊。想另类就比不要脸，这边来个脱衣服，那边来个把叫床的录音放到网上，或者来个裸奔，像回到了侏罗纪公园，哪有个文明人的样子。”
海光愤愤道：“这些人的思想内存太少，但又想出名，别无他法。大陆名流作家都是比谁更下流，谁能装孙子，谁说话更像放狗屁。说什么嫖过娼，吸过毒，得过艾滋病这他妈都是一群什么东西在台面上出洋相，丢人现眼。”
李翔笑问：“这些人是不够水准，你啥时候横空出世？周围的朋友也跟着露脸！你应该学学李敖，写几本批判国民党或共产党的书！”
海光摇了摇头，说：“社会环境和时代不一样，对社会做贡献的方法也不可能一样。我只是欣赏李敖，没必要样样都学他。”
“不过李敖挖人黑资料，揭人伤疤是第一高手，如果你想在文坛上走李敖这条生猛路子，这一招要学。”
“那也不一定，给你讲一个历史典故，清朝的恽寿平，善于画山水画，自负其画独步当代，但当他看到王岩谷的山水画时，自量不能超过他，画的再好，也是第二手，永远是个二流角色，所以他改画花卉，后来二人竟得齐名。所以，我说：挖人黑资料，揭人伤疤，吾不如李敖；博览中外，神游古今，吾不如钱钟书；为历史拨云，向圣贤挑战，吾不如柏杨；宣扬中华文化，为历史寻根，吾不如南怀瑾，但我会找出适合于我的体现人生价值的方法，形成独有的风格。”
李翔点头：“有个性！海光，经常听你侃侃而谈，引经据典，我真的很羡慕，这在女孩子面前吹吹多露脸。你常说看书重要，我也知道，但长期看书太难坚持。”
“现在太多的垃圾文字，让人很难找到能看得下去且思想境界高的书。有些大部头的书虽然很好，又读不下去。你可以先找一些大师的通俗散文或杂文看，锁定你最喜欢的一位，多看看他的书，就能在人生关口指导你一下”
这时候电话响了，李翔接电话。看到李翔说话时毕恭毕敬，海光知道是他女友打过来的。
通完电话，李翔说：“抽时间再聆听你的指教，我得出去了。”
李翔急急忙忙出去后，海光继续看李敖文化之旅的视频。李敖刚参观了利玛窦的墓碑，看来他对大陆活着的人兴趣不大。中国人死者为大，利玛窦生前曾说：“在中国传教最好的方法，就是我死掉。”在中国只有人死了，别人才会发现他的存在价值。前两天学校贴满了一位老师的照片，颂扬他的兢兢业业，海光一看这情形，就感觉不妙，知道这老师为了太阳底下最光辉的事业献身了。不仅在中国，国外很多作家或画家，生前温饱问题都没法解决，死后，其作品却涨到了天价。所以李敖在张牙舞爪，八面威风时，也不忘说“樽前坐剧莫相笑，我死诸君思此狂”
早晨，阳光普照，天气很好，海光上午看完李敖的复旦演讲，感到老师和学生提问的太无聊，关了电脑，打算看书。刚把书本翻开，听到隔壁议论纷纷，孙浩说科研楼昨晚又有一博士生跳楼身亡，bbs上头条新闻。海光听到，心里一惊，暗想：这倒挺准时。
科研楼已形成一条规律，每年必有人跳楼，基本是博士生，大多因为爱情。现在的大学生智商有余，情商不足，遇到一点情感挫折就想不开。海光曾总结，学生读书可分三阶段：第一个阶段是读死书，这种死书只在课堂上才有点生命力，一踏入社会就会被丢到废纸堆中；第二个阶段是死读书，从此养成习惯，非考试，考级等相关书籍不读；第三个阶段是读书死，等到某天遇到感情挫折，突然感到人生的无聊，一时想不开，就上穷碧落下黄泉，寻找永恒的解脱。对这种读书现象，海光曾经在自由东大上撰文批判过，他建议现实世界中的大学生应该通过阅读，给心灵创造一个超越时空的精神世界，让疲惫的身心在其中得到休息，变得沉稳，理智，淡化世俗的欲望、冲动、挫折感和极端性。每当遇到生活坎坷，进入书的世界，上下，古今，中外任我行，在人类历史的长河中溶化掉生活中的苦恼，洗涤出美好的生活。在书中同现实生活中无法寻找到的伟大心灵碰撞，会感到为眼前的一时波折而寻找懦夫的解脱方法极其愚蠢。每个人都可以营造一个精神世界，可惜东大学生懒得做。
海光思考着博士生的悲剧，感到李敖神州文化之旅太注重大方向了，但现在的大学生何“大”之有？在自造的象牙塔内坐井观天，眼界所及，就是头顶的一片天，随着这片天的阴晴而喜忧。自己也曾经在自圈的天空下寻死觅活，留下了永远的身心伤痕。
思考了很久，海光坐在书桌旁，拿起了笔，在日记上写下一段话：
北大的“金刚怒目”清华的“菩萨低眉”复旦的“尼姑思凡”后，李敖更应该有东大的“笑看红尘”！指导大学生在恋恋红尘中，笑看人生。对于当代大学生来说，自由主义是个缥缈的概念，莫做自了汉的要求好比24孝的要求一样高。大学生首先要学会自救，才能利益众生，自救之道莫若用强者的哲学武装起来去“笑看红尘”李敖神州文化之旅美中不足，纵横大浪中缺少情怀小样，我要画龙点睛。
写到此，海光马上整理出宿舍里关于李敖的书籍，打算代他写一篇演讲稿笑看红尘。
宿舍里很安静，没有人打扰，午饭和晚饭海光都没有出去吃。一天的思考和整理，到了晚上，海光提笔开始写一篇颇具李敖风格的演讲稿：
各位东大的小朋友们，今天面对你们，相对于复旦大学的演讲来说，我想讲一些更务实的问题，因为你们都是很聪明的人，不能带来好处的事情绝对不干。我从北京到上海一路走来，北大的金刚怒目，清华的菩萨低眉，到复旦的尼姑思凡。尼姑思凡之后，会怎么样呢？会还俗。还俗之后就会面对各种红尘琐事，从出世到入世，该如何去面对红尘呢？那就要有一种强者的哲学观点来武装自己，去笑看红尘。怎么样武装自己呢？就要听我李敖的演讲，看我的书。今天我讲的题目要分四个部分，第一个部分为：快乐篇。
俗话说：人生不如意事，常十之八九。所以处理的不好就会烦恼丛丛。有些不快乐的因素是人所不能控制的，如血型类别，如情绪周期，如生老病死，如天灾人祸这些遭遇到头上来，任何人都会受到影响，只是程度的深浅而已。高人安之若素，或逆来顺受，或鼓盆而歌，或三号而出，或相忘江湖，低手则吃不下饭，睡不好觉。
但有些快乐的因素我们却可以控制，有“讨价还价”的余地，这就需要技巧。有些人有选择的苦恼，在这里我送大家一首诗落选的不好：
矛盾不能成事
矛盾只有苦恼
该把你选出的放大
再把落选的缩小。
人间的是非太多
你不能全盘通晓
为了说你选的对
你必须说落选的不好。
这种选与不选，就好像我们到饭店吃饭。摊开菜单，你选了红烧明虾就不得不拒绝选干烧明虾、吉列明虾。智慧是什么？智慧是使你认为选红烧明虾最好；意志是什么，意志是使你砍掉对干烧明虾、吉列明虾的沾恋；哲学是什么？哲学是吃了红烧明虾泻了肚子，坐在马桶上还会笑。哲学家研究了半天哲学，其实哲学的真义，不过在此马桶上！就是对选择的执着和不选择的彻底放弃。
快乐是可以阶段性保护的，我处理快乐的方法是用“船舱理论”当你的一个快乐被外界所破坏时，这时候，就要像一个船舱灌水一样，立刻把这个船舱同别的船舱隔绝，并不让这个船舱影响到整体，整体还是快乐的。
当然如果技巧上处理的不完美，船舱里也许会渗入一些水。你会被痛苦“徒乱人意”这时你可以用“劳其筋骨”的方法摆脱痛苦。劳动，运动，大量的工作，这些都是转移情绪钻牛角尖的特效药。外国有句谚语：a busy bee has no time for sorrow。工作是把苦闷变成快乐的炼丹仙人。美国的总统小罗斯福，就是指挥二次世界大战的那位，他的老婆，也就是老罗斯福总统的侄女，老罗斯福就是霸占巴拿马运河的那个蛮横总统。这个小罗斯福花心，他老婆心里很痛苦，就把自己的注意力转移到了大众的利益上来，为美国大众做了很多公益的事情，所以后来有“夫妻总统”的说法。她说，当爱情上产生苦恼时，她只能通过做大量的公益事业来减轻痛苦。在做事情的过程中，不但没有了痛苦，而且有了成就，有了成就带来的喜悦。现在的有些年轻人，失恋以后，想通过借酒浇愁，吸烟解闷，这是一种很笨的方式，仿佛鸵鸟埋沙，他们应该找一些让生命更有意义，更有价值的事情去做。
有些痛苦，也许你认为根本无法在心里说服自己度过，你感到很绝望。庄子说：知不可奈何，而安之若命，唯德者能之。这时候我们就要用大丈夫的气象来面对人生的沉浮了。这是男子汉的升级考试，要硬碰硬才可以。如果你想成为一个真正的男子汉，就要挺过这一关，时间能愈合你痛苦的伤口，这一关过后就是柳暗花明。其实人生问题根本就是时间问题，时间自然可以解决一切。用时间解决颇有“无为”的味道“无为”也是一种智者处事的方法。
我再强调一点，要注意自我控制，快乐的情绪一如车胎，要常常打气。这种功夫很像祈祷或自省，不可忽视。情绪一如河水，当用技巧导之大海，不能塞之自苦。要学会快乐，平静地面对不可改变的环境。任何环境都可以磨练自己，进益自己，都有它的意义和好玩的地方，不要泄气，向前看，向前走。
下面的三个话题，都要以这个快乐的人生观为中心指导。人生就是要追求快乐，第一层次的快乐就在爱情上。
理想国中的苏格拉底说：难道还有什么比爱情中的色欲更强大，更激烈，更疯狂吗？
很多人把爱情搞的太复杂了，复杂的没有空间容下爱情应该有的浪漫和快乐。五四时代的大儒胡适曾经说过：爱情的代价是痛苦，爱情的方法是忍受痛苦。我认为他全错了。今天我要推翻胡适的爱情哲学，修正你们这些小朋友的错误爱情观念。在爱情上痛苦是一种眼光狭小的表示、一种心胸狭小的表示、一种发生了技术错误的表示。真正第一流的情人，是不为爱情所痛苦的，像一位外国诗人所说：
oh love！ they wrong thee much.
that say the sweet is bitter.
when thy rich fruit is such.
as nothing can be sweeter.
翻译成汉语：
啊！‘爱情’！他们大大的误解了你
他们说你的甜蜜是痛苦
但你丰富的果实
比任何果实都甜蜜。
这才是不病态的爱情观。我写过一首爱是纯快乐的诗，算是抗议“少年维特之烦恼”现在送给你们这首诗：
爱不是痛苦，爱是纯快乐。当你有了痛苦，那是出了差错。
爱是不可捉摸，爱是很难测。但是会爱的人，丝毫没有失落。
爱是变动不居，爱是东风恶。但是会爱的人，照样找到收获。
爱是乍暖还寒，爱是云烟过。但是会爱的人，一点也不维特。
爱不是痛苦，爱是纯快乐。不论它来、去、有、无，都是甜蜜，没有苦涩。
想追求这种快乐爱情的人，必须要有一个条件，那就是爱情要限时分手。大家会认为这太机械了，但只有这样，你才会觉得快乐短暂，就会珍惜每一天。就像我常讲得甜蜜的11月这部电影的故事，书中的女主角最后选择了面对现实，和心爱的男友分手，永远保持甜蜜的回忆。大家常常觉得找到另外一半不容易，所以往往互相纠缠在一起，最后造成悲剧的发生，搞的“胃口倒尽”你死我活。我给大家讲个感人的故事，汉武帝的马子——李夫人，就是那首诗“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人国，再顾倾人城”所赞美的李夫人。她在临死之前，不愿意让汉武帝再次看到她，因为她不想让汉武帝看到她久病缠身的憔悴，她想在汉武帝面前留下永恒的美丽。但是现在却常常听到大学生为情杀人，硫酸毁容的事情，毫无美感可言。这说明你们许多人的观念是错误的。爱情应该只有上坡路，在走下坡之前就应该分手。男人就应该有男人的绝决和坚韧，去壮士断臂，挥剑斩断情丝，不能藕断丝连。爱情不应该折旧，而应该提前报废。
在爱情中，很多人遇到一个喜欢的人，感觉“一见钟情”认为这是缘分，就千辛万苦，海誓山盟要粘在一起，白头偕老。你们要知道“一见钟情”这个词语产生的社会条件。以前的女人在出嫁之前，是不许见到异性的，所以偶尔见到一个生理结构不同的人，就以为这个男人最好，产生一见钟情。现在产生一见钟情的条件不具备了，如果有，那不是一见钟情，而是一见在心理上就立刻想上，想发生关系。所以，要明白，你只是在一片树林外看到一颗你认为很好的树，却因此忽略了整个森林，这不是太愚蠢了吗？有更好的，更合适的树在等待着你去爬，去上。或者有些小顽固们说，我们是天生注定的缘分，他的出现就是为了等待我，我妈妈生我的原因就是为了遇到他，这是一种很错误的观念。我想说，上帝是没有功夫给每个人定下什么缘分的，否则的话，早就累死了。缘分只是一种排列组合，当人的主观能动性感觉到这种客观的排列组合根本就不合适的时候，他们就要去找合适的。千万不可以在一颗树上吊死。所以聪明的人，不执迷不悟的人，想在爱情中占到便宜的人，请买我的书上山，上山，爱。
荀子有句话叫：有之不必然，无之必不然。拥有爱情时，你不知道珍惜，但当失去爱情时，你就撕心裂肺，寻死觅活了。对于一些失恋的同学，我要劝你们，不要用什么日记，什么内省的方式来摆脱这种痛苦，那没用。最好，最快的方法是“李代桃僵”立刻找到新的来代替旧的，桃子没有了，就去找李子，有李子吃，自然对桃子有抵抗力，不再沾恋。当你吃到李子时，你会发现，我吃了这么长时间的桃子，今天才知道李子的味道原来比桃子要好吃多了。讲起来好像不是很真诚，但真正的男欢女爱确有很多不真诚的一面，有时候不真诚对本身没有妨碍，诚实反倒是一种错误。很多人为了表示忠诚会把过去的一笔帐全部说出，最后反而把爱情搞得灰头土脸。男女间很多隐含的技巧是很重要的。你们之所以有某种错误的爱情观，一个很重要的原因是过去我的很多书被查禁了！所以年轻的朋友学不到我很多绝学，看的都是琼瑶，三毛的书，给了你们错误的爱情观，把快乐的男女关系搞得一把眼泪，一把鼻涕。我曾经失恋过，甚至自杀过，我是从一个爱情的弱者慢慢变成一个强者，一个只会占到爱情便宜，只会从爱情中找快乐的强者。爱情甜蜜与否是可控的，可以在技术上做到。想学这种技术的朋友，我很难在这短短两个小时教会你们，所以还是那句话，看我的书，让你们的大脑起飞吧！
马拉普洛夫人的信条是：在婚姻中，爱情和羞涩都消失了，因此远远不如初时多少有些羞涩的美好。爱情只能在情人那里得到，婚姻是爱情的坟墓。所以真正的爱情，正如上面所说，必须要限时分手。但有着婚姻希望的人，我劝你们记住一句话：爱情的成功要靠你和我，爱情的失败只需你或我。要彼此谅解，彼此大度一些，更不能奢求爱情的天长地久，尤其是现在的男同学，我更要劝你们，因为女生比你们要聪明，更懂得见机行事，看风使舵。
在这个话题的最后，我对你们有个善意的告诫，那就是，现在你们年轻人的感情更不可能长久，因为你们不会写情书，不会培养情调。张三和李四说的话一样，李四和王二说的话一样，每天都听同样的话语，每天都讲同样的事情，感情更不可能天长地久！你们的视野和空间只局限在自己生活的狭隘空间中，局限在自造的乏味的，苍白的象牙塔里。你们不会在书中扩展自己的人生视野，不会在历史中外延自己的思想空间。你们现在迷恋的一些白开水式的感情泛滥，白血病式的国际路线的小说和电视剧，都是琼瑶小说的翻版。我告诉你们，这些全部都是假的，生活中根本就没有的事。你们都知道一个女明星叫林青霞，她是演过窗外的女主角。别看在电视上是如此的浪漫和风度翩翩，但现实生活中，她怎么样呢？我和林青霞一起吃过饭，她一句话都不敢讲，为什么？因为在我们这种高人面前，她知道自己真实的水平，肚子里没有货，所以只能用沉默来掩藏浅陋和无知。再告诉你们一个秘密，其实起初演窗外女主角的人，是我的一个女朋友，叫做吴海蒂，我现在北京的女儿英文名字叫做海蒂李，这是我拿一个情人的名字来给女儿起的名字。
最后规劝大家，看我的书，找到爱情的技巧，追求爱情的甜蜜。我出狱后，现在已经七十开外，有人问我有什么遗憾，那就是交的女友太少，更遗憾没能长两个鸟。所以你们现在要珍惜自己的青春年华，在爱情中享受快乐还来不及，时间还不够，哪有时间像蠢蛋一样哭哭啼啼，寻死觅活呢？
现在讲第三个部分：友情篇。
古人云：高山流水觅知音。那是以前的事，现在的友情早已变成即溶式咖啡。古代有士为知己者死，这种感人的友谊早就花果飘零，不复存在了。有句话在你们中间挺流行，说的很形象：为朋友两肋插刀，为金钱和女人就插朋友两刀。
有人评价我说：李敖从来不对不起朋友，但往往很容易证明朋友对不起他——这就是我这个人交友的逻辑。我愈老，愈感觉现在的很多友谊不值得去浪费有限的生命。我最欣赏法国的罗曼。罗兰夫人一句话：我认识人愈多，我愈喜欢狗。自由法国时代的总统戴高乐也很欣赏这句话。大概强者在历经万劫以后，都会如此洞彻人际。我承认，很多朋友是好意的，劝你不要这么卖命工作，不要这么workholic，劝这劝那。还有很多朋友，他们人很好，对你的生活充满关心和慰问，可是很罗嗦，三天两头找你唠叨生活的烦恼，抱怨这个、那个朋友对不起他，这太浪费时间了。对我们这种第一流的人来说，有一个无奈，就是我们的时间并不比别人多，但我们要做的事却比他们多得多，我们没有时间像他们那样去唠叨，去抱怨选择的错误，要明白即使把自己的全部精力都放在你最该做的事情上，还不见得能完成的很好。大家看过巴金的随想录就知道，巴金晚年有一种不为大众理解的痛苦，那就是他很惧怕朋友的拜访。尽管这些朋友是好意的，是仰慕他的，很关心他的身体，可是在这种拜访和慰问中，耽误了巴金太多，太多时间。所以他说，每当听到门铃的声音，他就觉得心惊胆战。他没有我李敖这种人狠，该拒朋友于门外就拒之门外，不会让太多鸡毛蒜皮的事耽误宝贵且有限的时间。五四时代的风云人物胡适，晚年太多的时间放在了交际和俗事上，耽误了他很多伟大作品的诞生，这对整个文化界都是一个很大的损失。
对于我们这种独与天地精神往来的人来说，必须要选择xìng交朋友。歌德说过一句话：我只看能对我的书有帮助的信。这虽然很自私，但以人类的命运为己任的人，我们不能用常人的眼光去衡量他。我不轻易交朋友，但当真正遇到一个值得我交往的朋友时，他会发现我身上有那浪漫的、仗义的、狂飚的、快行己意的古典友谊。但这种友谊在当今的时代没有生存的土壤。所以我曾经说过：环境对于我，活像爬座雪山，愈爬温度愈冷；同志对于我，活像三轮追汽车，愈追距离愈长。因此我的朋友也越来越少，尽管不入流的敌人却成几何级数增长，像国民党的野狗一样，遍地都是。
再强调一点，我绝对不会先对不起朋友，正如一个朋友评价我，李敖不会先向别人放枪，但别人如果先放枪，那他就会拿机关枪去扫射，扫完还要在尸体上补几枪。现在，我必须说，朋友这句话我要修正，因为我已经七十岁了，我要把自己来日无多的时间放在正经的事情上，所以，我认为用机枪扫射太耽误时间了，直接用大炮打过去。我奉劝现在的小朋友们，想做大事的人，你们一定要忍受住寂寞，不要把宝贵的时间耽误在一些狐朋狗友的琐事上。我说过，坐牢和当兵是锻炼一个男人最好的方法，你们这些小朋友们没这个机会了，所以你们更应该注意，如何最大限度发挥自己的生命价值。
现在讲第四个部分：金钱篇。
现在很多人看不起金钱，当然我不是说你们这些很聪明的小朋友们。我是说一些本该作出更多事情的名流们，他们一方面看不起金钱，一方面又呼吁别人拿出钱来做好事，别人拿不出来，他就骂。要清楚他们也有做事情的义务，而且应该比平常人做的更多。
金钱重不重要？当然重要，富兰克林说：口袋空空，人的腰杆是直不起来的。他还说：对自己最忠实的，就是老狗，老妻和现金。有句话说的很对：金钱也许不能买来自由，但一个人完全可以为了金钱而失去自由。
大家知道孔子的弟子颜回，32岁就死掉了，为什么？因为营养不良，才如江海命如丝。正所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”对于个人，他可以这样约束和修炼自己。但是，你们想想看，如果颜回结婚了，而且有了小孩，他的孩子得了盲肠炎，要立刻开刀，回也不改其乐，请问他怎么乐起来？这时候他是不是要去求比尔。盖茨借钱给他，他就要失去尊严，失去自由，向别人下跪。所以金钱可以保证一个人的尊严和自由。颜回死时，他的被子不够长，盖了头，露出了脚，盖了脚，露出了头。有人就建议，不如把被子斜着盖在他身上，他妻子不愿意，说颜回一生都是正直的，怎么临死时能把被子斜着盖在他身上。一个正直的人下场如此，对正直简直就是一种讽刺，所以我认为这是自古中国的文人都应该检讨的。对金钱的不重视，带来人类文化各方面的损失太大了。
能够自立是一个一流文人最基本的条件，而这个基本的条件要有赖于金钱的支持。宋朝大儒司马光，接待那些新考上政府官吏的年轻人，先问你有没有钱。大家感到很奇怪，为什么这么伟大的政治家、长者，先问我们有没有钱这么俗气的问题？后来才知道司马光的意思：有钱才能随时挂官而去，才能有独立人格。在我的回忆录中，讲到车轩笔录中的那个故事。范仲淹奇怪那个孙秀才为什么年轻有为却“汲汲于道路”当他知道孙秀才志在“日得百钱，则甘旨足矣”的时候，他决定做此人“日可得三千”为了使其人能“安于为学”十五年后听到孙秀才变成一代大儒孙明复了，他忍不住感慨说：“贫之为累大矣，倘索米至老，则才如明复，犹将汩没而不见也！”伏尔泰说过，我是有钱支撑的伟大文人，我早就脱离了“一钱难倒英雄汉”的穷困。每见有些穷光蛋侈谈抱负，我就鄙视他们。这种人连一己生计都弄不好，又何能独来独往做独立的人？当年马克思能够安心写作，乃得力于资本家恩格斯的资助。现在时代变了，马克思得自兼恩格斯才成，所以忙上加忙，自在意中。这种身兼马恩的生涯，可说是我的不幸和特色。
在此，我想纠正大家一个错误的观念。中国有句俗话：有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚。这话大错特错。大家都知道苏秦，战国时有名的纵横家。他的人生动机就在于个人的出人头地。游说失败以后，妻子不理他，嫂子不看他，父母不认他，他就精读阴符经，读书欲睡，头悬梁，锥刺骨，他说：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”他的合纵之术使得诸侯之间太平二十余年，给老百姓二十余年休养生息的时间，这就是他的事功。不要问他的目的如何，他能作出有益于大众的事足矣。五代乱世时的冯道，伺候了好多朝代的皇帝，他能在改朝换代时，让人民的损失减小到最低。他不斤斤于狭义的忠好观念，不管是哪朝哪代、不管是谁做皇帝，只要有利于老百姓，他都打交道。宋朝时候，唐质肃问王安石，说冯道“为宰相，使天下易四姓、身事十主，此得为纯臣乎？”王安石认为当然是纯臣，他以伊尹为例，反驳说：“伊尹五就汤、五就桀，正在安人而已。”贤者伊尹在商汤、夏桀间游走，目的不在对谁忠、对谁奸，而在照料老百姓。王安石认为冯道能委屈自己“屈身以安人”这种行为“如诸佛菩萨行”简直和佛菩萨一样伟大！契丹打进中国，杀人屠城，无恶不作，中国的英雄豪杰，谁也保护不了老百姓，但是冯道却用巧妙的言词、大臣的雍容，说动了契丹皇帝，放中国人一马。欧阳修写新五代史虽然对冯道殊乏好评，但也不得不承认“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也”！冯道能够以“一言之善”从胡人手中，救了千千万万中国百姓，骂他是汉好，太不公道了。他比那些只会说的好听，不会做事情的士大夫强多了。所以你只想做好事，那是不行的，必须要有行动。明朝的王阳明说：“至善只是此心纯乎天理之极便是。”他全错了，善绝非一颗善心便了事，善必须实践，你必须把钱掏出来，把血献出来，把弱小扶起来，把坏蛋打倒在地，那才是真正的做好事，真正的善，不要问原始目的。反过来“想”掏钱“准备”献血“计划”抑强扶弱，都不叫善。你动机再好，没用，动机是最自欺欺人的借口。十七世纪的西方哲学家看出了这点，他们点破——善意铺成了到地狱之路（hell is paved with good intentions）。这就是我批判金庸伪善的原因，他说他信佛了，信佛的要求就是要散尽家财，普渡众生，但是他为慰安妇捐一点钱了吗？他只想通过信佛来解脱自己的痛苦，这是一种私利的信佛观。
一个人拥有了财富，才能说拥有了自由，拥有了做好事的能力。如果我李敖根本不注重金钱，也不可能有能力在1997年义助慰安妇。我拿出100多件收藏品来卖，卖了大概100万美金，给了50个慰安妇每人50万新台币。这不是说我很有钱，但当你有心做好事时，必须有起码的能力。还有这次高金素梅去日本告首相小泉，我给了她100万台币，但你们要知道，我李敖上班都是坐记程车。
最后，我想给你们东大高才生一个劝告：你们是社会的精英，能到这个学校来的人都很聪明，都有成为社会中流砥柱的潜质，所以，你们不应该只存“平生之志，只在温饱”的自了汉心态，你们在有能力处理好自己的事情，笑看红尘之余，要有心去为社会作出更多，更大的贡献，这才是一个一流大学应该有的“大”的精神。
海光写得手有些发麻，使劲甩了甩手，站了起来。他走到窗口，看到校园一片漆黑，很安静，大部分学生宿舍都熄灯了，偶尔几个窗口亮着微弱的灯光，想必是打游戏的学生在通宵夜战。这种午夜神游，海光以前时常有之，思维穿过漆黑而又寂静的夜，和古今中外各界大师神交相会，很是惬意。
喝了杯水后，他想了想，感觉最后还要有几个问题才比较完整，又坐了下来，沉思一会，落笔写下：
一女生问：李敖先生，我不是提问，而是提一个建议。复旦大学的学生提出，让你把你所有的资料捐献给复旦大学，开了一个玩笑。我想说得是，李敖大师你可以在有生之年建立一个“李敖研究室”在你垂老而去之前，给我们后辈们留下研究学问的方法，搜集资料的技巧。例如，在李登辉银行帐号的资料前写上获得途径，让有志于传播你文化丹火的青年知道你为人处事的技巧。同时把你的研究成果展现给众多的李敖爱好者，不说别的，把你的十万册藏书让别人看看，看看你的读书之细工，做的大量书页批注，对青年人就是一种震撼。这种方法更能让你的影响在时空的隧道中传散，播种。余秋雨说他的书房让很多进去的人产生搞学问的欲望，但他的书房一定和你的没法比。
李敖答：我发现东大学生问的问题，深度和挑战性都很强。在这里，我感到在离开大陆回台之前，遇到东大这么多有水平的小朋友，是一种很大的安慰。下面我来回答这位漂亮女生的问题。你们知道吗？美国中情局是不能把获得资料的方法透漏给外人的，否则这个渠道就会闭塞。我想，在我魂归无何有之乡，踏上启示录中那匹黑色马的时候，会透漏一些我收集资料的技巧。至于开放李敖研究室，我认为是个好主意，不过那时来参观要收费的，这个费用以后可以由你来定价。
一男生问：我是哲学系的学生，在此我想问你一个关于爱情哲学方面的问题。正如你在演讲中所说，胡适说：爱情的代价是痛苦，爱情的方法是忍受痛苦。而你提倡的爱情是纯快乐的，不应该参杂别的，尤其是痛苦。在这里我想问，如果这种纯快乐的爱情观标准是100分的话，你给自己打多少分？从你回忆录中知道，你曾经为失恋而自杀，你曾经为女友的离去而泪流满面，你的爱情中也有痛苦和泪水。
李敖答：很好的问题。我想说，一个人可以通过后天的努力掌握一些爱情的技巧。我曾经软弱过，一度自杀，我是经过痛苦的磨练，在磨练中升华自己，总结出智者的爱情哲学。你们很幸运，只需花几十元钱就可以买我的书得到这些哲学。我越老越能在感情的世界中游刃有余，孔子说：七十从心所欲。我已经七十岁了，在爱情上能游刃有余，收发自如。我已经成了一个标准，请问标准还有不是满分的吗？所以我给自己打的分数是100分。
海光问：李敖先生，今天好不容易和你有个对话的机会，我没有问题要问你，因为所有问题的答案都在你1500万字的李敖大全集中，我只有一个提议。在大陆，您的作品是友谊出版社出版的，我一直想买一套李敖大全集。无奈大陆版被删节的过于严重，而台湾版的价钱对于大陆的学生来说可以说是个天文数字。看你被删节的作品，我曾经有个比喻，这种删节的做法是对作者的一种阉割！对不起，李敖先生，这只是一个比喻！而且更是对读者的一种阉割，让他们失去了很多阅读的快感。就好比看日本的小电影，在关键时刻，关键部位出现马赛克，极其不爽，我想在座的男同胞都和我有同感吧。所以，我请求李敖先生施加您巨大的影响力，给出版社一点压力，少阉割一些。或者在台湾组织编写一本李敖大全集大陆版删节之补遗，一本书我们还能买的起。在此，我想李敖大师你心里也明白，看你的作品，才能发现你的细腻和穿透力。神州文化之旅还不如一本书的影响来得长久。所以在此，我代表大陆李敖作品的爱好者拜托您这件事情
海光伸了个懒腰，看看手机上的时间，已接近黎明，他洗了一把脸，爬上了床。
海光中午才醒来，吃过午饭，又仔细润色了演讲稿，这一修改，一下午就过去了。临近傍晚，他给文馨打电话，想让她看看这篇演讲稿。文馨今天去外滩南京路买衣服了，要挺晚才赶回来，两人约好了晚上九点钟在操场上见。
海光曾经和文馨谈过他大学四年中的恋爱，也是初恋。那时的海光对爱情的看法极其简单，和围城中的方鸿渐很有共鸣：世间哪有恋爱？压根儿是生殖冲动。对弗洛伊德“人类生命的原始力量是性欲和受别人关注”的理念很有同感。本来初恋女友且是高中同学的云茉对海光颇有好感，但受不了他过于夸张的爱情表现“手法”和频繁的生理需求，忍着和海光相处了近两年，提出分手。海光的坚持和哀求，只能使这段已没有生命力的感情苟延残喘，却无法避免死亡。被女友甩掉后，海光痛定思痛，下决心再不顾盼自雄，少来霸王硬上弓，以后要温柔对待女孩子，技巧征服。女友走后，海光“兽性”无处发泄，乃泻之于书上，狂看李敖之书，晃晃数年，在其中找到“男人”所应该有的人生境界——用大丈夫的气象去面对吧！这十一个字倒让海光从以前的感情阴影中走出来。文馨笑海光前世一定是深山里没见过女人的小和尚，所以今生见到女人才如此渴望。
张海光打电话时，文馨和舍友杨昭正在南京路买衣服。文馨听海光的声音有些兴奋，说今晚必须要见她一面，纳闷发生了什么事。买完衣服后，她马上和杨昭到校本部赶校车。此时天色已经变暗，两个女生正站在校候车室外排队等校车，候车室内坐着的基本是老师和博士生。东大校车很难坐，这个难坐是相对于学生来说的，当然这里说的学生不包括博士生。老师和博士生来了可直接上车，常引得旁边排长队的硕士生和本科生嫉妒不已，等发现车已经启动，车里的博士生幽游看着下面白排了半天队的硕士生和本科生，一脸的自豪和优越感，很多学生的嫉妒就恶化为漫骂，说博士也是学生，凭什么像政府官员一样搞特权。但有些学生理解学校此项规定，说现今中国的本科生多如牛毛，硕士生繁殖过渡，博士生还算是稀有动物。偶尔还听说博士生自杀事件，这样就更应该保护稀有动物了，所以学校护着博士生情有可原。这样一分析，长此以往，大家也不好说什么了。
文馨两人排了半天队，校车刚来，候车室里的人立刻窜上车，整个校车位子被占去大半，陆陆续续又来了一些老师和博士生。两人心里祈祷着少来几个稀有动物。时间一到，校车准时开动，她们正庆幸今天能坐上校车，但检票员拦着不让进，说时间还没有到，要等等。检票员话还没说完，暮色里冒出几个大龄青年，来得很准时，直接掏出“博士证”上车。他们上车后，已经满员。检票员利索得把车门关上，理也不理旁边的学生。这倒不是他横，学校明文规定：校车严禁超载。
文馨两个女生和同命相连的硕士生、本科生发了几句牢骚，不得不到外面坐公交车。想到校车司机态度极其恶劣，不坐校车就少受一次气，她们心里安慰了一些。
晚饭后，海光一个人在散步。晚风微有凉意，南方天气多阴闷，一个星期总有几天下雨。满天一片昏黑，路两旁的街灯发出暗黄的光，他走在风中，想起五年前那个失恋的晚上，景色和今晚仿佛孪生兄弟，不禁感慨万千，陷入回忆。
五年前的海光，正值青春年华。日常生活和一般大学生没两样，脚印大多留在了宿舍，食堂和商场上。有时走在漂亮的大学校园里，他感觉过的挺舒服，很有优越感；有时感觉挺没劲，生活没什么意义，恋爱也挺无聊，无非是搂搂抱抱。但即使无聊的发疯，他也不会去图书馆。当时的女友云茉多次要求海光到图书馆借一些世界名著来看，海光在压力之下借了几本，但没翻看几页就丢在一旁，他感觉女孩子更无聊，大好年华都耗在了不知所云的什么狗屁世界名著上，有这功夫还不如一起躲到小花园疯狂一把。直到某一天女友云茉提出分手，他才感觉到曾经的无聊生活是多么幸福
失恋的那些日子里，海光经常在操场上狂奔，用体力的消亡来减轻心中的痛苦，用肉体的伤残来换得心灵的解脱。很多个夜晚，海光陷入沉思。感觉大学几年里，一千多个日出月现，自己没读过几本对人生真正有意义的书籍，没听过几次能触动心灵的大师演讲，没经历几次放射青春活力且难忘的事件，没遇到能影响自己的人生导师，真是太苍白了！为了有所追求，海光选择了考研，并顺利考入东大。大学结束后的那个夏天，他在等待踏入东大的孤寂中，认识了李敖——一个彻底影响他的人生导师，一个把他拉入汉字美妙世界的语言大师，一个开拓他人生视野和胸襟的文坛硬汉。
这两年来，海光反观大学，感觉人生中黄金年华的四年流水而过，流水过后，残留下的是血泪交织的初恋和永不能弥的遗憾。所以他疯狂看书，想在其中寻找知己的声音，修补心灵的创伤。当心灵又回到了失恋时的痛苦中，当思维又钻入自造的铁盒中，郁勃得心情像关在黑屋子中的野兽，把墙壁狠命的撞、抓，但找不到出路时，海光经常大半夜爬起来看书，直到疲倦的脑细胞停止运动，陷入沉睡，没有梦，像死一样的睡眠，下意识中有种充实的安宁和宽慰。每天自图书馆看书回来，或者在宿舍里遨游书海，他心中就充满平和。在平和中思索人生，用“大丈夫的气象”去面对人生百态，心胸会很开阔，仿佛能容纳宇宙，吞吐千秋，此时会淡化一人，一地，一时的悲喜。
晚上的校园很少有单身汉出来闲逛。一双双恋人在外面幽游了一天，如卷鸟归巢般陆续回校；图书馆里自修的学生感觉尽了一天的责任，回宿舍去看校园网上看不完的电影和电视剧。海光有时很羡慕他们，他们过的是种感觉的生活，充满声色香味。他也曾经在其中醉生梦死，而现在他选择的是种意志的生活，这种生活的过程辛劳艰苦，但正如一首歌所唱“虽然累，但很值得，也很安慰”一天下来，它的果实最能慰藉寻找成就感的人，最能治疗心灵有创伤和遗憾的人，使其人心安梦宁。
走着，已经到了操场，海光站在惯常等待文馨的地方，又陷入了回忆
“在想谁呢？这么投入！”
不知何时，文馨已站到了海光背后。海光回头笑说：“还能想谁？想你呗！心诚则灵，想你想的太专心，就把你给想到这里了。”
文馨笑了，说：“老远就听到你叹了口气，一定是想初恋女友了吧！”
海光脸上有些伤感，说：“想也没用，自己没那个福分和她在一起！今天找你谈些正事，你听说昨天学校的特大新闻了吗？”
“什么新闻？”
“博士生跳楼事件，一年一度，这几年都不例外，你没听说吗？”
文馨叹息了一声，说：“怎么没听说！可惜几十年教育培育出的高材生就在一瞬间烟消云散了，听说就是因为他女友把他给甩了。”
“现在的学生iq越高，反而eq越低！我感觉李敖神州文化之旅虽然大气，但美中不足的是不够细致，没能把他的潇洒爱情观向现在的学生宣扬，让他们学会在爱情中自保。昨晚我花了一整夜时间写了一篇介绍李敖爱情观的文章，你过目一下，看看有机会在自由东大上刊登吗！。”海光把演讲稿递给文馨。
文馨翻了几页说：“我回去看看，篇幅太长，要发表的话，只能分段了。她接着问海光“怎么你们男生都这么脆弱？分手就分手呗，又不是没别的女生了，干嘛这么想不开？前两天，我舍友杨昭被男朋友给甩了，人家也就是大哭一场，第二天醒来就跟什么事情也没发生一样，现在又有男朋友了。这不今天让我陪她到南京路买几套衣服，说是给新男朋友看的。”
“现在的女生在爱情中活得越来越潇洒，男生却越来越草包。很多男生书读的不少，年龄也不小了，但在爱情上却很难做到理智，动不动就寻死觅活，真他妈不争气。”
文馨说：“别净说别人，你当年不也是寻死觅活的吗？有时也怪你们男生对女孩子不珍惜，等失去的时候才后悔莫及。”
海光叹了一口气，说：“是啊，有时候男生是咎由自取，自作自受。昨天一听说那个博士生因失恋而自杀，我立刻想起了自己的初恋，当年也差点殉情。初恋啊，心中一块永恒的伤痛！”
看到海光忧心忡忡，文馨安慰说：“想开一些吧，都过去这么久了！”
听到文馨的语气很温柔，海光心里一阵温暖，脸上浮现了笑容，说：“早就想开了，否则怎么会打你的主意？而且现在还没死心。”
文馨看海光刚才还哭丧着脸，立马又嬉皮笑脸，瞪他一眼说：“你就死心吧！像你这种没耐心，有色心的男生谁会喜欢。当年云茉小姐甩你是甩对了。”
海光没理会文馨的眼神，接着说：“我追求的爱情境界是女孩子对我有耐心，对我需要看书，不能陪她去逛街有耐心，对我徜徉于人类精神的海洋中废寝忘食有耐心。我感觉男人和女人之间最完美的境界就是女人以男人为中心，并在经营男人的过程中感到满足。”
“你想的太美了，完全是大男子主义，看哪个女孩子能接受你这种爱情观！”
“当说这话的男人是一个真正的男子汉、大丈夫的时候，这种观点就一点也不大男子主义，而是一种水到渠成的人生境界！”
“可惜这样的男人万中无一！”文馨嘲笑说。
“何止万中无一，除我之外，几乎绝无仅有！”
“没说几句，又自我陶醉了。”
天渐渐下起了雨，两人找到校内一个避雨处继续聊着。
文馨把演讲稿收了起来，问“对了，你这个李敖书迷怎么不想办法和李敖见个面？这可是你们直线距离最近的时候，以后就没这机会了。”
海光故作沉稳得说：“真正懂得李敖的人，不会费九牛二虎之力弄张门票去看他，这样太不值回票价了，还不如准点打开电视机看他演讲的现场直播，或者买一本他的书看。”
“看来你和一般的李敖迷不一样，你看中的是他的深度，而不是热度！”
海光侃侃而谈：“王小波说，真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并在那上面作出成就，而不是仅仅对名人本身感兴趣。如果只停留在崇拜李敖表面的风光，而不去挖掘其自由精神的深度和内涵，实在可惜！李敖的人生境界也是从低到高的，他并没有很好的天资和背景，也非天纵之圣，而是自己困学硬造出来的豪杰人物。所以，每当我读到李敖的大学札记时，就有一种强烈的共鸣，我能深深理解他大学时代的雄心和无奈。”
文馨调侃的口吻说：“一谈到李敖，你就滔滔不绝，兴致勃勃！但这种人多了，可会扰乱社会治安，不利于建立和谐社会，呵呵，还容易出现第三者。”
“李敖这种人仿佛微量元素，不可多，也不能少。现在的和谐只是一个表象，和谐的潜台词是愚昧无知，一群没有思想的人也可以和谐相处，如一群猪，在猪圈里，除了吃食的时候会有因生理需要所产生的不和谐外，就一团和气，无比和谐，欣欣向荣。”
文馨笑了起来，说：“你能不能别用这种太自负的比喻，像屈原一样‘众人皆醉我独行’，小心以后会吃苦头。不能和谐融入社会的人，别人会把他当成一头猪关起来，而且还不给饭食吃。”
海光也笑了，说：“哈哈，敢于在猪圈中说自己是人，往往会被视为异类，而且他还想把周围的猪变成人，那可就会触怒大众了。文馨，你别误会，我可没说我周围的朋友是猪。”
“别越描越黑了，你这话的意思我有义务在朋友圈里给你宣传，宣传。你是猪圈里觉醒的人，而周围的朋友都是一群猪。”
海光忙告饶：“文馨小姐，您可别宣传，我是头猪还不行吗？”
看到海光着急的样子，文馨笑道：“我懂你的意思，你的意思是说现在的人，有思想的不多，有觉悟的太少。”
海光点头：“对，就这个意思。现在垃圾电影，电视，网络占去了人太多时间，很少有人能静下心来看好书，脑袋里一片混沌，当资讯垃圾扑面而来的时候，没有一丝的分辨能力。”
文馨点头说：“这倒说出了社会现实，物质生活虽然丰富了，人们却忽视精神上的追求，现在难得几个人像你这样喜欢看书了！”
“中国现在是物质高度发达，精神极度匮乏的时代。不过中国人虽然不喜欢看书，却喜欢藏书。前两天李敖游览北京故宫瑰宝库，看了五代顾闳中的韩熙载夜宴图、晋朝王珣的伯远帖、王献之的中秋帖摹本，也只有他这种大师才会有这种机会。我想起了余秋雨在文化苦旅中所说的‘杭州天一阁’，天一阁的历代主人就是中国人喜欢藏书的典范，对藏书太过于爱惜，绝不允许家人看，更不用说外人。只有黄宗羲这种大师撬开了杭州‘天一阁’的大门，有机会到里面看书。我感觉这样就失去了书和艺术品最该发挥的作用！”
“这是出于对一些珍本的爱护，让文化遗产留传的更久远，所以也无可厚非，这些国家不能不考虑！”
“现在印刷业如此发达，古人的一些爱书观念应该改变，但现在的人还是只喜欢收藏书，甚至来个藏书比赛，或者拿书来做家庭装饰，这未免有些‘买椟还珠’。”
“藏书也是一种很好的习惯，书在跟前，有时候还是会看的，总比现在的很多学生看到书就头痛好！”海光点了点头，看到雨下得有些小了，说：“咱们往回走吧，你刚从市区赶过来，今天应该挺累，早点回去休息吧！”
文馨看海光的谈兴还很浓，说：“咱们边谈边往宿舍走吧！”
送文馨回宿舍之后，海光回到宿舍，近十一点钟了，李翔还没回来，看来今晚可能又不回来了。
洗漱后，海光躺在床上，想着和文馨的谈话，久久不能入睡。一种窒息压抑的感觉促使他爬起来，打开了尘封已久的箱子，翻出了惶如隔世的照片和信的碎片，退色的记忆又重新染上了颜色。睹物思人，向天长啸，泪流满面的场景历历在目。
卷首语：北大的“金刚怒目”清华的“菩萨低眉”复旦的“尼姑思凡”后，李敖更应该有东大的“笑看红尘”！指导大学生在恋恋红尘中，笑看人生。对于当代大学生来说，自由主义是个缥缈的概念，莫做自了汉的要求好比24孝的要求一样高。大学生首先要学会自救，才能利益众生，自救之道莫若用强者的哲学武装起来去“笑看红尘”李敖神州文化之旅美中不足，纵横大浪中缺少情怀小样，我要画龙点睛。
东大食堂有个共性：食堂厨子好像都学过经济学，处处以“经济”为中心，可用极少原料把菜做得入眼，且能让人吃下去。刚进校的新生，吃了个把月后，很多人出现了怪毛病：繁忙功课后，饥肠辘辘，但走进食堂，饭菜气味风起云涌，那肚里的饿却捉米藏，消失的无影无踪。一出食堂，饿却顽皮现身。有条件的学生，在女友的强烈抗议下，当机立断，到校外吃。偶尔食堂发善心，做一两样油水足的好菜补给学生，价码却高的吃一顿饭需要以绝食一天为代价。学生痛下决心买份菜，打菜的“打手”由于僧多菜少，手忙脚乱，一勺子下去，菜纷纷挤进勺内。“打手”心痛不已，左颠一下，右摇一下，无奈菜缺少中国人的散沙习性，很有团结精神，抱团不肯下来。用力过猛，菜成块掉下“打手”心满意足，旁观的学生倒来劲了，怒目而视，有暴力倾向。“打手”看对方人多势重，不得已再一勺子下去，重复原来的操作，导致后面的学生定力破产，群愤沸腾。有些学生自愧定力太浅，床头上放一本菜根谭，视作者洪应明为知己，以“咬的菜根，万事可成”为座右铭。
九月，天气渐渐转凉，食堂的味道少了杀伤力，学校食堂渐渐有了人流。张海光基本在学校吃饭，这种规律也早见怪不怪了。今天海光在食堂吃饭，突然听到一则新闻，激动异常，心说：东风起了。
历史系学生都知悉了一则重磅新闻：一个50年前的台湾大学历史系学生——李敖要来大陆演讲。演讲地点已经定好，首站北大，其次清华，其次复旦。按照推理，再其次就该是东大，可惜李敖没有了其次。这令东大历史系学生很生气，感觉李敖太不给面子，有眼不识东大。有骨气的学生大有“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”的豪情，决定不去“接见”李敖。也有些学生傲骨不足，已计划好，届时要到复旦一睹其庐山真面。尤其是历史系的一些女生，兴奋如下蛋的母鸡，坐立不安。
这两天自由东大报社里热闹非凡，赞同去复旦的一帮人打算派一组“挺敖敢死队”打入复旦内部。摄像机，照相机早已准备就绪，并收集了很多尖锐问题，打算当面挑战李敖。张海光被文馨邀请过来加入讨论，他正劝说大家冷静一下，说他很赞同借李敖文化之旅的旋风在东大掀起一阵人文波澜，但不赞同费这么大力气去见李敖。想认识李敖，看他的书就足够了，如果还不过瘾，凤凰卫视的直播可比现场挤着听演讲效果好多了。海光还向众敖迷解说，真正读懂李敖的人，不是把他当偶像，大搞既吃力而收获又不大的追星活动，而应把他当成思想源泉，活出李敖的大丈夫气魄来。但很多女学生不甘心失掉这次机会，李敖的魅力对她们来说太大，借口在生理上活不出大丈夫气魄来反驳海光。海光无言以对，更不敢再规劝她们，怕引起“母愤”借故离开热火朝天的讨论现场。
宿舍里，海光坐下看书，坚持了一会，有点心浮气躁。他心里确实想见李敖一面，后悔刚才的大话，想再说同去看李敖也不好开口了。
他站了起来，在宿舍徘徊了一会，反过来一想，让这些女生跑腿吧，她们见到李敖的难度要低一些。李敖对异性，尤其是对漂亮异性的排斥阻力几乎为零。等她们回来，再向她们打听。
他打开电脑，通过学校的网站，进入凤凰卫视，看到李敖在北京的两股旋风正如日中天。海光听到北大，清华的学生向李敖提出的问题，感叹他们真没资格提问。很多人没看过李敖的书，更不了解他的思想，凭感觉提出一些不入流的问题。海光恨不能到现场和李敖来一场思维碰撞的圣战。
正幻想着，宿舍门开了，舍友李翔走进来。
李翔人长得挺帅气，身高一米八，就是有点偏瘦，不过现在的女生似乎对这种看似没安全感的高瘦男生不反感，所以李翔倒挺招女孩子喜欢。但李翔人比较胆小，本科时，没敢接近女生，到了读硕士，才意识到自身优势没充分发挥利用，对曾经的“胆小”后悔莫及。后悔之余，胆子变大得惊人，想是雄性柯尔蒙原来处于累积状态，现在彻底爆发了。可惜读硕士的女生都是爱情赛场上的淘汰品，没几个能入眼，并且基本上都被预定了。这难不倒情绪亢奋的李翔，他充分利用起网络，没多久找到一个让周围人看着都眼馋的女友。两个人现在谈得正热，整天黏在一起。这几天很少回宿舍，看样子好像是在外面和女友同居了。今天他是抽空回了一趟宿舍。
海光笑着问他：“李大官人，怎么光天化日之下有空光临寒舍？”
李翔笑笑：“回来洗个澡，换件衣服，待会还要出去。”
李翔洗完澡，换了衣服，看海光在看李敖文化之旅视频，问道：“李敖下一站就是上海了，你这个和李敖神交已久的高人定是要去会会他了？听说西安有些学生，为了见李敖一面，一咬牙买张飞机票，跟着李敖屁股后面飞。”
海光被他说的心动，但一想，见李敖会大有波折，且不一定能见到，说：“专门为了见他而见他没多大意义。等我在文坛上取得的成就让李敖感到后有来者，以后到台湾做访问学者，会见到他。到时候定会有‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是’的感觉！”
李翔边翻着抽屉边问：“李敖还有可能再来大陆吗？现在都七十岁开外了。”
“可能性不大！不过也不好说，法国思想家伏尔泰80岁回祖国，万人空巷。李敖说过‘人生80才开始’。如果条件允许，也许他80岁时会再来大陆，洗涤一下大陆文坛的娘娘气，痞子气。”
李翔在抽屉里翻出来一张信用卡，拿在手上，接着问海光：“李敖来大陆，你有没有发现一个怪现象？他看的人不是百岁老人，就是未成年小朋友，或是死人！”
海光点头说：“大陆的文化名流，在他眼中都不够看。李敖写文章的立足点是经世致用，但在中国大陆，这样的作家要么死了，要么还没有出生，或者没有崛起。大陆作家的眼界只局限在自己的小资生活上，太缺少大气。”
李翔把信用卡装在衣兜里，说：“我感到更奇怪的是李敖老爸死了，他不哭，不下跪，不拿哭丧棒，又写文章攻击教育制度和大学教师，没想到他这次见到自己的小学老师还会下跪。”
“李敖身上有中国传统的伦理观——一日为师，终身为父。但李敖也是一个坚信亚理士多德‘吾爱吾师，但吾更爱真理’信条的人，在真理面前，当仁不让于师。前些时间他指名道姓把台湾各大学的校长挨个骂一遍。他的叛逆和特立独行不是建立在没有深度的叫嚣和疯狂上的。”
李翔感叹：“我想这就是李敖的魅力所在。如今的年轻人也很叛逆，但太无聊。想另类就比不要脸，这边来个脱衣服，那边来个把叫床的录音放到网上，或者来个裸奔，像回到了侏罗纪公园，哪有个文明人的样子。”
海光愤愤道：“这些人的思想内存太少，但又想出名，别无他法。大陆名流作家都是比谁更下流，谁能装孙子，谁说话更像放狗屁。说什么嫖过娼，吸过毒，得过艾滋病这他妈都是一群什么东西在台面上出洋相，丢人现眼。”
李翔笑问：“这些人是不够水准，你啥时候横空出世？周围的朋友也跟着露脸！你应该学学李敖，写几本批判国民党或共产党的书！”
海光摇了摇头，说：“社会环境和时代不一样，对社会做贡献的方法也不可能一样。我只是欣赏李敖，没必要样样都学他。”
“不过李敖挖人黑资料，揭人伤疤是第一高手，如果你想在文坛上走李敖这条生猛路子，这一招要学。”
“那也不一定，给你讲一个历史典故，清朝的恽寿平，善于画山水画，自负其画独步当代，但当他看到王岩谷的山水画时，自量不能超过他，画的再好，也是第二手，永远是个二流角色，所以他改画花卉，后来二人竟得齐名。所以，我说：挖人黑资料，揭人伤疤，吾不如李敖；博览中外，神游古今，吾不如钱钟书；为历史拨云，向圣贤挑战，吾不如柏杨；宣扬中华文化，为历史寻根，吾不如南怀瑾，但我会找出适合于我的体现人生价值的方法，形成独有的风格。”
李翔点头：“有个性！海光，经常听你侃侃而谈，引经据典，我真的很羡慕，这在女孩子面前吹吹多露脸。你常说看书重要，我也知道，但长期看书太难坚持。”
“现在太多的垃圾文字，让人很难找到能看得下去且思想境界高的书。有些大部头的书虽然很好，又读不下去。你可以先找一些大师的通俗散文或杂文看，锁定你最喜欢的一位，多看看他的书，就能在人生关口指导你一下”
这时候电话响了，李翔接电话。看到李翔说话时毕恭毕敬，海光知道是他女友打过来的。
通完电话，李翔说：“抽时间再聆听你的指教，我得出去了。”
李翔急急忙忙出去后，海光继续看李敖文化之旅的视频。李敖刚参观了利玛窦的墓碑，看来他对大陆活着的人兴趣不大。中国人死者为大，利玛窦生前曾说：“在中国传教最好的方法，就是我死掉。”在中国只有人死了，别人才会发现他的存在价值。前两天学校贴满了一位老师的照片，颂扬他的兢兢业业，海光一看这情形，就感觉不妙，知道这老师为了太阳底下最光辉的事业献身了。不仅在中国，国外很多作家或画家，生前温饱问题都没法解决，死后，其作品却涨到了天价。所以李敖在张牙舞爪，八面威风时，也不忘说“樽前坐剧莫相笑，我死诸君思此狂”
早晨，阳光普照，天气很好，海光上午看完李敖的复旦演讲，感到老师和学生提问的太无聊，关了电脑，打算看书。刚把书本翻开，听到隔壁议论纷纷，孙浩说科研楼昨晚又有一博士生跳楼身亡，bbs上头条新闻。海光听到，心里一惊，暗想：这倒挺准时。
科研楼已形成一条规律，每年必有人跳楼，基本是博士生，大多因为爱情。现在的大学生智商有余，情商不足，遇到一点情感挫折就想不开。海光曾总结，学生读书可分三阶段：第一个阶段是读死书，这种死书只在课堂上才有点生命力，一踏入社会就会被丢到废纸堆中；第二个阶段是死读书，从此养成习惯，非考试，考级等相关书籍不读；第三个阶段是读书死，等到某天遇到感情挫折，突然感到人生的无聊，一时想不开，就上穷碧落下黄泉，寻找永恒的解脱。对这种读书现象，海光曾经在自由东大上撰文批判过，他建议现实世界中的大学生应该通过阅读，给心灵创造一个超越时空的精神世界，让疲惫的身心在其中得到休息，变得沉稳，理智，淡化世俗的欲望、冲动、挫折感和极端性。每当遇到生活坎坷，进入书的世界，上下，古今，中外任我行，在人类历史的长河中溶化掉生活中的苦恼，洗涤出美好的生活。在书中同现实生活中无法寻找到的伟大心灵碰撞，会感到为眼前的一时波折而寻找懦夫的解脱方法极其愚蠢。每个人都可以营造一个精神世界，可惜东大学生懒得做。
海光思考着博士生的悲剧，感到李敖神州文化之旅太注重大方向了，但现在的大学生何“大”之有？在自造的象牙塔内坐井观天，眼界所及，就是头顶的一片天，随着这片天的阴晴而喜忧。自己也曾经在自圈的天空下寻死觅活，留下了永远的身心伤痕。
思考了很久，海光坐在书桌旁，拿起了笔，在日记上写下一段话：
北大的“金刚怒目”清华的“菩萨低眉”复旦的“尼姑思凡”后，李敖更应该有东大的“笑看红尘”！指导大学生在恋恋红尘中，笑看人生。对于当代大学生来说，自由主义是个缥缈的概念，莫做自了汉的要求好比24孝的要求一样高。大学生首先要学会自救，才能利益众生，自救之道莫若用强者的哲学武装起来去“笑看红尘”李敖神州文化之旅美中不足，纵横大浪中缺少情怀小样，我要画龙点睛。
写到此，海光马上整理出宿舍里关于李敖的书籍，打算代他写一篇演讲稿笑看红尘。
宿舍里很安静，没有人打扰，午饭和晚饭海光都没有出去吃。一天的思考和整理，到了晚上，海光提笔开始写一篇颇具李敖风格的演讲稿：
各位东大的小朋友们，今天面对你们，相对于复旦大学的演讲来说，我想讲一些更务实的问题，因为你们都是很聪明的人，不能带来好处的事情绝对不干。我从北京到上海一路走来，北大的金刚怒目，清华的菩萨低眉，到复旦的尼姑思凡。尼姑思凡之后，会怎么样呢？会还俗。还俗之后就会面对各种红尘琐事，从出世到入世，该如何去面对红尘呢？那就要有一种强者的哲学观点来武装自己，去笑看红尘。怎么样武装自己呢？就要听我李敖的演讲，看我的书。今天我讲的题目要分四个部分，第一个部分为：快乐篇。
俗话说：人生不如意事，常十之八九。所以处理的不好就会烦恼丛丛。有些不快乐的因素是人所不能控制的，如血型类别，如情绪周期，如生老病死，如天灾人祸这些遭遇到头上来，任何人都会受到影响，只是程度的深浅而已。高人安之若素，或逆来顺受，或鼓盆而歌，或三号而出，或相忘江湖，低手则吃不下饭，睡不好觉。
但有些快乐的因素我们却可以控制，有“讨价还价”的余地，这就需要技巧。有些人有选择的苦恼，在这里我送大家一首诗落选的不好：
矛盾不能成事
矛盾只有苦恼
该把你选出的放大
再把落选的缩小。
人间的是非太多
你不能全盘通晓
为了说你选的对
你必须说落选的不好。
这种选与不选，就好像我们到饭店吃饭。摊开菜单，你选了红烧明虾就不得不拒绝选干烧明虾、吉列明虾。智慧是什么？智慧是使你认为选红烧明虾最好；意志是什么，意志是使你砍掉对干烧明虾、吉列明虾的沾恋；哲学是什么？哲学是吃了红烧明虾泻了肚子，坐在马桶上还会笑。哲学家研究了半天哲学，其实哲学的真义，不过在此马桶上！就是对选择的执着和不选择的彻底放弃。
快乐是可以阶段性保护的，我处理快乐的方法是用“船舱理论”当你的一个快乐被外界所破坏时，这时候，就要像一个船舱灌水一样，立刻把这个船舱同别的船舱隔绝，并不让这个船舱影响到整体，整体还是快乐的。
当然如果技巧上处理的不完美，船舱里也许会渗入一些水。你会被痛苦“徒乱人意”这时你可以用“劳其筋骨”的方法摆脱痛苦。劳动，运动，大量的工作，这些都是转移情绪钻牛角尖的特效药。外国有句谚语：a busy bee has no time for sorrow。工作是把苦闷变成快乐的炼丹仙人。美国的总统小罗斯福，就是指挥二次世界大战的那位，他的老婆，也就是老罗斯福总统的侄女，老罗斯福就是霸占巴拿马运河的那个蛮横总统。这个小罗斯福花心，他老婆心里很痛苦，就把自己的注意力转移到了大众的利益上来，为美国大众做了很多公益的事情，所以后来有“夫妻总统”的说法。她说，当爱情上产生苦恼时，她只能通过做大量的公益事业来减轻痛苦。在做事情的过程中，不但没有了痛苦，而且有了成就，有了成就带来的喜悦。现在的有些年轻人，失恋以后，想通过借酒浇愁，吸烟解闷，这是一种很笨的方式，仿佛鸵鸟埋沙，他们应该找一些让生命更有意义，更有价值的事情去做。
有些痛苦，也许你认为根本无法在心里说服自己度过，你感到很绝望。庄子说：知不可奈何，而安之若命，唯德者能之。这时候我们就要用大丈夫的气象来面对人生的沉浮了。这是男子汉的升级考试，要硬碰硬才可以。如果你想成为一个真正的男子汉，就要挺过这一关，时间能愈合你痛苦的伤口，这一关过后就是柳暗花明。其实人生问题根本就是时间问题，时间自然可以解决一切。用时间解决颇有“无为”的味道“无为”也是一种智者处事的方法。
我再强调一点，要注意自我控制，快乐的情绪一如车胎，要常常打气。这种功夫很像祈祷或自省，不可忽视。情绪一如河水，当用技巧导之大海，不能塞之自苦。要学会快乐，平静地面对不可改变的环境。任何环境都可以磨练自己，进益自己，都有它的意义和好玩的地方，不要泄气，向前看，向前走。
下面的三个话题，都要以这个快乐的人生观为中心指导。人生就是要追求快乐，第一层次的快乐就在爱情上。
理想国中的苏格拉底说：难道还有什么比爱情中的色欲更强大，更激烈，更疯狂吗？
很多人把爱情搞的太复杂了，复杂的没有空间容下爱情应该有的浪漫和快乐。五四时代的大儒胡适曾经说过：爱情的代价是痛苦，爱情的方法是忍受痛苦。我认为他全错了。今天我要推翻胡适的爱情哲学，修正你们这些小朋友的错误爱情观念。在爱情上痛苦是一种眼光狭小的表示、一种心胸狭小的表示、一种发生了技术错误的表示。真正第一流的情人，是不为爱情所痛苦的，像一位外国诗人所说：
oh love！ they wrong thee much.
that say the sweet is bitter.
when thy rich fruit is such.
as nothing can be sweeter.
翻译成汉语：
啊！‘爱情’！他们大大的误解了你
他们说你的甜蜜是痛苦
但你丰富的果实
比任何果实都甜蜜。
这才是不病态的爱情观。我写过一首爱是纯快乐的诗，算是抗议“少年维特之烦恼”现在送给你们这首诗：
爱不是痛苦，爱是纯快乐。当你有了痛苦，那是出了差错。
爱是不可捉摸，爱是很难测。但是会爱的人，丝毫没有失落。
爱是变动不居，爱是东风恶。但是会爱的人，照样找到收获。
爱是乍暖还寒，爱是云烟过。但是会爱的人，一点也不维特。
爱不是痛苦，爱是纯快乐。不论它来、去、有、无，都是甜蜜，没有苦涩。
想追求这种快乐爱情的人，必须要有一个条件，那就是爱情要限时分手。大家会认为这太机械了，但只有这样，你才会觉得快乐短暂，就会珍惜每一天。就像我常讲得甜蜜的11月这部电影的故事，书中的女主角最后选择了面对现实，和心爱的男友分手，永远保持甜蜜的回忆。大家常常觉得找到另外一半不容易，所以往往互相纠缠在一起，最后造成悲剧的发生，搞的“胃口倒尽”你死我活。我给大家讲个感人的故事，汉武帝的马子——李夫人，就是那首诗“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人国，再顾倾人城”所赞美的李夫人。她在临死之前，不愿意让汉武帝再次看到她，因为她不想让汉武帝看到她久病缠身的憔悴，她想在汉武帝面前留下永恒的美丽。但是现在却常常听到大学生为情杀人，硫酸毁容的事情，毫无美感可言。这说明你们许多人的观念是错误的。爱情应该只有上坡路，在走下坡之前就应该分手。男人就应该有男人的绝决和坚韧，去壮士断臂，挥剑斩断情丝，不能藕断丝连。爱情不应该折旧，而应该提前报废。
在爱情中，很多人遇到一个喜欢的人，感觉“一见钟情”认为这是缘分，就千辛万苦，海誓山盟要粘在一起，白头偕老。你们要知道“一见钟情”这个词语产生的社会条件。以前的女人在出嫁之前，是不许见到异性的，所以偶尔见到一个生理结构不同的人，就以为这个男人最好，产生一见钟情。现在产生一见钟情的条件不具备了，如果有，那不是一见钟情，而是一见在心理上就立刻想上，想发生关系。所以，要明白，你只是在一片树林外看到一颗你认为很好的树，却因此忽略了整个森林，这不是太愚蠢了吗？有更好的，更合适的树在等待着你去爬，去上。或者有些小顽固们说，我们是天生注定的缘分，他的出现就是为了等待我，我妈妈生我的原因就是为了遇到他，这是一种很错误的观念。我想说，上帝是没有功夫给每个人定下什么缘分的，否则的话，早就累死了。缘分只是一种排列组合，当人的主观能动性感觉到这种客观的排列组合根本就不合适的时候，他们就要去找合适的。千万不可以在一颗树上吊死。所以聪明的人，不执迷不悟的人，想在爱情中占到便宜的人，请买我的书上山，上山，爱。
荀子有句话叫：有之不必然，无之必不然。拥有爱情时，你不知道珍惜，但当失去爱情时，你就撕心裂肺，寻死觅活了。对于一些失恋的同学，我要劝你们，不要用什么日记，什么内省的方式来摆脱这种痛苦，那没用。最好，最快的方法是“李代桃僵”立刻找到新的来代替旧的，桃子没有了，就去找李子，有李子吃，自然对桃子有抵抗力，不再沾恋。当你吃到李子时，你会发现，我吃了这么长时间的桃子，今天才知道李子的味道原来比桃子要好吃多了。讲起来好像不是很真诚，但真正的男欢女爱确有很多不真诚的一面，有时候不真诚对本身没有妨碍，诚实反倒是一种错误。很多人为了表示忠诚会把过去的一笔帐全部说出，最后反而把爱情搞得灰头土脸。男女间很多隐含的技巧是很重要的。你们之所以有某种错误的爱情观，一个很重要的原因是过去我的很多书被查禁了！所以年轻的朋友学不到我很多绝学，看的都是琼瑶，三毛的书，给了你们错误的爱情观，把快乐的男女关系搞得一把眼泪，一把鼻涕。我曾经失恋过，甚至自杀过，我是从一个爱情的弱者慢慢变成一个强者，一个只会占到爱情便宜，只会从爱情中找快乐的强者。爱情甜蜜与否是可控的，可以在技术上做到。想学这种技术的朋友，我很难在这短短两个小时教会你们，所以还是那句话，看我的书，让你们的大脑起飞吧！
马拉普洛夫人的信条是：在婚姻中，爱情和羞涩都消失了，因此远远不如初时多少有些羞涩的美好。爱情只能在情人那里得到，婚姻是爱情的坟墓。所以真正的爱情，正如上面所说，必须要限时分手。但有着婚姻希望的人，我劝你们记住一句话：爱情的成功要靠你和我，爱情的失败只需你或我。要彼此谅解，彼此大度一些，更不能奢求爱情的天长地久，尤其是现在的男同学，我更要劝你们，因为女生比你们要聪明，更懂得见机行事，看风使舵。
在这个话题的最后，我对你们有个善意的告诫，那就是，现在你们年轻人的感情更不可能长久，因为你们不会写情书，不会培养情调。张三和李四说的话一样，李四和王二说的话一样，每天都听同样的话语，每天都讲同样的事情，感情更不可能天长地久！你们的视野和空间只局限在自己生活的狭隘空间中，局限在自造的乏味的，苍白的象牙塔里。你们不会在书中扩展自己的人生视野，不会在历史中外延自己的思想空间。你们现在迷恋的一些白开水式的感情泛滥，白血病式的国际路线的小说和电视剧，都是琼瑶小说的翻版。我告诉你们，这些全部都是假的，生活中根本就没有的事。你们都知道一个女明星叫林青霞，她是演过窗外的女主角。别看在电视上是如此的浪漫和风度翩翩，但现实生活中，她怎么样呢？我和林青霞一起吃过饭，她一句话都不敢讲，为什么？因为在我们这种高人面前，她知道自己真实的水平，肚子里没有货，所以只能用沉默来掩藏浅陋和无知。再告诉你们一个秘密，其实起初演窗外女主角的人，是我的一个女朋友，叫做吴海蒂，我现在北京的女儿英文名字叫做海蒂李，这是我拿一个情人的名字来给女儿起的名字。
最后规劝大家，看我的书，找到爱情的技巧，追求爱情的甜蜜。我出狱后，现在已经七十开外，有人问我有什么遗憾，那就是交的女友太少，更遗憾没能长两个鸟。所以你们现在要珍惜自己的青春年华，在爱情中享受快乐还来不及，时间还不够，哪有时间像蠢蛋一样哭哭啼啼，寻死觅活呢？
现在讲第三个部分：友情篇。
古人云：高山流水觅知音。那是以前的事，现在的友情早已变成即溶式咖啡。古代有士为知己者死，这种感人的友谊早就花果飘零，不复存在了。有句话在你们中间挺流行，说的很形象：为朋友两肋插刀，为金钱和女人就插朋友两刀。
有人评价我说：李敖从来不对不起朋友，但往往很容易证明朋友对不起他——这就是我这个人交友的逻辑。我愈老，愈感觉现在的很多友谊不值得去浪费有限的生命。我最欣赏法国的罗曼。罗兰夫人一句话：我认识人愈多，我愈喜欢狗。自由法国时代的总统戴高乐也很欣赏这句话。大概强者在历经万劫以后，都会如此洞彻人际。我承认，很多朋友是好意的，劝你不要这么卖命工作，不要这么workholic，劝这劝那。还有很多朋友，他们人很好，对你的生活充满关心和慰问，可是很罗嗦，三天两头找你唠叨生活的烦恼，抱怨这个、那个朋友对不起他，这太浪费时间了。对我们这种第一流的人来说，有一个无奈，就是我们的时间并不比别人多，但我们要做的事却比他们多得多，我们没有时间像他们那样去唠叨，去抱怨选择的错误，要明白即使把自己的全部精力都放在你最该做的事情上，还不见得能完成的很好。大家看过巴金的随想录就知道，巴金晚年有一种不为大众理解的痛苦，那就是他很惧怕朋友的拜访。尽管这些朋友是好意的，是仰慕他的，很关心他的身体，可是在这种拜访和慰问中，耽误了巴金太多，太多时间。所以他说，每当听到门铃的声音，他就觉得心惊胆战。他没有我李敖这种人狠，该拒朋友于门外就拒之门外，不会让太多鸡毛蒜皮的事耽误宝贵且有限的时间。五四时代的风云人物胡适，晚年太多的时间放在了交际和俗事上，耽误了他很多伟大作品的诞生，这对整个文化界都是一个很大的损失。
对于我们这种独与天地精神往来的人来说，必须要选择xìng交朋友。歌德说过一句话：我只看能对我的书有帮助的信。这虽然很自私，但以人类的命运为己任的人，我们不能用常人的眼光去衡量他。我不轻易交朋友，但当真正遇到一个值得我交往的朋友时，他会发现我身上有那浪漫的、仗义的、狂飚的、快行己意的古典友谊。但这种友谊在当今的时代没有生存的土壤。所以我曾经说过：环境对于我，活像爬座雪山，愈爬温度愈冷；同志对于我，活像三轮追汽车，愈追距离愈长。因此我的朋友也越来越少，尽管不入流的敌人却成几何级数增长，像国民党的野狗一样，遍地都是。
再强调一点，我绝对不会先对不起朋友，正如一个朋友评价我，李敖不会先向别人放枪，但别人如果先放枪，那他就会拿机关枪去扫射，扫完还要在尸体上补几枪。现在，我必须说，朋友这句话我要修正，因为我已经七十岁了，我要把自己来日无多的时间放在正经的事情上，所以，我认为用机枪扫射太耽误时间了，直接用大炮打过去。我奉劝现在的小朋友们，想做大事的人，你们一定要忍受住寂寞，不要把宝贵的时间耽误在一些狐朋狗友的琐事上。我说过，坐牢和当兵是锻炼一个男人最好的方法，你们这些小朋友们没这个机会了，所以你们更应该注意，如何最大限度发挥自己的生命价值。
现在讲第四个部分：金钱篇。
现在很多人看不起金钱，当然我不是说你们这些很聪明的小朋友们。我是说一些本该作出更多事情的名流们，他们一方面看不起金钱，一方面又呼吁别人拿出钱来做好事，别人拿不出来，他就骂。要清楚他们也有做事情的义务，而且应该比平常人做的更多。
金钱重不重要？当然重要，富兰克林说：口袋空空，人的腰杆是直不起来的。他还说：对自己最忠实的，就是老狗，老妻和现金。有句话说的很对：金钱也许不能买来自由，但一个人完全可以为了金钱而失去自由。
大家知道孔子的弟子颜回，32岁就死掉了，为什么？因为营养不良，才如江海命如丝。正所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”对于个人，他可以这样约束和修炼自己。但是，你们想想看，如果颜回结婚了，而且有了小孩，他的孩子得了盲肠炎，要立刻开刀，回也不改其乐，请问他怎么乐起来？这时候他是不是要去求比尔。盖茨借钱给他，他就要失去尊严，失去自由，向别人下跪。所以金钱可以保证一个人的尊严和自由。颜回死时，他的被子不够长，盖了头，露出了脚，盖了脚，露出了头。有人就建议，不如把被子斜着盖在他身上，他妻子不愿意，说颜回一生都是正直的，怎么临死时能把被子斜着盖在他身上。一个正直的人下场如此，对正直简直就是一种讽刺，所以我认为这是自古中国的文人都应该检讨的。对金钱的不重视，带来人类文化各方面的损失太大了。
能够自立是一个一流文人最基本的条件，而这个基本的条件要有赖于金钱的支持。宋朝大儒司马光，接待那些新考上政府官吏的年轻人，先问你有没有钱。大家感到很奇怪，为什么这么伟大的政治家、长者，先问我们有没有钱这么俗气的问题？后来才知道司马光的意思：有钱才能随时挂官而去，才能有独立人格。在我的回忆录中，讲到车轩笔录中的那个故事。范仲淹奇怪那个孙秀才为什么年轻有为却“汲汲于道路”当他知道孙秀才志在“日得百钱，则甘旨足矣”的时候，他决定做此人“日可得三千”为了使其人能“安于为学”十五年后听到孙秀才变成一代大儒孙明复了，他忍不住感慨说：“贫之为累大矣，倘索米至老，则才如明复，犹将汩没而不见也！”伏尔泰说过，我是有钱支撑的伟大文人，我早就脱离了“一钱难倒英雄汉”的穷困。每见有些穷光蛋侈谈抱负，我就鄙视他们。这种人连一己生计都弄不好，又何能独来独往做独立的人？当年马克思能够安心写作，乃得力于资本家恩格斯的资助。现在时代变了，马克思得自兼恩格斯才成，所以忙上加忙，自在意中。这种身兼马恩的生涯，可说是我的不幸和特色。
在此，我想纠正大家一个错误的观念。中国有句俗话：有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚。这话大错特错。大家都知道苏秦，战国时有名的纵横家。他的人生动机就在于个人的出人头地。游说失败以后，妻子不理他，嫂子不看他，父母不认他，他就精读阴符经，读书欲睡，头悬梁，锥刺骨，他说：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”他的合纵之术使得诸侯之间太平二十余年，给老百姓二十余年休养生息的时间，这就是他的事功。不要问他的目的如何，他能作出有益于大众的事足矣。五代乱世时的冯道，伺候了好多朝代的皇帝，他能在改朝换代时，让人民的损失减小到最低。他不斤斤于狭义的忠好观念，不管是哪朝哪代、不管是谁做皇帝，只要有利于老百姓，他都打交道。宋朝时候，唐质肃问王安石，说冯道“为宰相，使天下易四姓、身事十主，此得为纯臣乎？”王安石认为当然是纯臣，他以伊尹为例，反驳说：“伊尹五就汤、五就桀，正在安人而已。”贤者伊尹在商汤、夏桀间游走，目的不在对谁忠、对谁奸，而在照料老百姓。王安石认为冯道能委屈自己“屈身以安人”这种行为“如诸佛菩萨行”简直和佛菩萨一样伟大！契丹打进中国，杀人屠城，无恶不作，中国的英雄豪杰，谁也保护不了老百姓，但是冯道却用巧妙的言词、大臣的雍容，说动了契丹皇帝，放中国人一马。欧阳修写新五代史虽然对冯道殊乏好评，但也不得不承认“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也”！冯道能够以“一言之善”从胡人手中，救了千千万万中国百姓，骂他是汉好，太不公道了。他比那些只会说的好听，不会做事情的士大夫强多了。所以你只想做好事，那是不行的，必须要有行动。明朝的王阳明说：“至善只是此心纯乎天理之极便是。”他全错了，善绝非一颗善心便了事，善必须实践，你必须把钱掏出来，把血献出来，把弱小扶起来，把坏蛋打倒在地，那才是真正的做好事，真正的善，不要问原始目的。反过来“想”掏钱“准备”献血“计划”抑强扶弱，都不叫善。你动机再好，没用，动机是最自欺欺人的借口。十七世纪的西方哲学家看出了这点，他们点破——善意铺成了到地狱之路（hell is paved with good intentions）。这就是我批判金庸伪善的原因，他说他信佛了，信佛的要求就是要散尽家财，普渡众生，但是他为慰安妇捐一点钱了吗？他只想通过信佛来解脱自己的痛苦，这是一种私利的信佛观。
一个人拥有了财富，才能说拥有了自由，拥有了做好事的能力。如果我李敖根本不注重金钱，也不可能有能力在1997年义助慰安妇。我拿出100多件收藏品来卖，卖了大概100万美金，给了50个慰安妇每人50万新台币。这不是说我很有钱，但当你有心做好事时，必须有起码的能力。还有这次高金素梅去日本告首相小泉，我给了她100万台币，但你们要知道，我李敖上班都是坐记程车。
最后，我想给你们东大高才生一个劝告：你们是社会的精英，能到这个学校来的人都很聪明，都有成为社会中流砥柱的潜质，所以，你们不应该只存“平生之志，只在温饱”的自了汉心态，你们在有能力处理好自己的事情，笑看红尘之余，要有心去为社会作出更多，更大的贡献，这才是一个一流大学应该有的“大”的精神。
海光写得手有些发麻，使劲甩了甩手，站了起来。他走到窗口，看到校园一片漆黑，很安静，大部分学生宿舍都熄灯了，偶尔几个窗口亮着微弱的灯光，想必是打游戏的学生在通宵夜战。这种午夜神游，海光以前时常有之，思维穿过漆黑而又寂静的夜，和古今中外各界大师神交相会，很是惬意。
喝了杯水后，他想了想，感觉最后还要有几个问题才比较完整，又坐了下来，沉思一会，落笔写下：
一女生问：李敖先生，我不是提问，而是提一个建议。复旦大学的学生提出，让你把你所有的资料捐献给复旦大学，开了一个玩笑。我想说得是，李敖大师你可以在有生之年建立一个“李敖研究室”在你垂老而去之前，给我们后辈们留下研究学问的方法，搜集资料的技巧。例如，在李登辉银行帐号的资料前写上获得途径，让有志于传播你文化丹火的青年知道你为人处事的技巧。同时把你的研究成果展现给众多的李敖爱好者，不说别的，把你的十万册藏书让别人看看，看看你的读书之细工，做的大量书页批注，对青年人就是一种震撼。这种方法更能让你的影响在时空的隧道中传散，播种。余秋雨说他的书房让很多进去的人产生搞学问的欲望，但他的书房一定和你的没法比。
李敖答：我发现东大学生问的问题，深度和挑战性都很强。在这里，我感到在离开大陆回台之前，遇到东大这么多有水平的小朋友，是一种很大的安慰。下面我来回答这位漂亮女生的问题。你们知道吗？美国中情局是不能把获得资料的方法透漏给外人的，否则这个渠道就会闭塞。我想，在我魂归无何有之乡，踏上启示录中那匹黑色马的时候，会透漏一些我收集资料的技巧。至于开放李敖研究室，我认为是个好主意，不过那时来参观要收费的，这个费用以后可以由你来定价。
一男生问：我是哲学系的学生，在此我想问你一个关于爱情哲学方面的问题。正如你在演讲中所说，胡适说：爱情的代价是痛苦，爱情的方法是忍受痛苦。而你提倡的爱情是纯快乐的，不应该参杂别的，尤其是痛苦。在这里我想问，如果这种纯快乐的爱情观标准是100分的话，你给自己打多少分？从你回忆录中知道，你曾经为失恋而自杀，你曾经为女友的离去而泪流满面，你的爱情中也有痛苦和泪水。
李敖答：很好的问题。我想说，一个人可以通过后天的努力掌握一些爱情的技巧。我曾经软弱过，一度自杀，我是经过痛苦的磨练，在磨练中升华自己，总结出智者的爱情哲学。你们很幸运，只需花几十元钱就可以买我的书得到这些哲学。我越老越能在感情的世界中游刃有余，孔子说：七十从心所欲。我已经七十岁了，在爱情上能游刃有余，收发自如。我已经成了一个标准，请问标准还有不是满分的吗？所以我给自己打的分数是100分。
海光问：李敖先生，今天好不容易和你有个对话的机会，我没有问题要问你，因为所有问题的答案都在你1500万字的李敖大全集中，我只有一个提议。在大陆，您的作品是友谊出版社出版的，我一直想买一套李敖大全集。无奈大陆版被删节的过于严重，而台湾版的价钱对于大陆的学生来说可以说是个天文数字。看你被删节的作品，我曾经有个比喻，这种删节的做法是对作者的一种阉割！对不起，李敖先生，这只是一个比喻！而且更是对读者的一种阉割，让他们失去了很多阅读的快感。就好比看日本的小电影，在关键时刻，关键部位出现马赛克，极其不爽，我想在座的男同胞都和我有同感吧。所以，我请求李敖先生施加您巨大的影响力，给出版社一点压力，少阉割一些。或者在台湾组织编写一本李敖大全集大陆版删节之补遗，一本书我们还能买的起。在此，我想李敖大师你心里也明白，看你的作品，才能发现你的细腻和穿透力。神州文化之旅还不如一本书的影响来得长久。所以在此，我代表大陆李敖作品的爱好者拜托您这件事情
海光伸了个懒腰，看看手机上的时间，已接近黎明，他洗了一把脸，爬上了床。
海光中午才醒来，吃过午饭，又仔细润色了演讲稿，这一修改，一下午就过去了。临近傍晚，他给文馨打电话，想让她看看这篇演讲稿。文馨今天去外滩南京路买衣服了，要挺晚才赶回来，两人约好了晚上九点钟在操场上见。
海光曾经和文馨谈过他大学四年中的恋爱，也是初恋。那时的海光对爱情的看法极其简单，和围城中的方鸿渐很有共鸣：世间哪有恋爱？压根儿是生殖冲动。对弗洛伊德“人类生命的原始力量是性欲和受别人关注”的理念很有同感。本来初恋女友且是高中同学的云茉对海光颇有好感，但受不了他过于夸张的爱情表现“手法”和频繁的生理需求，忍着和海光相处了近两年，提出分手。海光的坚持和哀求，只能使这段已没有生命力的感情苟延残喘，却无法避免死亡。被女友甩掉后，海光痛定思痛，下决心再不顾盼自雄，少来霸王硬上弓，以后要温柔对待女孩子，技巧征服。女友走后，海光“兽性”无处发泄，乃泻之于书上，狂看李敖之书，晃晃数年，在其中找到“男人”所应该有的人生境界——用大丈夫的气象去面对吧！这十一个字倒让海光从以前的感情阴影中走出来。文馨笑海光前世一定是深山里没见过女人的小和尚，所以今生见到女人才如此渴望。
张海光打电话时，文馨和舍友杨昭正在南京路买衣服。文馨听海光的声音有些兴奋，说今晚必须要见她一面，纳闷发生了什么事。买完衣服后，她马上和杨昭到校本部赶校车。此时天色已经变暗，两个女生正站在校候车室外排队等校车，候车室内坐着的基本是老师和博士生。东大校车很难坐，这个难坐是相对于学生来说的，当然这里说的学生不包括博士生。老师和博士生来了可直接上车，常引得旁边排长队的硕士生和本科生嫉妒不已，等发现车已经启动，车里的博士生幽游看着下面白排了半天队的硕士生和本科生，一脸的自豪和优越感，很多学生的嫉妒就恶化为漫骂，说博士也是学生，凭什么像政府官员一样搞特权。但有些学生理解学校此项规定，说现今中国的本科生多如牛毛，硕士生繁殖过渡，博士生还算是稀有动物。偶尔还听说博士生自杀事件，这样就更应该保护稀有动物了，所以学校护着博士生情有可原。这样一分析，长此以往，大家也不好说什么了。
文馨两人排了半天队，校车刚来，候车室里的人立刻窜上车，整个校车位子被占去大半，陆陆续续又来了一些老师和博士生。两人心里祈祷着少来几个稀有动物。时间一到，校车准时开动，她们正庆幸今天能坐上校车，但检票员拦着不让进，说时间还没有到，要等等。检票员话还没说完，暮色里冒出几个大龄青年，来得很准时，直接掏出“博士证”上车。他们上车后，已经满员。检票员利索得把车门关上，理也不理旁边的学生。这倒不是他横，学校明文规定：校车严禁超载。
文馨两个女生和同命相连的硕士生、本科生发了几句牢骚，不得不到外面坐公交车。想到校车司机态度极其恶劣，不坐校车就少受一次气，她们心里安慰了一些。
晚饭后，海光一个人在散步。晚风微有凉意，南方天气多阴闷，一个星期总有几天下雨。满天一片昏黑，路两旁的街灯发出暗黄的光，他走在风中，想起五年前那个失恋的晚上，景色和今晚仿佛孪生兄弟，不禁感慨万千，陷入回忆。
五年前的海光，正值青春年华。日常生活和一般大学生没两样，脚印大多留在了宿舍，食堂和商场上。有时走在漂亮的大学校园里，他感觉过的挺舒服，很有优越感；有时感觉挺没劲，生活没什么意义，恋爱也挺无聊，无非是搂搂抱抱。但即使无聊的发疯，他也不会去图书馆。当时的女友云茉多次要求海光到图书馆借一些世界名著来看，海光在压力之下借了几本，但没翻看几页就丢在一旁，他感觉女孩子更无聊，大好年华都耗在了不知所云的什么狗屁世界名著上，有这功夫还不如一起躲到小花园疯狂一把。直到某一天女友云茉提出分手，他才感觉到曾经的无聊生活是多么幸福
失恋的那些日子里，海光经常在操场上狂奔，用体力的消亡来减轻心中的痛苦，用肉体的伤残来换得心灵的解脱。很多个夜晚，海光陷入沉思。感觉大学几年里，一千多个日出月现，自己没读过几本对人生真正有意义的书籍，没听过几次能触动心灵的大师演讲，没经历几次放射青春活力且难忘的事件，没遇到能影响自己的人生导师，真是太苍白了！为了有所追求，海光选择了考研，并顺利考入东大。大学结束后的那个夏天，他在等待踏入东大的孤寂中，认识了李敖——一个彻底影响他的人生导师，一个把他拉入汉字美妙世界的语言大师，一个开拓他人生视野和胸襟的文坛硬汉。
这两年来，海光反观大学，感觉人生中黄金年华的四年流水而过，流水过后，残留下的是血泪交织的初恋和永不能弥的遗憾。所以他疯狂看书，想在其中寻找知己的声音，修补心灵的创伤。当心灵又回到了失恋时的痛苦中，当思维又钻入自造的铁盒中，郁勃得心情像关在黑屋子中的野兽，把墙壁狠命的撞、抓，但找不到出路时，海光经常大半夜爬起来看书，直到疲倦的脑细胞停止运动，陷入沉睡，没有梦，像死一样的睡眠，下意识中有种充实的安宁和宽慰。每天自图书馆看书回来，或者在宿舍里遨游书海，他心中就充满平和。在平和中思索人生，用“大丈夫的气象”去面对人生百态，心胸会很开阔，仿佛能容纳宇宙，吞吐千秋，此时会淡化一人，一地，一时的悲喜。
晚上的校园很少有单身汉出来闲逛。一双双恋人在外面幽游了一天，如卷鸟归巢般陆续回校；图书馆里自修的学生感觉尽了一天的责任，回宿舍去看校园网上看不完的电影和电视剧。海光有时很羡慕他们，他们过的是种感觉的生活，充满声色香味。他也曾经在其中醉生梦死，而现在他选择的是种意志的生活，这种生活的过程辛劳艰苦，但正如一首歌所唱“虽然累，但很值得，也很安慰”一天下来，它的果实最能慰藉寻找成就感的人，最能治疗心灵有创伤和遗憾的人，使其人心安梦宁。
走着，已经到了操场，海光站在惯常等待文馨的地方，又陷入了回忆
“在想谁呢？这么投入！”
不知何时，文馨已站到了海光背后。海光回头笑说：“还能想谁？想你呗！心诚则灵，想你想的太专心，就把你给想到这里了。”
文馨笑了，说：“老远就听到你叹了口气，一定是想初恋女友了吧！”
海光脸上有些伤感，说：“想也没用，自己没那个福分和她在一起！今天找你谈些正事，你听说昨天学校的特大新闻了吗？”
“什么新闻？”
“博士生跳楼事件，一年一度，这几年都不例外，你没听说吗？”
文馨叹息了一声，说：“怎么没听说！可惜几十年教育培育出的高材生就在一瞬间烟消云散了，听说就是因为他女友把他给甩了。”
“现在的学生iq越高，反而eq越低！我感觉李敖神州文化之旅虽然大气，但美中不足的是不够细致，没能把他的潇洒爱情观向现在的学生宣扬，让他们学会在爱情中自保。昨晚我花了一整夜时间写了一篇介绍李敖爱情观的文章，你过目一下，看看有机会在自由东大上刊登吗！。”海光把演讲稿递给文馨。
文馨翻了几页说：“我回去看看，篇幅太长，要发表的话，只能分段了。她接着问海光“怎么你们男生都这么脆弱？分手就分手呗，又不是没别的女生了，干嘛这么想不开？前两天，我舍友杨昭被男朋友给甩了，人家也就是大哭一场，第二天醒来就跟什么事情也没发生一样，现在又有男朋友了。这不今天让我陪她到南京路买几套衣服，说是给新男朋友看的。”
“现在的女生在爱情中活得越来越潇洒，男生却越来越草包。很多男生书读的不少，年龄也不小了，但在爱情上却很难做到理智，动不动就寻死觅活，真他妈不争气。”
文馨说：“别净说别人，你当年不也是寻死觅活的吗？有时也怪你们男生对女孩子不珍惜，等失去的时候才后悔莫及。”
海光叹了一口气，说：“是啊，有时候男生是咎由自取，自作自受。昨天一听说那个博士生因失恋而自杀，我立刻想起了自己的初恋，当年也差点殉情。初恋啊，心中一块永恒的伤痛！”
看到海光忧心忡忡，文馨安慰说：“想开一些吧，都过去这么久了！”
听到文馨的语气很温柔，海光心里一阵温暖，脸上浮现了笑容，说：“早就想开了，否则怎么会打你的主意？而且现在还没死心。”
文馨看海光刚才还哭丧着脸，立马又嬉皮笑脸，瞪他一眼说：“你就死心吧！像你这种没耐心，有色心的男生谁会喜欢。当年云茉小姐甩你是甩对了。”
海光没理会文馨的眼神，接着说：“我追求的爱情境界是女孩子对我有耐心，对我需要看书，不能陪她去逛街有耐心，对我徜徉于人类精神的海洋中废寝忘食有耐心。我感觉男人和女人之间最完美的境界就是女人以男人为中心，并在经营男人的过程中感到满足。”
“你想的太美了，完全是大男子主义，看哪个女孩子能接受你这种爱情观！”
“当说这话的男人是一个真正的男子汉、大丈夫的时候，这种观点就一点也不大男子主义，而是一种水到渠成的人生境界！”
“可惜这样的男人万中无一！”文馨嘲笑说。
“何止万中无一，除我之外，几乎绝无仅有！”
“没说几句，又自我陶醉了。”
天渐渐下起了雨，两人找到校内一个避雨处继续聊着。
文馨把演讲稿收了起来，问“对了，你这个李敖书迷怎么不想办法和李敖见个面？这可是你们直线距离最近的时候，以后就没这机会了。”
海光故作沉稳得说：“真正懂得李敖的人，不会费九牛二虎之力弄张门票去看他，这样太不值回票价了，还不如准点打开电视机看他演讲的现场直播，或者买一本他的书看。”
“看来你和一般的李敖迷不一样，你看中的是他的深度，而不是热度！”
海光侃侃而谈：“王小波说，真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并在那上面作出成就，而不是仅仅对名人本身感兴趣。如果只停留在崇拜李敖表面的风光，而不去挖掘其自由精神的深度和内涵，实在可惜！李敖的人生境界也是从低到高的，他并没有很好的天资和背景，也非天纵之圣，而是自己困学硬造出来的豪杰人物。所以，每当我读到李敖的大学札记时，就有一种强烈的共鸣，我能深深理解他大学时代的雄心和无奈。”
文馨调侃的口吻说：“一谈到李敖，你就滔滔不绝，兴致勃勃！但这种人多了，可会扰乱社会治安，不利于建立和谐社会，呵呵，还容易出现第三者。”
“李敖这种人仿佛微量元素，不可多，也不能少。现在的和谐只是一个表象，和谐的潜台词是愚昧无知，一群没有思想的人也可以和谐相处，如一群猪，在猪圈里，除了吃食的时候会有因生理需要所产生的不和谐外，就一团和气，无比和谐，欣欣向荣。”
文馨笑了起来，说：“你能不能别用这种太自负的比喻，像屈原一样‘众人皆醉我独行’，小心以后会吃苦头。不能和谐融入社会的人，别人会把他当成一头猪关起来，而且还不给饭食吃。”
海光也笑了，说：“哈哈，敢于在猪圈中说自己是人，往往会被视为异类，而且他还想把周围的猪变成人，那可就会触怒大众了。文馨，你别误会，我可没说我周围的朋友是猪。”
“别越描越黑了，你这话的意思我有义务在朋友圈里给你宣传，宣传。你是猪圈里觉醒的人，而周围的朋友都是一群猪。”
海光忙告饶：“文馨小姐，您可别宣传，我是头猪还不行吗？”
看到海光着急的样子，文馨笑道：“我懂你的意思，你的意思是说现在的人，有思想的不多，有觉悟的太少。”
海光点头：“对，就这个意思。现在垃圾电影，电视，网络占去了人太多时间，很少有人能静下心来看好书，脑袋里一片混沌，当资讯垃圾扑面而来的时候，没有一丝的分辨能力。”
文馨点头说：“这倒说出了社会现实，物质生活虽然丰富了，人们却忽视精神上的追求，现在难得几个人像你这样喜欢看书了！”
“中国现在是物质高度发达，精神极度匮乏的时代。不过中国人虽然不喜欢看书，却喜欢藏书。前两天李敖游览北京故宫瑰宝库，看了五代顾闳中的韩熙载夜宴图、晋朝王珣的伯远帖、王献之的中秋帖摹本，也只有他这种大师才会有这种机会。我想起了余秋雨在文化苦旅中所说的‘杭州天一阁’，天一阁的历代主人就是中国人喜欢藏书的典范，对藏书太过于爱惜，绝不允许家人看，更不用说外人。只有黄宗羲这种大师撬开了杭州‘天一阁’的大门，有机会到里面看书。我感觉这样就失去了书和艺术品最该发挥的作用！”
“这是出于对一些珍本的爱护，让文化遗产留传的更久远，所以也无可厚非，这些国家不能不考虑！”
“现在印刷业如此发达，古人的一些爱书观念应该改变，但现在的人还是只喜欢收藏书，甚至来个藏书比赛，或者拿书来做家庭装饰，这未免有些‘买椟还珠’。”
“藏书也是一种很好的习惯，书在跟前，有时候还是会看的，总比现在的很多学生看到书就头痛好！”海光点了点头，看到雨下得有些小了，说：“咱们往回走吧，你刚从市区赶过来，今天应该挺累，早点回去休息吧！”
文馨看海光的谈兴还很浓，说：“咱们边谈边往宿舍走吧！”
送文馨回宿舍之后，海光回到宿舍，近十一点钟了，李翔还没回来，看来今晚可能又不回来了。
洗漱后，海光躺在床上，想着和文馨的谈话，久久不能入睡。一种窒息压抑的感觉促使他爬起来，打开了尘封已久的箱子，翻出了惶如隔世的照片和信的碎片，退色的记忆又重新染上了颜色。睹物思人，向天长啸，泪流满面的场景历历在目。