放的八风
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历史真是奇怪，那些堂皇的正史往往由学究们解读，可是真正流传在民间的却是些轶文野史。说唐也好，水浒也好，包括三国演义，甚至是官场现行。煌煌的正史，承载不了苍茫的民意。历史总有一个真实，但这个真实，求解的人，不是我，也不是你。禅宗公案有许多故事，有俚俗有高深，也正所谓道在涂中。西方的哲学在求证中轮回；东方的哲学在现实中辗转。但是所有求证和辗转的基础，只是因为我们是人。人的智慧与苍茫宇宙是无法考量的，而也许，宇宙永远弱智，人类却无知无觉。
庚润在我的博客里留了几次言，大意是邀请暑期到浙江一个不知名的山里听一位禅宗高士的演讲。我没有回复。只是想到近日盘桓在脑际的一个典故。当然不是正史的典故。是关于苏东坡与佛印的典故。真实性不置可否，但是给我的印象很深。
这个故事说，苏东坡兴致勃勃写了一个帖子“稽首天外天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”让书童渡江寄予佛印，佛印看罢，行书两字“放屁”回寄东坡。老苏一看，气自丹田运作，搅起一腔怒火，于是乎找佛印对峙。佛印说：“既然八风吹不动，你又怎么会被一屁打过江呢？”
苏东坡的“佛诗”我也见过几种，对这个帖子的真实性，我还是表示怀疑的。但是我宁愿相信民间的说法，因为我赞赏的是佛印的态度。任何一个人，在没有外界压力的情况下，他说的再符合真理，还不如在备受压力的境遇被真理检验一次。
教授躲在象牙塔里，对着男女学生洋洋得意的宣讲自己的心得，指点江山，激昂文字，沉浸在语言和唾沫之中，但是被豢养的人永远不懂放养的乐趣，有时候，所谓的学识会彻底蒙蔽一个人的眼睛，特别是这个人，骨子里，并不是学问人。
比如。比如－－余秋雨？但一切都不是他的错。他只是在错误的时间错误的地点表述了错误的看法。只是，接受了一个屁。而这在臭屁与阿谀横飞的娱乐时代里一点也不足为奇。
苏东坡帖子所言的八风，解释起来为“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界风。其实苏东坡仅仅背负了一个豁达的名声，佛印的讥讽也算是一个贴切的回复。比如诗狱里的惧，比如寒食诗里彻入骨髓的悲怆。苏的达观，不无后世粉饰的成份。作为一个活生生的人，一个没有共产主义理想的人，一个封建时代的人，再豁达也超脱不过君君臣臣。
但是，历史总有相似的地方。我们何尝不是苏东坡？我们洋洋得意觉得自己可以超脱、可以高尚、可以出神入化、何处染尘埃的时候，检点起来，背后会不会有佛印的冷笑呢？
修养注定被修养所修炼。一得总会被另一得代替。循环往复，生生不息。
苏东坡的画传世不多，好像有颇为抽象的一张，画的是一片虬曲的线条，就像酒鬼的涂鸦。
“空肠得酒芒角出，肺肝错槎牙生竹石，森然欲作不可留，洒向君家雪色壁。”这才是自然的态度，也正所谓“人生到处何所似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”
墙上的画，泥上的痕，时光拂去容易得很。但是我们为什么要记住，为什么会记得？也许，这是我们民族的遗传基因在作祟吧？也许，仅仅因为，即使是卑微，我们也是没有放弃过追索的人吧？
历史真是奇怪，那些堂皇的正史往往由学究们解读，可是真正流传在民间的却是些轶文野史。说唐也好，水浒也好，包括三国演义，甚至是官场现行。煌煌的正史，承载不了苍茫的民意。历史总有一个真实，但这个真实，求解的人，不是我，也不是你。禅宗公案有许多故事，有俚俗有高深，也正所谓道在涂中。西方的哲学在求证中轮回；东方的哲学在现实中辗转。但是所有求证和辗转的基础，只是因为我们是人。人的智慧与苍茫宇宙是无法考量的，而也许，宇宙永远弱智，人类却无知无觉。
庚润在我的博客里留了几次言，大意是邀请暑期到浙江一个不知名的山里听一位禅宗高士的演讲。我没有回复。只是想到近日盘桓在脑际的一个典故。当然不是正史的典故。是关于苏东坡与佛印的典故。真实性不置可否，但是给我的印象很深。
这个故事说，苏东坡兴致勃勃写了一个帖子“稽首天外天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”让书童渡江寄予佛印，佛印看罢，行书两字“放屁”回寄东坡。老苏一看，气自丹田运作，搅起一腔怒火，于是乎找佛印对峙。佛印说：“既然八风吹不动，你又怎么会被一屁打过江呢？”
苏东坡的“佛诗”我也见过几种，对这个帖子的真实性，我还是表示怀疑的。但是我宁愿相信民间的说法，因为我赞赏的是佛印的态度。任何一个人，在没有外界压力的情况下，他说的再符合真理，还不如在备受压力的境遇被真理检验一次。
教授躲在象牙塔里，对着男女学生洋洋得意的宣讲自己的心得，指点江山，激昂文字，沉浸在语言和唾沫之中，但是被豢养的人永远不懂放养的乐趣，有时候，所谓的学识会彻底蒙蔽一个人的眼睛，特别是这个人，骨子里，并不是学问人。
比如。比如－－余秋雨？但一切都不是他的错。他只是在错误的时间错误的地点表述了错误的看法。只是，接受了一个屁。而这在臭屁与阿谀横飞的娱乐时代里一点也不足为奇。
苏东坡帖子所言的八风，解释起来为“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界风。其实苏东坡仅仅背负了一个豁达的名声，佛印的讥讽也算是一个贴切的回复。比如诗狱里的惧，比如寒食诗里彻入骨髓的悲怆。苏的达观，不无后世粉饰的成份。作为一个活生生的人，一个没有共产主义理想的人，一个封建时代的人，再豁达也超脱不过君君臣臣。
但是，历史总有相似的地方。我们何尝不是苏东坡？我们洋洋得意觉得自己可以超脱、可以高尚、可以出神入化、何处染尘埃的时候，检点起来，背后会不会有佛印的冷笑呢？
修养注定被修养所修炼。一得总会被另一得代替。循环往复，生生不息。
苏东坡的画传世不多，好像有颇为抽象的一张，画的是一片虬曲的线条，就像酒鬼的涂鸦。
“空肠得酒芒角出，肺肝错槎牙生竹石，森然欲作不可留，洒向君家雪色壁。”这才是自然的态度，也正所谓“人生到处何所似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”
墙上的画，泥上的痕，时光拂去容易得很。但是我们为什么要记住，为什么会记得？也许，这是我们民族的遗传基因在作祟吧？也许，仅仅因为，即使是卑微，我们也是没有放弃过追索的人吧？