第一一三则
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道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
<b>译文及注释</b>
译文
真理原本就存在我们的自性之中，充实而无所缺乏，如果还不断地追求，仍然会感不足。外在的事物很难令人心中的欲念满足，倒不如全然放下，那么也就不会觉得不足了。
注释
尽行：完全。
<b>评语</b>
儒家讲人本来具有天生的良知良能，后天的功夫，乃在于使这些良知良能不受到蒙蔽而显现出来。佛家讲人皆具有佛性，皆可以成佛，一切的修行乃在于使我们见到本来面目。这后天的功夫以及修行，容易让人产生错觉，好像是本来不足，所以才有所追求，其实无上的道理只会被蒙蔽，而不会缺少。
禅宗六祖坛经中有一则神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”事实上，镜本来是干净的，尘埃只是幻影而已，自以为不净而不断拂拭，即命名镜中尘埃，乃至于山河大地的影像都被指去，还有一个在拂的影像无不去除，终是一种尘埃之见。世人外求，乃是情欲放不下；坐禅求空，乃是法放不下。若能放下，外在情欲不能动，内也不求空寂，就如镜之洁净，一无所染，那么还有什么不充足的呢？
道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
<b>译文及注释</b>
译文
真理原本就存在我们的自性之中，充实而无所缺乏，如果还不断地追求，仍然会感不足。外在的事物很难令人心中的欲念满足，倒不如全然放下，那么也就不会觉得不足了。
注释
尽行：完全。
<b>评语</b>
儒家讲人本来具有天生的良知良能，后天的功夫，乃在于使这些良知良能不受到蒙蔽而显现出来。佛家讲人皆具有佛性，皆可以成佛，一切的修行乃在于使我们见到本来面目。这后天的功夫以及修行，容易让人产生错觉，好像是本来不足，所以才有所追求，其实无上的道理只会被蒙蔽，而不会缺少。
禅宗六祖坛经中有一则神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”事实上，镜本来是干净的，尘埃只是幻影而已，自以为不净而不断拂拭，即命名镜中尘埃，乃至于山河大地的影像都被指去，还有一个在拂的影像无不去除，终是一种尘埃之见。世人外求，乃是情欲放不下；坐禅求空，乃是法放不下。若能放下，外在情欲不能动，内也不求空寂，就如镜之洁净，一无所染，那么还有什么不充足的呢？