第八章强大背景
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明明七十里的路途，一行人足足走了三天，一方面是弟兄们体力没有完全恢复，另一方面为了避过进出城的检查，不让菜刀惹出麻烦，又绕过了很多路。
遇见城镇就进城买些吃食，实在遇不见城镇，郝十三也只好带着弟兄们就地狩猎，总算没让弟兄们饿着，早行夜宿，郝十三难免规矩规矩弟兄们，弟兄们吃了三天饱饭，又穿了新衣服，精气神和以前可大不一般。
说实话，那头本要代替郝十三脚力的毛驴，却没有帮上郝十三太大的忙，那孩子他娘的，硬说不喜欢骑驴，就喜欢骑郝十三，气的郝十三没有一点脾气，当着孩子的娘面，打也打不得，骂又骂不得，只好继续将那少年抗在肩膀上，任由孩子吆喝着驱赶牲口的口号。
亏了郝十三身高臂膀，也亏了前世的郝大宝被家里那些父母娇惯的孩子们磨了出来，要不早就将那孩子按在地上，立马掐死。
闲言少叙，话说这一日，终于到了颍州城下，离城十余里，远远的跑来一对红巾军的斥候，头上的红巾如同火焰一般红赤，为首一员十夫长，厉声指责众人赶快离开。
郝十三上前与那十夫长理论：“我们是送这对母子去颍州投亲的，这都看见城池了，怎么不让进去呢？”
那是十夫长道：“颍州乃是我颍川红巾军北进的桥头堡，现战事连连，我劝你们还是早早的离开吧，不要自找烦恼！”
郝十三将目光看向那妇人，心道：“我已经给你送到了，人家不让你进城，我也没有办法！”
那妇人上前道小声语论一番，将一锭银子塞在到那个十夫长的褥套中，那十夫长摸捏了一下褥套，觉得沉重，脸便转向一边：“就当我没看见你们，能不能进得去城，就看你们的造化了！”说着，便招呼一队骑兵扬长而去。
红巾军也不过如此！
好歹将妇人送到城下，郝十三便于妇人道别：“夫人，我们送你到这吧，城我们就不进了！”
那少年拉着郝十三的衣袖，不舍道：“师父别走，我封你当大将军！在我一人之下，万人之上！”
“这孩子，竟说疯话”郝十三笑道：“你又不是鞑子的皇帝，难道你是鞑子的太子吗？就是鞑子皇帝封我个大将军，我也不做，你看师傅是当汉奸的料子吗？就此别过，山水有相逢，后会有期吧！”
“师父别走，推图你还没有教完我呢！”少年摇着郝十三的胳膊央求到。
郝十三蹲下身子，大手夹着握着少年稚嫩的肩膀，一时也别是一番滋味，眼前不由得泛起前世外甥的摸样，不过也就这般年纪。虽然当了短短三天的师父，郝十三也必须拿出金玉良言来教导所谓的徒弟。
话说前世有这么个段子，说一学生拜铁匠为师，三年铁匠什么也没教，于是学生要告辞，那师傅也自知理亏，说让学生安排一顿酒宴，把压箱底的金玉良言都告诉他，酒过三巡，学生问起所谓的金玉良言，那铁匠师父道：“烧红的铁，千万不能摸！”
你总不能说人家的道理不对吧？郝十三走不能拿着没有滋味的话语当金玉良言。
“孩子，师父劝你，别研究那东西了，这书可是危险的东西，咱没那当皇帝的命，别玩那掉脑袋的事！”郝十三苦口婆心的规劝道。
那少年非常倔强的说：“师父此言差矣，那推图我已经看的差不多了，既然斧子那图推的是鞑子灭亡，那后面的图就是我的事儿了”
那少年又念着斧子下一图中的‘颂曰’道：“‘鼎盛中原木木来’，这木木不正是我的名字吗？”（注3）
不是这推图怎么还和这少年扯上关系呢？这孩子着魔了吧？“不是孩子，为师问你，你叫什么名字！”
少年眨着懵懂的大眼睛，信誓旦旦的说：“我叫韩林儿啊，宋徽宗的九世孙，明教第七十二代教主，如假包换，没见我包袱中的‘圣火令’吗？那是我们明教教主世代相传的信物，想我明教，自教主陈硕真起，一直以散播光明为己任，我祖孙三代不惜舍生忘死，如今鞑子暴虐，我等更应该前仆后继，驱逐鞑虏，光复我明教圣地光明顶，与家与教与国，林儿责无旁贷！”（注1）
“你爹是韩山童？”
“是啊，难道师父认识我爹？”
“认识”这是在后世的书中认识的，我认识他，他可不认识我。
韩山童据说是白莲世家，祖上就是因为魔教事被流放到河北永年，到韩山童时代，一直以白莲教组织教众，反抗朝廷，趁着贾鲁治河治河之际，凭借石人一只眼的谶语，在白鹿庄发动起义，结果事泄失败，韩山童被俘杀，其妻子杨氏带着幼子逃亡武安，韩山童的弟子盛文郁、杜遵道、刘福通一伙逃回刘福通老家颖上，继续发动起义，一举攻占颍上县，明教教众纷纷举兵响应，天下震动。（注2）
郝十三就感觉脑袋“嗡”的一声，昔日书本上看到的历史事件，切实在眼前发生了，一时间怎能让前世的郝大宝接受？
早该想到了，不吃荤除了佛教，还有明教，礼拜日月，又称日月教，大明朝的国号就是源自明教，乃是承小明王！
早该想到了，小说中不是多次提到什么圣火令，起自波斯，还有世代教主修炼的挪移大乾坤，一打一个大火球，比后世迫击炮都牛叉！
早该想到了，这是明教精神上的绝对领袖，早一步，绝对可以挟天子以令诸侯。
早该想到了，秀才说颍州没有富户，不是投靠刘福通还是投靠谁？
早该想到了，放着直线的路途不走，非要绕路，不是为了躲避官府的缉拿盘问？还以为怕鞑子抢我菜刀呢。
早该想到了，妇人口中所称的叫“明尊”的神仙，岂不是明教崇拜的大光明神？
郝十三还有诸多疑问，一时间找不到解答的对象！
明教最后一任教主不是张无忌吗？还真有光明顶这个地方吗？五散人、五行旗、光明左右使都是谁呢？赵敏郡主真的就美若天仙吗？武当张三丰真的活了三百多岁羽化升仙了吗？
但是有一点可以肯定，韩林儿的最后下场就像陈友谅杀徐寿辉一样，被他的属下叫做朱元璋的小子，指派廖永忠溺死在瓜州渡，绝对活不过三十岁！
郝十三真想拿着铺盖卷，卷着韩林儿就走，告诉他这世界有多危险。
人的生命只有一条，不带复活券的，玩完就游戏结束了。
孤儿寡母，怎能斗得过老谋深算，而且实力雄厚的下属？
当十年的傀儡皇帝，任人摆布有什么意思，最后弄个身死家破！
至于那个杨氏，更不会有好下场，据说汴梁被察汗攻破的时候，刘福通只带着数百人护着小明王逃脱，北路红巾军因此一蹶不振，王后及文武大臣五千多人，悉数做了俘虏，凭借元庭的一贯做法，杨氏这个所谓乱贼特殊人物，能有个囫囵尸首都是万幸的。
别闹了！赶紧回家吧，这世界太危险！
想着这对母子历史上的下场，郝十三难免兔死狐悲，自己在这个乱世又能走多远呢？自己又能改变多少呢？
跟着自己的十来号兄弟，真的就能活到游戏的最后吗？
能救一个算一个？这对母子，又和自己有些渊源，算不算在拯救之列呢？若算，可不是吃饱喝足那么简单的事情了，是最危险的现实版的权利的游戏，其中会有多少的肮脏与龌龊，又有多少的是是非非？
拯救韩林儿母子，就是改变历史！对于改变历史，一个读过大学的农民工，他能做到吗？改又将改向何方呢？
郝十三想阻止这对母子危险的举动，可是已经来不及了，一队红巾军的骑兵出城驱赶乱民，那妇人已经递上那块所谓的圣火令，出城的红巾军骑兵悉数下马跪倒，红彤彤的头巾把地上映红一大片。
领头的百夫长早就拿着圣火令撒丫子跑回城，给颍州红巾军的总头刘福通、杜遵道送信去了。
难怪秀才穆有才已经瘫软在地，郝十三那个当大哥，都差一点没被眼前的情况雷倒，一切太突然，又一切显得那么顺理成章。
“不是那个猴子，你跑啥，你个没出息的，给我回来！”郝十三只能训斥属下来掩盖自己的震惊。
猴子张三十一没办法，硬着头皮跑回来，苦着脸说：“老大，这下兄弟祸惹大了，我捆绑了人家母子，还拿刀恐吓人家，哪成想人家有这么硬的后台，猴子的命算是没了！”
“有这事儿？”这些事情都是郝十三被打晕之后发生的事情，所以郝十三并不知情，只看见那母子总用眼神凶猴子，还以为是猴子的脸面可憎的缘故呢。
“咳！”郝十三干咳一声，挺着胸脯没皮没脸的说：“我徒儿应该没有这么暴虐吧？都是误会，我徒儿是能当皇帝的人，能跟你这贱的连名字都不配起的人计较吗？”说罢，眼皮一翻，满不在乎的说：“真是的！你说是不徒儿？”
也不知道韩林儿能不能翻脸计较，所以只能将高帽给韩林儿戴上，确保万无一失，先前还不愿意承认的“师父”头衔，现在成了挡箭的盾牌了。
张三十一贱的连名字都取不得，他郝十三有又何尝不是？
韩林儿如今权利在手，马上膨胀起来，别说是个孩子，就是圣人，拿捏不好都难免迷失，愤恨的说：“那个猴子看在师父的面皮就放过了，但是那个收了我娘银子的十夫长，万万不能饶恕，我倒是想问问那个刘福通，怎么带的兵？眼中还有没有明教的教规！”
韩林儿此言一出，郝十三已经预知，这个少年悲惨的结局是历史的必然，整个没有任何权利头脑的无良少年。
注3：十三小说中所言的推图，乃是假借后世地摊盗版的金圣叹版本，十三认为是后人的推诿之作，毫无预见性可言，其中韩林儿所说的‘颂曰’如下：“鼎沸中原木木来，四方贼报起无端，房中自有长生术，莫怪都城澈夜开”后人赴会的解说是木木应的是韩林儿；长生术指的是顺帝信番僧在后宫搞的‘演蝶儿’；京城彻夜开，是指徐达兵不血刃攻占元大都。句句应谶，怎么会如此巧？十三断言，乃是先有事件，后人去画赴会的，所以大家万万不要相信这东西有什么预见性。只是为了故事的情节发展，十三在此引用了。
注1：韩山童白鹿庄举事的时候，伪称自己是宋徽宗的八世孙，所以韩林儿就是九世孙。
明教：又称摩尼教，唐朝时期从波斯传入中国，现在已经失传了，据说教徒每天要对着朝阳、午阳、夕阳、月亮和火焰做至少四次的礼拜。教义可能是宣扬建立一个神话王国，所以明教一直利用他组织教众反抗当时的朝廷，其中出现两个比较著名的教主，第一个是武则天时期的教主陈硕真，据传能死而复生，后来失败，留下了明教的圣地光明顶，有天子基和万年台、十门九不锁等遗迹，正是这个天子基，方腊和朱元璋都曾经以此证明自己的天命所归。十门九不锁，也正是孟海马、布王三称为南、北锁红巾军的出处，至于另外一位教主方腊，水浒传中都有提到，不解释。
光明顶：又称光明之顶，是当年陈硕真留下明教胜迹，曾是浙西明教总坛的所在地，乃今天安徽歙县覆船山是也。
注2：白鹿庄具体所在位置已经无从考证，但是有一点肯定，应该在今天的河北省境内，元史记载：韩山童等妖**乱京畿杜遵道曾是国子监生和枢密院椽吏，韩林儿龙凤政权建立杜遵道地位在刘福通之上，可见杜遵道在明教中的地位高于刘福通，根据地图判断，韩山童起义失败，杨氏母子逃亡武安，十三断言，白鹿庄在河北，距离元大都不会太远，距离韩山童的家滦州也不会太远。
韩山童：因为其父亲与魔教的关联流放河北的，所以韩林儿至少祖孙三代从事教务事业，曾查，元军曾经攻灭过光明顶，可能也是金庸老师六大派和攻光明顶的历史出处，韩家那个时候流放也未可知。韩山童算是元末首先打着明教起义的先驱，为北派白莲教的教主无疑，具体是不是明教教主，不可考！南派一彭莹玉为首的称为弥勒教，两教书上也都称明教，也都宣扬“弥勒降生，明王转世”是资源整合还是同气连枝？也不可考，十三小说中言为明教的两分支！韩林儿三代魔教世家，嫡传教主自然是他了！
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“孩子，师父劝你，别研究那东西了，这书可是危险的东西，咱没那当皇帝的命，别玩那掉脑袋的事！”郝十三苦口婆心的规劝道。
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“是啊，难道师父认识我爹？”
“认识”这是在后世的书中认识的，我认识他，他可不认识我。
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拯救韩林儿母子，就是改变历史！对于改变历史，一个读过大学的农民工，他能做到吗？改又将改向何方呢？
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“不是那个猴子，你跑啥，你个没出息的，给我回来！”郝十三只能训斥属下来掩盖自己的震惊。
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“有这事儿？”这些事情都是郝十三被打晕之后发生的事情，所以郝十三并不知情，只看见那母子总用眼神凶猴子，还以为是猴子的脸面可憎的缘故呢。
“咳！”郝十三干咳一声，挺着胸脯没皮没脸的说：“我徒儿应该没有这么暴虐吧？都是误会，我徒儿是能当皇帝的人，能跟你这贱的连名字都不配起的人计较吗？”说罢，眼皮一翻，满不在乎的说：“真是的！你说是不徒儿？”
也不知道韩林儿能不能翻脸计较，所以只能将高帽给韩林儿戴上，确保万无一失，先前还不愿意承认的“师父”头衔，现在成了挡箭的盾牌了。
张三十一贱的连名字都取不得，他郝十三有又何尝不是？
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韩林儿此言一出，郝十三已经预知，这个少年悲惨的结局是历史的必然，整个没有任何权利头脑的无良少年。
注3：十三小说中所言的推图，乃是假借后世地摊盗版的金圣叹版本，十三认为是后人的推诿之作，毫无预见性可言，其中韩林儿所说的‘颂曰’如下：“鼎沸中原木木来，四方贼报起无端，房中自有长生术，莫怪都城澈夜开”后人赴会的解说是木木应的是韩林儿；长生术指的是顺帝信番僧在后宫搞的‘演蝶儿’；京城彻夜开，是指徐达兵不血刃攻占元大都。句句应谶，怎么会如此巧？十三断言，乃是先有事件，后人去画赴会的，所以大家万万不要相信这东西有什么预见性。只是为了故事的情节发展，十三在此引用了。
注1：韩山童白鹿庄举事的时候，伪称自己是宋徽宗的八世孙，所以韩林儿就是九世孙。
明教：又称摩尼教，唐朝时期从波斯传入中国，现在已经失传了，据说教徒每天要对着朝阳、午阳、夕阳、月亮和火焰做至少四次的礼拜。教义可能是宣扬建立一个神话王国，所以明教一直利用他组织教众反抗当时的朝廷，其中出现两个比较著名的教主，第一个是武则天时期的教主陈硕真，据传能死而复生，后来失败，留下了明教的圣地光明顶，有天子基和万年台、十门九不锁等遗迹，正是这个天子基，方腊和朱元璋都曾经以此证明自己的天命所归。十门九不锁，也正是孟海马、布王三称为南、北锁红巾军的出处，至于另外一位教主方腊，水浒传中都有提到，不解释。
光明顶：又称光明之顶，是当年陈硕真留下明教胜迹，曾是浙西明教总坛的所在地，乃今天安徽歙县覆船山是也。
注2：白鹿庄具体所在位置已经无从考证，但是有一点肯定，应该在今天的河北省境内，元史记载：韩山童等妖**乱京畿杜遵道曾是国子监生和枢密院椽吏，韩林儿龙凤政权建立杜遵道地位在刘福通之上，可见杜遵道在明教中的地位高于刘福通，根据地图判断，韩山童起义失败，杨氏母子逃亡武安，十三断言，白鹿庄在河北，距离元大都不会太远，距离韩山童的家滦州也不会太远。
韩山童：因为其父亲与魔教的关联流放河北的，所以韩林儿至少祖孙三代从事教务事业，曾查，元军曾经攻灭过光明顶，可能也是金庸老师六大派和攻光明顶的历史出处，韩家那个时候流放也未可知。韩山童算是元末首先打着明教起义的先驱，为北派白莲教的教主无疑，具体是不是明教教主，不可考！南派一彭莹玉为首的称为弥勒教，两教书上也都称明教，也都宣扬“弥勒降生，明王转世”是资源整合还是同气连枝？也不可考，十三小说中言为明教的两分支！韩林儿三代魔教世家，嫡传教主自然是他了！
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