哲学与哲学家
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有这样一种说法：哲学是闲人的学问。而大凡闲人，在我看来都是些在肉体上赋闲而在精神方面高度紧张和忙碌的人，也即劳心者。
这些人就像那些终日在花丛中流连的蜜蜂，每天都在寻找着蛊惑人的真理和教训人的学问。所有的哲学都希望回答人们这样三个问题：找到了，没有找到，或者说还在找。而这种寻找的过程也便是哲学家们自己所说的探寻宇宙真谛的过程。
这是一个伟大而又艰辛的过程，也是我们这些凡人所无法想像和难以理解的过程。我们不知道这些哲学家究竟是凭借天赋还是靠着神谕来解释这个创造了我们，并给予了我们智慧的宇宙的。因为我们总感到人的认识是相对肤浅的，有限的，我们的人生又太过短暂。而哲学家是这样做的：他们凭着人所固有的自以为是，靠着上帝只恩赐给人的那种想像的自由，用世俗的观点解释和评价事物；用人性去创造神性。仿佛在他们的眼里，世界上的一切都可以用人的想像去定义，去解释，去评价。
哲学家往往都是些幻想家。他们把灿烂的阳光，皎洁的月色，神秘的星空和浩淼的江河统统赋予了人性。从而用人的价值观去衡量它们；用人的判断力去解释它们；用人的历史观去评价它们。当他们对某些奇特的自然现象无法用人性去加以想像和理解时，便一言以蔽之，曰为迷信。
哲学家的学问来自于他们的想像，哲学家异于常人的地方就在于他们的想像力比常人丰富。常人都是些天然需要满足后万事不操心的人，想事情直来直去，不瞻前顾后，也不察颜观色。饿的时候才感到饿。而哲学家却每时每刻都在受着想像力的困扰。经常是心灵上压着一块石头，杞人忧天，无病呻吟。他们总是走在现象的前面，因此往往内心比常人要痛苦的多，受煎熬得多。
我们追求真理，无非是为了懂得自身的弱点，以改正自己的自负。而哲学家往往在是与不是之间左右摇摆，他们或者说是；或者说不是；或者说又是又不是。他们就像会变戏法的魔术师，为了不暴露自己理论的空洞，把难懂作为一块硬币去玩弄。人因愚蠢又很容易上当受骗。哲学的存在缔造了这样一批哲学家，而这些哲学家的存在也往往毁了一门学问。
哲学说到底就是用我们已知的事物去推断那些未知的事物；用人的品质去创造上帝的品质；用想像去解释想像。而哲学家正是人与幻想结合所生的孩子。
有这样一种说法：哲学是闲人的学问。而大凡闲人，在我看来都是些在肉体上赋闲而在精神方面高度紧张和忙碌的人，也即劳心者。
这些人就像那些终日在花丛中流连的蜜蜂，每天都在寻找着蛊惑人的真理和教训人的学问。所有的哲学都希望回答人们这样三个问题：找到了，没有找到，或者说还在找。而这种寻找的过程也便是哲学家们自己所说的探寻宇宙真谛的过程。
这是一个伟大而又艰辛的过程，也是我们这些凡人所无法想像和难以理解的过程。我们不知道这些哲学家究竟是凭借天赋还是靠着神谕来解释这个创造了我们，并给予了我们智慧的宇宙的。因为我们总感到人的认识是相对肤浅的，有限的，我们的人生又太过短暂。而哲学家是这样做的：他们凭着人所固有的自以为是，靠着上帝只恩赐给人的那种想像的自由，用世俗的观点解释和评价事物；用人性去创造神性。仿佛在他们的眼里，世界上的一切都可以用人的想像去定义，去解释，去评价。
哲学家往往都是些幻想家。他们把灿烂的阳光，皎洁的月色，神秘的星空和浩淼的江河统统赋予了人性。从而用人的价值观去衡量它们；用人的判断力去解释它们；用人的历史观去评价它们。当他们对某些奇特的自然现象无法用人性去加以想像和理解时，便一言以蔽之，曰为迷信。
哲学家的学问来自于他们的想像，哲学家异于常人的地方就在于他们的想像力比常人丰富。常人都是些天然需要满足后万事不操心的人，想事情直来直去，不瞻前顾后，也不察颜观色。饿的时候才感到饿。而哲学家却每时每刻都在受着想像力的困扰。经常是心灵上压着一块石头，杞人忧天，无病呻吟。他们总是走在现象的前面，因此往往内心比常人要痛苦的多，受煎熬得多。
我们追求真理，无非是为了懂得自身的弱点，以改正自己的自负。而哲学家往往在是与不是之间左右摇摆，他们或者说是；或者说不是；或者说又是又不是。他们就像会变戏法的魔术师，为了不暴露自己理论的空洞，把难懂作为一块硬币去玩弄。人因愚蠢又很容易上当受骗。哲学的存在缔造了这样一批哲学家，而这些哲学家的存在也往往毁了一门学问。
哲学说到底就是用我们已知的事物去推断那些未知的事物；用人的品质去创造上帝的品质；用想像去解释想像。而哲学家正是人与幻想结合所生的孩子。