乾隆诗选注
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乾隆诗选注
程茂苏
前言
清代的乾隆皇帝(爱新觉罗？弘历，1711－1799)，是一位多才多艺的封建皇帝。他不仅在政治军事上承继了他父祖康熙、雍正的事业，在文治武功上有卓著的政绩，而且酷爱学术文艺，对汉族传统的封建学术文化造诣之深超过了汉、唐、宋、明时期的很多汉族帝王和学者文人。乾隆阅历丰富，知识广博，其诗数量多，内容丰富，形式多样。政治色彩强，生活气息浓。他的御制诗五集共41863首，平均起来，他每天要作诗1.8首，而且要从一出生就算起。乾隆把写诗当成生活中不可或缺的一件事。他在一首诗中说：“慎修劝我莫为诗，我亦知诗可不为。但是几余清宴际，却将何事遣闲时？”这里的慎修，即清代大学者江永。他是康熙时的诸生，博古通今。可能江永评论乾隆的诗，量大而质欠高。让他再严谨一些。乾隆感到很无奈，不作诗怎么打发余暇的时光呢？乾隆虽然写了这么多诗，但人们总体对乾隆诗的质量评价不高。但我认为，在这么多的诗中，还是有一些是写得很不错的，甚至可以和大诗人的作品相媲美。比如夏珪秋江风雨图“雨丝风片远连天，一棹渔舟万顷烟，无事买鱼沽酒客，却绕书画米家船。”就很有意境。我们不能苛求一位诗人篇篇都是佳作，就是大诗人陆游，这位高产诗人一生写了一万多首诗，但真正的精品也就是一、二百首。这本乾隆诗选注选录了我认为是乾隆诗精品的二百首诗，无论是古诗词爱好者，还是对乾隆朝历史、文化、政治、风俗等方面感兴趣的人读后相信都会有所收获。
乾隆诗的一个突出特点就是喜欢用典，有些典用得非常生僻，让人反复思索，翻阅大量资料常常都不得其解。清朝全史云：“乾隆每一诗成，使儒臣解释，不能即答者，许其归家涉猎。往往有翻阅万卷而不得其解者，帝乃举其出处，以为笑乐。”连当时的儒臣都难以找到出处，以之相隔200多年的我们要准确理解则更加困难。
由于后人对乾隆的诗总体评价不高，所以我们现在所能见到的的诗集、诗选、诗读本很难找到乾隆的诗，特别是有注释的选本。因此要编这本乾隆诗选注遇到的一个最大的困难就是没有前人的研究成果可供借鉴，所有的注释都要靠自己查找原始资料。由于本人水平有限，出现错误在所难免。因此，希望专家、读者不吝赐教。
如果有出版社有意成书，可与我联系。邮箱：orangexp163 程茂苏
乾隆皇帝雕塑
1、游金山寺用苏轼韵兼效其体
平生不戒游览兴，西浮于洛东观海
轻舟风利过维扬，此间初识有江在。
巾流嵽嶫如补陀，1八功德水澄无波，2
精蓝信宿可留憩，3层楼阿阁何须多。
青雀黄龙尽收楫，4笳吹笙歌送西日。
帆樯远近挂红灯，照入江天星点赤。
髯翁醉醒风雅魄，5奇句孤吟深夜黑
信耶非耶漫强明，律中要使鬼神惊。
六百年来人莫识，6我偶拈庚答风物。7
滥觞远忆巴岷山，土鼓云门拳石顽，8
清赏凭高兴未已，烹茶更试中泠水。9、
写作背景：
金山寺：在江苏省镇江市西北长江南岸的金山上，始建于东晋明帝时。金山寺布局依山就势，使山与寺融为一体。金山之巅矗立着慈寿塔、江天一览亭、留玉阁；大、小观音阁围绕山顶；七峰亭、妙高台、楞阁台等环绕山腰；法海洞、仙人洞、白龙洞等镶嵌山壁；大雄宝殿旧址、天王殿、藏经楼、念佛堂、方丈堂依傍山顶：各种建筑以曲廊、回檐和石级相连，形成楼上有塔、楼外有阁、阁中有亭的“寺裹山”的奇特格局。金山寺有许多历史典故与动人传说，白蛇传水漫金山，梁红玉擂鼓战金山，妙高台苏东坡赏月起舞等都脍炙人口，广为流传。
1、 嵽嶫（die ye）：山高峻。补陀：即普陀。
2、 八功德水：佛教语，谓西方极乐世界浴池中具有八种殊胜功德之水：一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六无臭、七饮不伤喉、八饮不伤腹等八特质。
3、 精蓝：佛寺；僧舍，精，精舍；蓝，阿兰若，即寺庙。
4、 青雀黄龙：船的装饰形状，船头作鸟头型，龙头型。见滕王阁序：闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
5、 髯翁：指苏轼。苏轼诗九日舟中望见有美堂上鲁少卿饮处以诗戏之“指点云间数点红，笙歌正拥紫髯翁。”宿余杭法喜寺寺后绿野亭望吴兴诸山怀孙莘老学士：“烹鱼得尺素，好在紫髯翁。”
6、 苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）距乾隆年约600年。
7、 庚：符。
8、 土鼓，古乐器。云门，周六乐舞之一，用于祭祀天神。相传为黄帝时所作。
9、 中泠：泉名，在金山西。
作者所游的（镇江）金山寺之景色
附：苏轼游金山寺
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
2、书法中最喜黄庭坚笔意因而有作
羲之称书圣，诸体无不有。
齐梁作者无，李唐推颜柳，1
惜哉世已远，赝者十之九。
宋元差可寻，翰墨出亲手。2、
机暇戒宴安，3时或游艺薮，4
就中名迹夥，唯爱鲁直叟。5
倜傥无安排，潇洒绝尘垢
譬如百尺松，孤高少群偶。
信笔一规摹，6运腕忘妍丑
所师在神劲，讵论形肖否。7
伊余有深意，8笔谏曾谨守
好尚苟不端，丧德良已厚。
所爱汲黯戆，9裁诗铭座右。
1、颜，颜真卿是唐代楷书家；柳，柳公权是唐代楷书家。
2、翰墨：义同“笔墨”原指文辞。三国魏曹丕典论？论文：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。”后世亦泛指书法和中国画。
3、机暇：万机之暇。宋周密齐东野语？绍兴御府书画式：“赵世元钩摹下等诸杂法帖前引首用机暇清赏印，缝用内府书记印，后用绍兴印。”）
4、艺薮：艺术品聚集的地方。
5、黄庭坚(1045－1105)，字鲁直
6、规摹：规规矩矩模仿。宋度正：正同诸丈钱别制干郎中事业虽不就，千载悬规摹。
7、讵[j鵠讵论，不论
8、（伊余：为"我"之意。晚唐贯休古离别：只恐长江水，尽是儿女泪。伊余非此辈，送人空把臂。
9、黯戆：学识浅陋，愚拙。戆：gong。
3、唐寅桃花庵图
吴中爱看吴人画，况是吴人画最高。
世上只期为散木，1庵前疑复绽新桃。
松风寒处安茶铫，2石冻春深试酒槽。
七字志怀颇见道，宁云溪壑兴堪陶。
1、 散木：指古树，相传古时一棵很大的栎树，枝叶能遮荫上千条牛；树干有百尺围。看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。他说，这是散木。做船船会沉，做棺材会很快腐烂，做用具会坏得决，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。
2、 茶铫：“铫”（diao）亦称石铫、砂铫，即煮水的容器，形似水壶。在古代茶书中又称水釜、瓢、鼎、镬。辞海中的解释为：“吊子，一种有柄有流的烹器。”
4、题郎世宁画马1
伯乐今难遇，谁空冀北群？2
横风嘶逸韵，意气欲凌云。
1、郎世宁（giuseppe castiglione？，1688—1766）是意大利人，原名朱塞佩？伽斯底里奥内，生于米兰，清康熙帝五十四年（1715）作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫进入如意馆，成为宫廷画家，曾参加圆明园西洋楼的设计工作，历任康、雍、乾三朝，在中国从事绘画达50多年。
2、唐？韩愈送温处士赴河阳军序：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”
5、伊犁将军奏土尔扈特汗渥巴锡率全部归顺诗事
土尔扈特部，昔汗阿玉奇，1、
今来渥巴锡，2明背俄罗斯。
向化非招致，颁恩应博施
舍楞逃复返，3彼亦合无辞。
卫拉昔相忌，携孥往海滨。4
终焉怀故土，遂尔弃殊伦。
弗受将为盗，俾安皆我民，5
从今蒙古类，无一不王臣。
写作背景：
明朝末年，居于我国北方和西北的蒙古民族分作三大部：漠南蒙古、漠北喀尔喀蒙古和漠西厄鲁特蒙古。游牧在青海、新疆一带的厄鲁特蒙古又分为和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特四部，亦称四卫拉特。厄鲁特各部之间虽有联盟，但互不统属难相制衡。十七世纪初叶，由于畜牧业生产的发展，厄鲁特各部人口增加，势力不同程度发展壮大。部族之间争夺汗位、牧场互相残杀的争战和内部争夺财产、属民的内讧纠纷时起。其间，准噶尔部迅速崛起，恃其强，称霸于厄鲁特诸部，攻掠喀尔喀蒙古，侵扰西藏地方，甚至外联沙俄，企图独占北方。沙俄也不断侵扰厄鲁特与之接壤部落，侵占属地，威胁索税，令入俄籍。当时，土尔扈特部人口较少，在准噶尔部的大肆吞并面前，不甘就范，曾与之发生冲突。1623年，土尔扈特部首领和鄂尔勒克与众族长商议后决定，与其战乱内讧、自相残杀、遭受外侮，不如远走他乡，寻找生路。那时伏尔加河下游是一块无主之地，沙俄的势力尚未延深至此。和鄂尔勒克向厄鲁特联盟所推选出的新汗（蒙古称其君曰汗或汗王）图鲁拜琥（和硕特部）及众台吉说明迁徙的原因，遂率部众5万户离开世居的准噶尔盆地，西迁至地广人稀、水草丰美的伏尔加河下游的荒莽草原上，在那里建起自己新的家园。
土尔扈特部虽远居欧洲，但始终认同自己的祖国，尊重自己的民族，尊重中国王朝主权，不向沙俄称臣，顽强地保持着民族传统和宗教信仰（喇嘛教），长期与祖国保持着密切联系。清乾隆三十六年（1771年），土尔扈特蒙古族人民在远离祖国148年后重返祖国怀抱，这是中华民族大家庭形成史上实现完全统一的具有时代意义的重大历史事件。“自斯，凡属蒙古之族，无不为我大清国之臣”为了表彰土尔扈特部“终焉怀故土，遂尔弃殊伦”的英雄壮举，弘扬热爱祖国、团结统一的中华民族精神，乾隆亲撰御制，勒碑记述土尔扈特全部归顺记和优恤土尔扈特部众记，用满汉蒙藏四种文字镌刻，置于普陀宗乘之庙碑亭内，永志记念。
1、1708年（康熙四十七年），在阿玉奇汗（朋楚克长子）领导下，袭击了沙俄统治下的许多城市和地区，狠狠打击了沙俄侵略者对伏尔加河流域的势力。1724年（雍正二年），阿玉奇汗逝世，由其孙敦罗布喇什继位。
2、1771年1月17日，西蒙古土尔扈特部领袖渥巴锡率部回归。渥巴锡是17岁登上汗位的。1775年1月9日（乾隆三十九年十二月八日），渥巴锡因病去世，终年33岁。
3、舍楞，原属土尔扈特部，是和鄂尔勒克叔父卫衮察布察齐的六世孙。舍楞的先祖没有跟随和鄂尔勒克西迁伏尔加河流域，而是附牧伊犁境，为准噶尔属台吉（祁韵士著外藩蒙古回部王公表传札萨克弼哩克图郡王舍楞列传）。1757年（乾隆十二年），他随阿睦尔撒纳反清作乱，兵败后退居博尔塔拉。
4、明崇祯九年（1638年）卫拉特部进入青海，消灭了反格鲁派的却图汗，其部队陆续移牧于青海草原。第一批有和硕特部4000户、土尔扈特部1000户，共约两万人。
5、俾：[bi]使。
6、荷露烹茶
秋荷叶上露珠流，柄柄倾来盎盎收。
白帝精灵青女气，1惠山竹鼎越窑瓯。2
学仙笑彼金盘妄，3宜咏欣兹玉乳浮。4
李相若曾经识此，底须置驿远驰求。5
1、白帝：中国五帝之一；青女：传说中掌管霜雪的女神。
2、惠山，无锡的一个地名，以其名泉佳水著称于天下。最负盛名的是“天下第二泉”越窑是中国古代南方青瓷窑，大本营在越州（今绍兴）。窑所在地主要在今浙江省上虞、余姚等地。
3、汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生。
4、济南玉乳泉，因泉滴滴如乳汁而得名。这里指秋荷叶上露珠。
5、李相：李德裕，是唐武宗时的宰相，他善于鉴水别泉。唐庚斗茶记载："唐相李卫公，好饮惠山泉，置驿传送不远数千里"。
7、白鹿洞诗
李渤结庐后，绛帐开紫阳。1
经纶归性命，2道德焕文章。
剖析危微旨，3从容礼法场。4
祗今传鹿洞，几席有余香。5
写作背景：
白鹿洞位于九江庐山东北玉屏山南，虎溪岩背后。是北宋六大书院之一。书院的创始人可以追溯到唐朝的李渤。李渤即苏轼名篇石钟山记中“盖笑郦道元之简，而李渤之陋也”中的那个。南唐升元四年（940），南唐政权在李渤隐居的地方建立学馆，称“庐山国学”又称“白鹿国学”这是一所与金陵（今南京）国子监相类似的高等学府。北宋初年，江州的乡贤明起等，在白鹿洞办起了书院“白鹿洞书院”之名从此始，但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院才扬名国内。朱熹不仅重修了白鹿洞书院，而且还建立了严格的书院规章制度。
白鹿洞书院教条不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。
1、绛帐：喻授业师长或授课处所。唐卢纶上巳日陪齐相公花楼宴：“札卑瞻绎帐，恩侠厕华缨。” 紫阳：宋代理学家朱熹的别称。
2、经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。
3、微旨：精深微妙的意旨。
4、礼法：法纪和礼仪。
5、几席：几和席，为古人凭依，坐卧的器具。
8、坐冰床至悦心殿1
筠冲锡宴有余闲，2琼岛韶光暖镜间。3
尚可翠鸾轻舵试，4徐过玉蝀一桥弯。5
今日悦心真恰当，窗凭积素慰开颜。6
冻酥岸觉看波漾，春到物知听雁还。
1、冰床：专用于冰上的一种交通工具。又称冰车、凌车、拖床。曾流行于中国北方各地。悦心殿：在北海白塔山西坡上。坐北朝南，面阔5间，前后出廊。殿前有宽敞的月台，与庆霄楼相联。原为皇帝临时办理政务和召见大臣之处。
2、筠冲：天堂，这里指美好的地方。明史？西域传四？天方：天方，古筠冲地，一名天堂。”锡：赐予。
3、琼岛：从北海公园南门入园，踏上建于元初的永安桥，见名为'堆云'、'积翠'的两座彩绘牌坊，迎面就是全园的中心－－琼华岛，简称琼岛。韶光：美好的时光。镜：这里指镜清斋，为静心斋园中的主体建筑。
4、翠鸾：指'积翠'彩绘牌坊。
5、玉蝀：北海的南侧团城西侧的北海与中海之间有汉白玉的金鳌玉蝀桥，俗称北海大桥。桥东西原各有牌坊一座，东名金鳌，西名玉蝀。
6、积素：积雪。唐王维冬晚对雪忆胡居士家诗：“隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭閒。”
9、桃花寺行宫即目1
地近青莲迥绝尘，2、朅来兴会又从新。3
窗含远景正无尽，4笔点诸峰自有神。
绿野润霑三月雨，绣岩芳斗一天春。5
花源不著通溪水，那虑渔郎忽问津。6
1、桃花寺：位于天津蓟县城关镇西马坊村北的桃花山上，占地近30亩，始建于唐，明万历十五年重修，清乾隆八年奉敕重修，并在寺旁建成桃花寺行宫。
2、青莲：指佛寺。唐刘长卿戏赠干越尼子歌：'亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。'
3、朅：（qi瑁┚涫字剩骸耙墒腔ㄉ瘢慈耸馈！？
4、出自杜甫绝句：“窗含西岭千秋雪”
5、芳斗：百花盛开，群芳斗艳。
6、出自陶渊明桃花源记。
10、红叶
迭嶂青云放晓晴，乍看红叶一枝横。
徘徊体物难成句，1几点玫瑰衬绿琼。2、
1、徘徊：体物往返回旋，这里指作者来回走动。
2、琼：传说中的玉树。比喻嘉树。
11、柳条边1
西接长城东属海，柳条结边画内外
不关阨塞守藩篱，2更匪舂筑劳民惫。
取之不尽山木多，植援因以限人过
盛京吉林各分界，蒙古执役严谁何。
譬之文囿七十里，3围场岂止逾倍蓰。4
周防节制存古风，结绳示禁斯足矣。
我来策马循边东，高可逾越疏可通
麋鹿来往外时获，其设还与不设同。
意存制具细何有，前人之法后人守
金汤巩固万年清，5、讵系区区此树柳。6
写作背景：
“柳条边”始筑于1638年（皇太极崇德三年），完工于1681年（康熙二十年）。历经皇太极、顺治、康熙三朝，用时四十三年整个工程基本完成。
清代东北地区的封禁是中国历史上一种特殊的政策。就其核心而言，不外乎满族统治阶级维护自身利益的手段。在清代封禁政策执行得时紧时松，有时甚至出现封而不禁的现象，惟有乾隆帝一再严禁。乾隆五年（1740年），兵部侍郎舒赫德奉和盛京将军额尔图共同提出一个更加严格限制民人（即汉族人）进入柳条边的八条建策，作为全面封禁的纲领，歧视汉族是贯彻清朝始终的根本方针国策。事实足以证明柳条边是一条封禁地域隔离汉民族的边界线。柳条边这条隔离带证明了在满清政权统治下，汉族人不是和满族人一样平等的民族。但这种封禁政策本身，在其制定之初就已注定它的失败，其中除民间偷越、官吏渎职腐败等因素外，就是乾隆帝本人也不得不在国家利益与民族利益的冲突中，不断地作出妥协，甚至有时不得不开禁。
1、柳条边：清朝统治者禁止汉人进入内蒙古和东北，实行种族隔绝，在辽宁和内蒙古修建的一道壕沟，沿壕植柳，称柳条边，又名盛京边墙、柳城、条子边。柳条边是以明辽东长城为基础修建的。
2、阨塞：阨(鄆)险要之地﹔险阻要塞。
3、文囿：文，事物错综所造成的纹理或形象，灿若文锦。囿：养动物的园子：鹿囿。园囿。这里指麋鹿园。
4、蓰：徙。五倍为蓰。
5、金汤：是“金城汤池”的略语，是指金属造的城，沸水流淌的护城河。形容城池险固。
6、讵：不。
12、圣水盆1
垂崖迸水落丝丝，冬不凝冰事匪奇。
应为仙家修养法，将临玉女洗头时。
1、在辽宁省北宁市城西，医巫闾山观音阁的道隐谷前，有个用石头凿成的像个养鱼缸似的大石盆，盆外刻着“圣水盆”三个大字。这就是清朝乾隆皇帝来游闾山大阁时，封为八景之一的“圣水盆”冬天不结冰，夏天不混浊，一年四季水长流。乾隆被这闾山风景迷住了，当晚就住在观音阁庙里了。这时，正是秋高气爽季节，晚间他坐在庙院里饮酒作诗，分外高兴，直到深夜，才回到卧室。倒在床上翻来覆去，过了好久才入睡。朦胧中，忽听有人喊他，乾隆应声走出庙外，往西一看，只见大石棚水帘前圣水盆旁有一位俊美的仙女，头挽云髻，身穿彩衣，正在翩翩起舞，那舞姿好似春风摆柳，分外娇美。仙女发现乾隆瞅她，突然停住，一动不动地远望着乾隆。乾隆看呆了，急步走到仙女近前。仙女见乾隆来了，轻轻摆身下拜，口称：“我主万岁！”乾隆正想和仙女说话，仙女突然挥舞起长袖，起升到空中，回眸向乾隆微微一笑，飘飘悠悠向天上飞去了。乾隆急忙高喊：“仙女留步！仙女留步！”睁眼一看，天已大亮，原来是做了一个梦。两个太监正侍立床前，恭敬地问：“陛下有何吩咐？”乾隆没有答话，披上衣服，噌噌噌走出庙门，登上望仙亭，遥望石棚上耀眼的珍珠水帘，仿佛看见那位仙女正披衣挽袖，垂着长发，在圣水盆里洗头呢。他忙问身边的随从人员：“你们看见仙女没有？”大家都随声附和说：“啊！是是是有仙女！”
其实大家谁也没看见仙女，见的只是树影在晃荡。可是乾隆还站在那儿目不转睛地看着圣水盆。
这时，一个太监走过来，请乾隆用早饭，乾隆说：“等一等，给我拿文房四宝来，我要写诗！”
不一会儿，太监拿来了纸墨笔砚，乾隆诗兴大发，刷刷点点写下了“圣水盆”七绝一首。
13、题宁远祖氏石坊1
燧谨寒更烽候朝，2鸠工何暇尚逍遥。3
若非华表留名姓，4谁识元戎事两朝？5
写作背景：
这是乾隆皇帝在东巡路过宁远时写的讽刺诗。
崇祯四年（公元1631年）和崇祯十一年（公元1638年），明帝朱由检为加强东北边防，特分别为祖大寿、祖大乐建立了旌功坊，希冀祖氏兄弟效忠朝廷。两座祖氏石坊相距85米。南为祖大寿“忠贞胆智”坊。北为祖大乐“登坛骏烈”坊。崇祯十五年（公元1642年）明清“松山战役”后，抗清战争到了紧要关头，当清兵围攻锦州时，祖氏兄弟正在监筑城堡，修大凌河等工事，刚刚修完，十万清兵便发起猛攻，明朝边将何可刚英勇迎敌，相持不下，粮援绝尽。祖大寿、祖大乐贪生怕死，下令把坚持抗清的何可刚拉出城外杀死，并把城池拱手让与清兵。祖氏兄弟叛明降清，石坊上的“忠贞胆智”“登坛骏烈”已成为历史笑柄。”
1、宁远：辽宁省兴城市古称宁远卫。
2、燧：塞上亭守烽火者。见说文。烽：烽火台。
3、鸠工：聚集工匠。唐黄滔泉州开元寺佛殿碑记：“乃割俸三千缗，鸠工度木。”
4、华表：古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。这里指祖氏石坊。
元戎：主将，统帅。唐柳宗元故连州员外司马凌君权厝志：“以谋画佐元戎，常有大功。这里指祖大寿、祖大乐。
14、采莲曲
薰风拂池塘，1明霞映洲渚
荡漾木兰船，2采莲不知暑。
莲花如锦叶如盖，芳香自送摇清籁
疑有天孙为弄梭，3不然洛浦飘衣带。4
采莲采莲夏复秋，青青苇岸忽白头。
徘徊不觉露华湿，独喜红芳载满舟。
1、薰风：和煦的风。
2、木兰船：采莲曲南朝梁？刘孝威
金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。
3、天孙：指传说中巧于织造的仙女。汉书？天文志：“织女，天帝孙也。”
4、洛浦：洛神。曹植在洛神赋中这样写她的姿态：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”
乾隆诗选注
程茂苏
前言
清代的乾隆皇帝(爱新觉罗？弘历，1711－1799)，是一位多才多艺的封建皇帝。他不仅在政治军事上承继了他父祖康熙、雍正的事业，在文治武功上有卓著的政绩，而且酷爱学术文艺，对汉族传统的封建学术文化造诣之深超过了汉、唐、宋、明时期的很多汉族帝王和学者文人。乾隆阅历丰富，知识广博，其诗数量多，内容丰富，形式多样。政治色彩强，生活气息浓。他的御制诗五集共41863首，平均起来，他每天要作诗1.8首，而且要从一出生就算起。乾隆把写诗当成生活中不可或缺的一件事。他在一首诗中说：“慎修劝我莫为诗，我亦知诗可不为。但是几余清宴际，却将何事遣闲时？”这里的慎修，即清代大学者江永。他是康熙时的诸生，博古通今。可能江永评论乾隆的诗，量大而质欠高。让他再严谨一些。乾隆感到很无奈，不作诗怎么打发余暇的时光呢？乾隆虽然写了这么多诗，但人们总体对乾隆诗的质量评价不高。但我认为，在这么多的诗中，还是有一些是写得很不错的，甚至可以和大诗人的作品相媲美。比如夏珪秋江风雨图“雨丝风片远连天，一棹渔舟万顷烟，无事买鱼沽酒客，却绕书画米家船。”就很有意境。我们不能苛求一位诗人篇篇都是佳作，就是大诗人陆游，这位高产诗人一生写了一万多首诗，但真正的精品也就是一、二百首。这本乾隆诗选注选录了我认为是乾隆诗精品的二百首诗，无论是古诗词爱好者，还是对乾隆朝历史、文化、政治、风俗等方面感兴趣的人读后相信都会有所收获。
乾隆诗的一个突出特点就是喜欢用典，有些典用得非常生僻，让人反复思索，翻阅大量资料常常都不得其解。清朝全史云：“乾隆每一诗成，使儒臣解释，不能即答者，许其归家涉猎。往往有翻阅万卷而不得其解者，帝乃举其出处，以为笑乐。”连当时的儒臣都难以找到出处，以之相隔200多年的我们要准确理解则更加困难。
由于后人对乾隆的诗总体评价不高，所以我们现在所能见到的的诗集、诗选、诗读本很难找到乾隆的诗，特别是有注释的选本。因此要编这本乾隆诗选注遇到的一个最大的困难就是没有前人的研究成果可供借鉴，所有的注释都要靠自己查找原始资料。由于本人水平有限，出现错误在所难免。因此，希望专家、读者不吝赐教。
如果有出版社有意成书，可与我联系。邮箱：orangexp163 程茂苏
乾隆皇帝雕塑
1、游金山寺用苏轼韵兼效其体
平生不戒游览兴，西浮于洛东观海
轻舟风利过维扬，此间初识有江在。
巾流嵽嶫如补陀，1八功德水澄无波，2
精蓝信宿可留憩，3层楼阿阁何须多。
青雀黄龙尽收楫，4笳吹笙歌送西日。
帆樯远近挂红灯，照入江天星点赤。
髯翁醉醒风雅魄，5奇句孤吟深夜黑
信耶非耶漫强明，律中要使鬼神惊。
六百年来人莫识，6我偶拈庚答风物。7
滥觞远忆巴岷山，土鼓云门拳石顽，8
清赏凭高兴未已，烹茶更试中泠水。9、
写作背景：
金山寺：在江苏省镇江市西北长江南岸的金山上，始建于东晋明帝时。金山寺布局依山就势，使山与寺融为一体。金山之巅矗立着慈寿塔、江天一览亭、留玉阁；大、小观音阁围绕山顶；七峰亭、妙高台、楞阁台等环绕山腰；法海洞、仙人洞、白龙洞等镶嵌山壁；大雄宝殿旧址、天王殿、藏经楼、念佛堂、方丈堂依傍山顶：各种建筑以曲廊、回檐和石级相连，形成楼上有塔、楼外有阁、阁中有亭的“寺裹山”的奇特格局。金山寺有许多历史典故与动人传说，白蛇传水漫金山，梁红玉擂鼓战金山，妙高台苏东坡赏月起舞等都脍炙人口，广为流传。
1、 嵽嶫（die ye）：山高峻。补陀：即普陀。
2、 八功德水：佛教语，谓西方极乐世界浴池中具有八种殊胜功德之水：一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六无臭、七饮不伤喉、八饮不伤腹等八特质。
3、 精蓝：佛寺；僧舍，精，精舍；蓝，阿兰若，即寺庙。
4、 青雀黄龙：船的装饰形状，船头作鸟头型，龙头型。见滕王阁序：闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
5、 髯翁：指苏轼。苏轼诗九日舟中望见有美堂上鲁少卿饮处以诗戏之“指点云间数点红，笙歌正拥紫髯翁。”宿余杭法喜寺寺后绿野亭望吴兴诸山怀孙莘老学士：“烹鱼得尺素，好在紫髯翁。”
6、 苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）距乾隆年约600年。
7、 庚：符。
8、 土鼓，古乐器。云门，周六乐舞之一，用于祭祀天神。相传为黄帝时所作。
9、 中泠：泉名，在金山西。
作者所游的（镇江）金山寺之景色
附：苏轼游金山寺
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
2、书法中最喜黄庭坚笔意因而有作
羲之称书圣，诸体无不有。
齐梁作者无，李唐推颜柳，1
惜哉世已远，赝者十之九。
宋元差可寻，翰墨出亲手。2、
机暇戒宴安，3时或游艺薮，4
就中名迹夥，唯爱鲁直叟。5
倜傥无安排，潇洒绝尘垢
譬如百尺松，孤高少群偶。
信笔一规摹，6运腕忘妍丑
所师在神劲，讵论形肖否。7
伊余有深意，8笔谏曾谨守
好尚苟不端，丧德良已厚。
所爱汲黯戆，9裁诗铭座右。
1、颜，颜真卿是唐代楷书家；柳，柳公权是唐代楷书家。
2、翰墨：义同“笔墨”原指文辞。三国魏曹丕典论？论文：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。”后世亦泛指书法和中国画。
3、机暇：万机之暇。宋周密齐东野语？绍兴御府书画式：“赵世元钩摹下等诸杂法帖前引首用机暇清赏印，缝用内府书记印，后用绍兴印。”）
4、艺薮：艺术品聚集的地方。
5、黄庭坚(1045－1105)，字鲁直
6、规摹：规规矩矩模仿。宋度正：正同诸丈钱别制干郎中事业虽不就，千载悬规摹。
7、讵[j鵠讵论，不论
8、（伊余：为"我"之意。晚唐贯休古离别：只恐长江水，尽是儿女泪。伊余非此辈，送人空把臂。
9、黯戆：学识浅陋，愚拙。戆：gong。
3、唐寅桃花庵图
吴中爱看吴人画，况是吴人画最高。
世上只期为散木，1庵前疑复绽新桃。
松风寒处安茶铫，2石冻春深试酒槽。
七字志怀颇见道，宁云溪壑兴堪陶。
1、 散木：指古树，相传古时一棵很大的栎树，枝叶能遮荫上千条牛；树干有百尺围。看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。他说，这是散木。做船船会沉，做棺材会很快腐烂，做用具会坏得决，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。
2、 茶铫：“铫”（diao）亦称石铫、砂铫，即煮水的容器，形似水壶。在古代茶书中又称水釜、瓢、鼎、镬。辞海中的解释为：“吊子，一种有柄有流的烹器。”
4、题郎世宁画马1
伯乐今难遇，谁空冀北群？2
横风嘶逸韵，意气欲凌云。
1、郎世宁（giuseppe castiglione？，1688—1766）是意大利人，原名朱塞佩？伽斯底里奥内，生于米兰，清康熙帝五十四年（1715）作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫进入如意馆，成为宫廷画家，曾参加圆明园西洋楼的设计工作，历任康、雍、乾三朝，在中国从事绘画达50多年。
2、唐？韩愈送温处士赴河阳军序：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”
5、伊犁将军奏土尔扈特汗渥巴锡率全部归顺诗事
土尔扈特部，昔汗阿玉奇，1、
今来渥巴锡，2明背俄罗斯。
向化非招致，颁恩应博施
舍楞逃复返，3彼亦合无辞。
卫拉昔相忌，携孥往海滨。4
终焉怀故土，遂尔弃殊伦。
弗受将为盗，俾安皆我民，5
从今蒙古类，无一不王臣。
写作背景：
明朝末年，居于我国北方和西北的蒙古民族分作三大部：漠南蒙古、漠北喀尔喀蒙古和漠西厄鲁特蒙古。游牧在青海、新疆一带的厄鲁特蒙古又分为和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特四部，亦称四卫拉特。厄鲁特各部之间虽有联盟，但互不统属难相制衡。十七世纪初叶，由于畜牧业生产的发展，厄鲁特各部人口增加，势力不同程度发展壮大。部族之间争夺汗位、牧场互相残杀的争战和内部争夺财产、属民的内讧纠纷时起。其间，准噶尔部迅速崛起，恃其强，称霸于厄鲁特诸部，攻掠喀尔喀蒙古，侵扰西藏地方，甚至外联沙俄，企图独占北方。沙俄也不断侵扰厄鲁特与之接壤部落，侵占属地，威胁索税，令入俄籍。当时，土尔扈特部人口较少，在准噶尔部的大肆吞并面前，不甘就范，曾与之发生冲突。1623年，土尔扈特部首领和鄂尔勒克与众族长商议后决定，与其战乱内讧、自相残杀、遭受外侮，不如远走他乡，寻找生路。那时伏尔加河下游是一块无主之地，沙俄的势力尚未延深至此。和鄂尔勒克向厄鲁特联盟所推选出的新汗（蒙古称其君曰汗或汗王）图鲁拜琥（和硕特部）及众台吉说明迁徙的原因，遂率部众5万户离开世居的准噶尔盆地，西迁至地广人稀、水草丰美的伏尔加河下游的荒莽草原上，在那里建起自己新的家园。
土尔扈特部虽远居欧洲，但始终认同自己的祖国，尊重自己的民族，尊重中国王朝主权，不向沙俄称臣，顽强地保持着民族传统和宗教信仰（喇嘛教），长期与祖国保持着密切联系。清乾隆三十六年（1771年），土尔扈特蒙古族人民在远离祖国148年后重返祖国怀抱，这是中华民族大家庭形成史上实现完全统一的具有时代意义的重大历史事件。“自斯，凡属蒙古之族，无不为我大清国之臣”为了表彰土尔扈特部“终焉怀故土，遂尔弃殊伦”的英雄壮举，弘扬热爱祖国、团结统一的中华民族精神，乾隆亲撰御制，勒碑记述土尔扈特全部归顺记和优恤土尔扈特部众记，用满汉蒙藏四种文字镌刻，置于普陀宗乘之庙碑亭内，永志记念。
1、1708年（康熙四十七年），在阿玉奇汗（朋楚克长子）领导下，袭击了沙俄统治下的许多城市和地区，狠狠打击了沙俄侵略者对伏尔加河流域的势力。1724年（雍正二年），阿玉奇汗逝世，由其孙敦罗布喇什继位。
2、1771年1月17日，西蒙古土尔扈特部领袖渥巴锡率部回归。渥巴锡是17岁登上汗位的。1775年1月9日（乾隆三十九年十二月八日），渥巴锡因病去世，终年33岁。
3、舍楞，原属土尔扈特部，是和鄂尔勒克叔父卫衮察布察齐的六世孙。舍楞的先祖没有跟随和鄂尔勒克西迁伏尔加河流域，而是附牧伊犁境，为准噶尔属台吉（祁韵士著外藩蒙古回部王公表传札萨克弼哩克图郡王舍楞列传）。1757年（乾隆十二年），他随阿睦尔撒纳反清作乱，兵败后退居博尔塔拉。
4、明崇祯九年（1638年）卫拉特部进入青海，消灭了反格鲁派的却图汗，其部队陆续移牧于青海草原。第一批有和硕特部4000户、土尔扈特部1000户，共约两万人。
5、俾：[bi]使。
6、荷露烹茶
秋荷叶上露珠流，柄柄倾来盎盎收。
白帝精灵青女气，1惠山竹鼎越窑瓯。2
学仙笑彼金盘妄，3宜咏欣兹玉乳浮。4
李相若曾经识此，底须置驿远驰求。5
1、白帝：中国五帝之一；青女：传说中掌管霜雪的女神。
2、惠山，无锡的一个地名，以其名泉佳水著称于天下。最负盛名的是“天下第二泉”越窑是中国古代南方青瓷窑，大本营在越州（今绍兴）。窑所在地主要在今浙江省上虞、余姚等地。
3、汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生。
4、济南玉乳泉，因泉滴滴如乳汁而得名。这里指秋荷叶上露珠。
5、李相：李德裕，是唐武宗时的宰相，他善于鉴水别泉。唐庚斗茶记载："唐相李卫公，好饮惠山泉，置驿传送不远数千里"。
7、白鹿洞诗
李渤结庐后，绛帐开紫阳。1
经纶归性命，2道德焕文章。
剖析危微旨，3从容礼法场。4
祗今传鹿洞，几席有余香。5
写作背景：
白鹿洞位于九江庐山东北玉屏山南，虎溪岩背后。是北宋六大书院之一。书院的创始人可以追溯到唐朝的李渤。李渤即苏轼名篇石钟山记中“盖笑郦道元之简，而李渤之陋也”中的那个。南唐升元四年（940），南唐政权在李渤隐居的地方建立学馆，称“庐山国学”又称“白鹿国学”这是一所与金陵（今南京）国子监相类似的高等学府。北宋初年，江州的乡贤明起等，在白鹿洞办起了书院“白鹿洞书院”之名从此始，但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院才扬名国内。朱熹不仅重修了白鹿洞书院，而且还建立了严格的书院规章制度。
白鹿洞书院教条不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。
1、绛帐：喻授业师长或授课处所。唐卢纶上巳日陪齐相公花楼宴：“札卑瞻绎帐，恩侠厕华缨。” 紫阳：宋代理学家朱熹的别称。
2、经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。
3、微旨：精深微妙的意旨。
4、礼法：法纪和礼仪。
5、几席：几和席，为古人凭依，坐卧的器具。
8、坐冰床至悦心殿1
筠冲锡宴有余闲，2琼岛韶光暖镜间。3
尚可翠鸾轻舵试，4徐过玉蝀一桥弯。5
今日悦心真恰当，窗凭积素慰开颜。6
冻酥岸觉看波漾，春到物知听雁还。
1、冰床：专用于冰上的一种交通工具。又称冰车、凌车、拖床。曾流行于中国北方各地。悦心殿：在北海白塔山西坡上。坐北朝南，面阔5间，前后出廊。殿前有宽敞的月台，与庆霄楼相联。原为皇帝临时办理政务和召见大臣之处。
2、筠冲：天堂，这里指美好的地方。明史？西域传四？天方：天方，古筠冲地，一名天堂。”锡：赐予。
3、琼岛：从北海公园南门入园，踏上建于元初的永安桥，见名为'堆云'、'积翠'的两座彩绘牌坊，迎面就是全园的中心－－琼华岛，简称琼岛。韶光：美好的时光。镜：这里指镜清斋，为静心斋园中的主体建筑。
4、翠鸾：指'积翠'彩绘牌坊。
5、玉蝀：北海的南侧团城西侧的北海与中海之间有汉白玉的金鳌玉蝀桥，俗称北海大桥。桥东西原各有牌坊一座，东名金鳌，西名玉蝀。
6、积素：积雪。唐王维冬晚对雪忆胡居士家诗：“隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭閒。”
9、桃花寺行宫即目1
地近青莲迥绝尘，2、朅来兴会又从新。3
窗含远景正无尽，4笔点诸峰自有神。
绿野润霑三月雨，绣岩芳斗一天春。5
花源不著通溪水，那虑渔郎忽问津。6
1、桃花寺：位于天津蓟县城关镇西马坊村北的桃花山上，占地近30亩，始建于唐，明万历十五年重修，清乾隆八年奉敕重修，并在寺旁建成桃花寺行宫。
2、青莲：指佛寺。唐刘长卿戏赠干越尼子歌：'亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。'
3、朅：（qi瑁┚涫字剩骸耙墒腔ㄉ瘢慈耸馈！？
4、出自杜甫绝句：“窗含西岭千秋雪”
5、芳斗：百花盛开，群芳斗艳。
6、出自陶渊明桃花源记。
10、红叶
迭嶂青云放晓晴，乍看红叶一枝横。
徘徊体物难成句，1几点玫瑰衬绿琼。2、
1、徘徊：体物往返回旋，这里指作者来回走动。
2、琼：传说中的玉树。比喻嘉树。
11、柳条边1
西接长城东属海，柳条结边画内外
不关阨塞守藩篱，2更匪舂筑劳民惫。
取之不尽山木多，植援因以限人过
盛京吉林各分界，蒙古执役严谁何。
譬之文囿七十里，3围场岂止逾倍蓰。4
周防节制存古风，结绳示禁斯足矣。
我来策马循边东，高可逾越疏可通
麋鹿来往外时获，其设还与不设同。
意存制具细何有，前人之法后人守
金汤巩固万年清，5、讵系区区此树柳。6
写作背景：
“柳条边”始筑于1638年（皇太极崇德三年），完工于1681年（康熙二十年）。历经皇太极、顺治、康熙三朝，用时四十三年整个工程基本完成。
清代东北地区的封禁是中国历史上一种特殊的政策。就其核心而言，不外乎满族统治阶级维护自身利益的手段。在清代封禁政策执行得时紧时松，有时甚至出现封而不禁的现象，惟有乾隆帝一再严禁。乾隆五年（1740年），兵部侍郎舒赫德奉和盛京将军额尔图共同提出一个更加严格限制民人（即汉族人）进入柳条边的八条建策，作为全面封禁的纲领，歧视汉族是贯彻清朝始终的根本方针国策。事实足以证明柳条边是一条封禁地域隔离汉民族的边界线。柳条边这条隔离带证明了在满清政权统治下，汉族人不是和满族人一样平等的民族。但这种封禁政策本身，在其制定之初就已注定它的失败，其中除民间偷越、官吏渎职腐败等因素外，就是乾隆帝本人也不得不在国家利益与民族利益的冲突中，不断地作出妥协，甚至有时不得不开禁。
1、柳条边：清朝统治者禁止汉人进入内蒙古和东北，实行种族隔绝，在辽宁和内蒙古修建的一道壕沟，沿壕植柳，称柳条边，又名盛京边墙、柳城、条子边。柳条边是以明辽东长城为基础修建的。
2、阨塞：阨(鄆)险要之地﹔险阻要塞。
3、文囿：文，事物错综所造成的纹理或形象，灿若文锦。囿：养动物的园子：鹿囿。园囿。这里指麋鹿园。
4、蓰：徙。五倍为蓰。
5、金汤：是“金城汤池”的略语，是指金属造的城，沸水流淌的护城河。形容城池险固。
6、讵：不。
12、圣水盆1
垂崖迸水落丝丝，冬不凝冰事匪奇。
应为仙家修养法，将临玉女洗头时。
1、在辽宁省北宁市城西，医巫闾山观音阁的道隐谷前，有个用石头凿成的像个养鱼缸似的大石盆，盆外刻着“圣水盆”三个大字。这就是清朝乾隆皇帝来游闾山大阁时，封为八景之一的“圣水盆”冬天不结冰，夏天不混浊，一年四季水长流。乾隆被这闾山风景迷住了，当晚就住在观音阁庙里了。这时，正是秋高气爽季节，晚间他坐在庙院里饮酒作诗，分外高兴，直到深夜，才回到卧室。倒在床上翻来覆去，过了好久才入睡。朦胧中，忽听有人喊他，乾隆应声走出庙外，往西一看，只见大石棚水帘前圣水盆旁有一位俊美的仙女，头挽云髻，身穿彩衣，正在翩翩起舞，那舞姿好似春风摆柳，分外娇美。仙女发现乾隆瞅她，突然停住，一动不动地远望着乾隆。乾隆看呆了，急步走到仙女近前。仙女见乾隆来了，轻轻摆身下拜，口称：“我主万岁！”乾隆正想和仙女说话，仙女突然挥舞起长袖，起升到空中，回眸向乾隆微微一笑，飘飘悠悠向天上飞去了。乾隆急忙高喊：“仙女留步！仙女留步！”睁眼一看，天已大亮，原来是做了一个梦。两个太监正侍立床前，恭敬地问：“陛下有何吩咐？”乾隆没有答话，披上衣服，噌噌噌走出庙门，登上望仙亭，遥望石棚上耀眼的珍珠水帘，仿佛看见那位仙女正披衣挽袖，垂着长发，在圣水盆里洗头呢。他忙问身边的随从人员：“你们看见仙女没有？”大家都随声附和说：“啊！是是是有仙女！”
其实大家谁也没看见仙女，见的只是树影在晃荡。可是乾隆还站在那儿目不转睛地看着圣水盆。
这时，一个太监走过来，请乾隆用早饭，乾隆说：“等一等，给我拿文房四宝来，我要写诗！”
不一会儿，太监拿来了纸墨笔砚，乾隆诗兴大发，刷刷点点写下了“圣水盆”七绝一首。
13、题宁远祖氏石坊1
燧谨寒更烽候朝，2鸠工何暇尚逍遥。3
若非华表留名姓，4谁识元戎事两朝？5
写作背景：
这是乾隆皇帝在东巡路过宁远时写的讽刺诗。
崇祯四年（公元1631年）和崇祯十一年（公元1638年），明帝朱由检为加强东北边防，特分别为祖大寿、祖大乐建立了旌功坊，希冀祖氏兄弟效忠朝廷。两座祖氏石坊相距85米。南为祖大寿“忠贞胆智”坊。北为祖大乐“登坛骏烈”坊。崇祯十五年（公元1642年）明清“松山战役”后，抗清战争到了紧要关头，当清兵围攻锦州时，祖氏兄弟正在监筑城堡，修大凌河等工事，刚刚修完，十万清兵便发起猛攻，明朝边将何可刚英勇迎敌，相持不下，粮援绝尽。祖大寿、祖大乐贪生怕死，下令把坚持抗清的何可刚拉出城外杀死，并把城池拱手让与清兵。祖氏兄弟叛明降清，石坊上的“忠贞胆智”“登坛骏烈”已成为历史笑柄。”
1、宁远：辽宁省兴城市古称宁远卫。
2、燧：塞上亭守烽火者。见说文。烽：烽火台。
3、鸠工：聚集工匠。唐黄滔泉州开元寺佛殿碑记：“乃割俸三千缗，鸠工度木。”
4、华表：古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。这里指祖氏石坊。
元戎：主将，统帅。唐柳宗元故连州员外司马凌君权厝志：“以谋画佐元戎，常有大功。这里指祖大寿、祖大乐。
14、采莲曲
薰风拂池塘，1明霞映洲渚
荡漾木兰船，2采莲不知暑。
莲花如锦叶如盖，芳香自送摇清籁
疑有天孙为弄梭，3不然洛浦飘衣带。4
采莲采莲夏复秋，青青苇岸忽白头。
徘徊不觉露华湿，独喜红芳载满舟。
1、薰风：和煦的风。
2、木兰船：采莲曲南朝梁？刘孝威
金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。
3、天孙：指传说中巧于织造的仙女。汉书？天文志：“织女，天帝孙也。”
4、洛浦：洛神。曹植在洛神赋中这样写她的姿态：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”