有女怀春吉士之一
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晴暖的孟夏，微雨初霁，薰风和煦；燕剪蓼岸，莺唱柳荫。淡烟空濛的河湾里，水光潋滟，荇菜鲜嫩，芦芽抽簪，荷尖抹红。长堤上，一个面容清瞿、器宇不凡的年轻人，在雎鸠此起彼伏、情意绵绵的呼唤中，流连于绿茵如染、花影撩人的季节里。
神思迷离之间，他仿佛看到自己心仪的姑娘正在河洲上采摘荇菜。她，尽管素面朝天，衣着朴素，略显羞怯，但岁月的风尘和生活的艰辛依旧不能遮掩她的妙龄如花、天生丽质。她的明眸皓腕，她的窈窕身姿，她的优雅行止，她的纤巧十指，她的掩口回笑，早已让这个年轻人魂牵梦绕、意乱情迷、日思夜念。你看她：体态轻盈，玉手灵巧，左采右摘，娴熟轻快。看上一眼，就能令人心驰神往、如痴如醉、难以忘怀。
在欢愉而甜美的想象中，这个年轻人打算慢慢地走近她，大胆而热烈地追求她，与她真心相爱，琴瑟和鸣，在婉转悠扬的乐声里，焚香盟誓：执子之手，不离不弃，永结百年之好，继而，敲响喜庆而热闹的钟鼓把她迎娶回家，从此过上一种相敬如宾、耳鬓厮磨、与子偕老的恩爱生活。
这就是三千多年前我们的祖先给我们描绘出的田园牧歌一般的爱情，这种真挚、深切而富于遐想的思念，使之不仅成为诗经的开篇之作，而且也给子孙万代留下了大胆追求爱情的典范和依据：窈窕淑女，君子好逑。逑者，可与之配偶也。
关雎（周南）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐（lào）之。
这首用兴起的艺术手法而吟唱的民间情歌，淳朴率真、平白晓畅、直抒胸臆，用现实主义笔触勾画出古典浪漫主义情怀，格调清新质朴，情感炽热丰沛，歌词反复重叠，主题鲜明突出，曲调回环跌宕，音韵深婉绵长，被称为中国古代韵律诗的开山之作，无怪乎千古传诵、经久不衰、感人至深。
古人的想象也同样是曼妙而瑰丽的，对相思的描写也不乏含蓄与幽婉。在汉广（周南）一诗里，一位砍樵的少年郎利用“比”的民歌手法，以神话中江汉女神姣美而飘逸的形象（“游女”）为主体，倾吐了对心中至爱的渴慕之情与求之不得的遗憾。诗中反复借用汉水的宽广而不可泳和江水的深长而不能渡，来比喻女子的若即若离，时隐时现，可望而不可及，令这位少年郎思慕不止、愁肠百结、喟叹再三。诗曰：
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马（mu）。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌（lu）；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
遥远的南方，有一棵高大的乔木，可是伫立在此岸的少年郎却不能相依而休息。凌波女神踏萍渡水、婆娑起舞、衣袂飘飏，却不能追赶上真诚地向她示爱。浩浩汤汤的汉水何其宽广啊，实在无法游过去；江水漫漫，波涛汹涌，又是那样地奔流不歇，竹木编制的小筏子（“方”），很难经受住风浪的颠簸和江水的冲击啊。
砍下的柴草（“楚”“蒌”），漫不经心地堆放在山坡上，显得枝杈翘翘、错落凌乱。魂不守舍的少年，无奈之余，只能展开美好的想象：要是能把心爱的姑娘娶回家（“之子于归”），宁愿给她养马喂驹、殷勤服侍、细心呵护，再苦再累，绝无怨言；千难万险，义不容辞。令人可惜的是人在天涯、遥不可及，他也只能扼腕顿足、望水兴叹了。这样的苦恋，这样的誓言，这样的哀叹，的确令人为之动容，为之惋惜。清代王士祯则认为，汉广是祖国山水文学之肇始。
自古迄今，情感的折磨与心中的悲苦莫过于相思。思恋，能使人辗转反侧、夜不能寐；思恋，能使人茶饭不思、食不甘味；思恋，能使人欲言又止、暗自流泪；思恋；能使人容颜易老、形影憔悴；思恋，能使人摧肝裂肺、柔肠寸断。
白居易的相思是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”元稹的相思是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”张籍的相思是“还君明珠双垂泪，恨不相逢未嫁时”柳永的相思是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”李清照的相思是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”张先的相思是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”元好问的相思是“问世间，情是何物，直教生死相许”
而采葛（王风）一诗里的相思则更加奇丽而夸张。这首诗采用“赋”的手法，直言不讳，酣畅淋漓，层层递进，逐次加深，以反复的咏唱，抒发了切肤揪心的思恋之情。诗曰：
彼采葛兮。一日不见，如三月兮！
彼采萧兮。一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮。一日不见，如三岁兮！
姑娘到山野里去采葛、采萧、采艾去了，暂离小别，就使得这位有情郎牵挂于怀、频生思念，以至于神情落寞、百无聊赖。试想，一日不见如隔三秋，这样的相思该是何等的淳厚与炽烈啊！一位有情有义的青年，一天见不到自己心爱的姑娘，简直到了心神不宁、痛不欲生的地步了。若非真情实感，实难有此深切的感触。古人发自肺腑的相思之言，而今成为两情牵念的最好表达——一日不见，如隔三秋。
对于远戍边陲和外出征战的士卒而言，他们的思乡怀人情绪也是愁怨不断、真切绵长的。在扬之水（王风）一诗中，一位常年守边的士卒，面对着湍流的河水（“扬之水”），深情地诉说了对家乡妻子的思念。他终年流徙、有家难回、夫妻睽违、渴望团聚。他时而驻防在申地，时而转移到甫地，时而又换防到许地，一直设想妻子（“彼其之子”）能跟他一起镇守边关该多好啊，但终而不得，惟留下无限的感伤与遗憾。年年月月，他怀着一腔不能逐水而逝的忧思，从内心深处发出了动人的呼唤：“想念你啊，爱妻；想念你啊，爱妻，我何时才能卸甲归田与你长聚不分啊？”他把郁结盘曲的情愫，比作成捆的柴薪（“束薪”“束楚”“束蒲”），希望激流滚荡的河水能够把它们载向远方、载回家乡、载到妻子身边。诗中的“扬之水，不流束薪”几句，很有“只恐双溪蚱蜢舟，载不动、许多愁”的格调与意境。诗曰：
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉！怀哉！曷月予还归哉？
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉！怀哉！曷月予还归哉？
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许（hu）。怀哉！怀哉！曷月予还归哉？
这首诗，采用“兴”的艺术手法，三章相连，章章设问；反复咏唱，情致沉郁，若于寂寞独处、相思难遣之时默默吟读，的确荡气回肠、催人泪下。另外，在句式上，本诗采用三言、四言、五言、六言几种参差不齐的句式，体现出明显的口语化特征，读之浅白亲和，能更好地表现朴直而真实的思想情愫。
在古代，情人们幽会的场合可以是山野河边、桑间濮上、林丛草地，也可以是水上舟船、城门之外、深宅阁楼。在桑中（鄘风）一诗中，三个青年男子一边从事采摘劳动（“采唐”“采麦”“采葑”），一边在相互对唱中交流与情人相会的场景和感思，娇媚可人的孟姜、孟弋、孟庸三位美人，使他们的爱情生活充满了甜蜜和欢快。他们也都在缠绵悱恻的回味中，共同分享爱情之果的温润与香甜。诗曰：
“爰采唐矣？”“沫（mèi）之乡矣。”“云谁之思？”“美孟姜矣。”
“期我乎桑中，要我乎上宫；送我乎淇之上矣。”
“爰采麦矣？”“沫之北矣。”“云谁之思？”“美孟弋矣。”
“期我乎桑中，要我乎上宫；送我乎淇之上矣。”
“爰采葑矣？”“沫之东矣。”“云谁之思？”“美孟庸矣。”
“期我乎桑中，要我乎上宫；送我乎淇之上矣。”
把这首诗歌翻译过来就是：
“要采女萝到哪里呀？”“采女萝要去沫邑乡啊。”“是谁让你朝思暮想呀？”“是那美丽的姜家大姑娘啊。”“她等我在幽深的桑林中，她约我在高高的阁楼上；她又把我送到淇水旁。”
“要采麦子到哪里呀？”“采麦子要去沫邑之北啊。”“是谁让你难割难舍呀？”“是那漂亮的弋家大姑娘啊。”“她等我在幽深的桑林中，她约我在高高的阁楼上；她又把我送到淇水旁。”
“要采芜菁到哪里呀？”“采芜菁要去沫邑之东啊。”“是谁让你魂牵梦绕呀？”“是那俊俏的庸家大姑娘啊。”“她等我在幽深的桑林中，她约我在高高的阁楼上；她又把我送到淇水旁。”
关于这首情诗，毛诗序评价道：“桑中，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。”他认为这是讽刺贵族男女淫乱成风之作，这一观点得到了宋代朱熹等人的认同，而现代学者倾向于认为全诗基调轻松活泼，具有浓郁的生活气息，表现的是男女之间的炽热恋情。
这首诗歌歌词通俗，内容丰富，稳中有变，有问有答，基调明快，情感真挚，音韵和谐，朗朗上口，易于传唱，尤其是每一段的结句：“期我乎桑中，要我乎上宫；送我乎淇之上矣。”叠唱再三，反复渲染，更显得情感如潮、逐次迭起、跌宕有致、余韵悠长。再者，这首诗歌带有明显的音乐剧性质，问答部分适合于对唱，而最后一句适合于集体合唱，当然，能设计为二部轮唱或者多人重唱，烘托出来的戏剧性、层次感与立体化效果会更好。
古人的爱情观也照样包含着矢志不移、忠贞不渝的思想信念，体现出“弱水三千只取一瓢”的专一与钟情，尽管没有“死生契阔，与子成说。执子之手，与之偕老。击鼓（邶风）”一般的铿锵誓言，但依旧表现出相依相恋、恒久不变的坚定意志。在出其东门（郑风）一诗里，青年男子面对着美女如云的情景，发出了“虽则如云，匪我思存”的心声。他在人群中一直寻觅的是那位衣着朴素而心地纯洁的女子（“缟衣綦巾”“缟衣茹藘”），认为只有她才能打动自己的心（“聊乐我员”），才可以与之情投意合、两情相悦（“聊可与娱”）。诗曰：
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐（lè）我员（yun）。
出其闉闍（阴 du），有女如荼。虽则如荼，匪我思且（zu）。缟衣茹藘，聊可与娱。
春意融融的三月里，东门之外，芳草萋萋，溪流潺潺；群芳竞妍，莺歌燕舞；天边风筝飘飞，树下秋千摆荡，眼前游人如织。踏春的丽人风扬罗衣，花枝招展；笑语盈盈，眉目传情。正是郊野游赏、山歌互致、情人相会的良辰美景，而这位青年男子却在急切地寻找自己的心上人。那位身穿白色丝衣配着深绿色围腰的女子，那位身穿白色丝衣又配着用茜草染红的围腰的女子，才是他真正的意中人啊，而对于其他女子，他视而不见、无心眷顾，真有一种“过尽千帆皆不是”的企盼与失落。
从这首诗歌中我们还可以看出，上下两章的首起两句对东门之外“如云”、“如荼”美女的渲染只不过是一种强烈的反衬。当诗情逆转时，那些裙钗脂粉、倾城美貌便都在“缟衣綦巾”的比照下黯然失色。这是有情郎至深至纯的爱情映射在诗中的最美丽、最动人的光环，在这种真挚爱情的照耀下，所有世俗的美感和价值都失去了炫目的光彩。
在国风中，把相思之情描述得深蕴婉约、凄清孤凉的当属蒹葭（秦风）。这首情歌由秋景起兴，寓情于景，情景交融，情切意长，音韵低回而悱恻。
深秋的霜晨，河湾里竹影萧索，草色迷离，落叶枯黄；烟笼寒水，碧波澹澹，无语东流。几声寥落的鸟鸣之后，周围又复归一片远古的岑寂。抬眼望去，无边无际的芦荻苍苍茫茫、凄凄离离、绵绵延延。情愁萦怀的他，在寒意正浓的黎明时分置身于晨光熹微的背景里。幻想之中，自己心爱的姑娘身影绰约、飘飘渺渺、难以寻觅。她时而好像与自己仅有一水之隔，触手可及，时而仿佛伫立于水中的沙洲上，咫尺天涯，不能两手相握，时而又好像飘落在水中的荒岛上，遥遥相对，挥手告别。她柔情一怀，泪眼朦胧，欲去还留，别意缱绻。他很想沿着宽广的河流去追寻她，与她竟日厮守，相濡以沫，双宿双飞，但面前的道路险阻重重，曲折漫长。谁曾想，一衣带水的守望，竟成浩淼河汉之隔。有情人不能相聚，实为人间憾事矣！诗曰：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄（迷）。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右（yi）；溯游从之，宛在水中沚。
这首“生当复归来，死当长相思”的抒情诗，已经成为传诵千古的经典之作，与关雎（周南）齐肩媲美，相映生辉，皆是国风中绮丽而隽永的篇章。
晴暖的孟夏，微雨初霁，薰风和煦；燕剪蓼岸，莺唱柳荫。淡烟空濛的河湾里，水光潋滟，荇菜鲜嫩，芦芽抽簪，荷尖抹红。长堤上，一个面容清瞿、器宇不凡的年轻人，在雎鸠此起彼伏、情意绵绵的呼唤中，流连于绿茵如染、花影撩人的季节里。
神思迷离之间，他仿佛看到自己心仪的姑娘正在河洲上采摘荇菜。她，尽管素面朝天，衣着朴素，略显羞怯，但岁月的风尘和生活的艰辛依旧不能遮掩她的妙龄如花、天生丽质。她的明眸皓腕，她的窈窕身姿，她的优雅行止，她的纤巧十指，她的掩口回笑，早已让这个年轻人魂牵梦绕、意乱情迷、日思夜念。你看她：体态轻盈，玉手灵巧，左采右摘，娴熟轻快。看上一眼，就能令人心驰神往、如痴如醉、难以忘怀。
在欢愉而甜美的想象中，这个年轻人打算慢慢地走近她，大胆而热烈地追求她，与她真心相爱，琴瑟和鸣，在婉转悠扬的乐声里，焚香盟誓：执子之手，不离不弃，永结百年之好，继而，敲响喜庆而热闹的钟鼓把她迎娶回家，从此过上一种相敬如宾、耳鬓厮磨、与子偕老的恩爱生活。
这就是三千多年前我们的祖先给我们描绘出的田园牧歌一般的爱情，这种真挚、深切而富于遐想的思念，使之不仅成为诗经的开篇之作，而且也给子孙万代留下了大胆追求爱情的典范和依据：窈窕淑女，君子好逑。逑者，可与之配偶也。
关雎（周南）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐（lào）之。
这首用兴起的艺术手法而吟唱的民间情歌，淳朴率真、平白晓畅、直抒胸臆，用现实主义笔触勾画出古典浪漫主义情怀，格调清新质朴，情感炽热丰沛，歌词反复重叠，主题鲜明突出，曲调回环跌宕，音韵深婉绵长，被称为中国古代韵律诗的开山之作，无怪乎千古传诵、经久不衰、感人至深。
古人的想象也同样是曼妙而瑰丽的，对相思的描写也不乏含蓄与幽婉。在汉广（周南）一诗里，一位砍樵的少年郎利用“比”的民歌手法，以神话中江汉女神姣美而飘逸的形象（“游女”）为主体，倾吐了对心中至爱的渴慕之情与求之不得的遗憾。诗中反复借用汉水的宽广而不可泳和江水的深长而不能渡，来比喻女子的若即若离，时隐时现，可望而不可及，令这位少年郎思慕不止、愁肠百结、喟叹再三。诗曰：
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马（mu）。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌（lu）；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
遥远的南方，有一棵高大的乔木，可是伫立在此岸的少年郎却不能相依而休息。凌波女神踏萍渡水、婆娑起舞、衣袂飘飏，却不能追赶上真诚地向她示爱。浩浩汤汤的汉水何其宽广啊，实在无法游过去；江水漫漫，波涛汹涌，又是那样地奔流不歇，竹木编制的小筏子（“方”），很难经受住风浪的颠簸和江水的冲击啊。
砍下的柴草（“楚”“蒌”），漫不经心地堆放在山坡上，显得枝杈翘翘、错落凌乱。魂不守舍的少年，无奈之余，只能展开美好的想象：要是能把心爱的姑娘娶回家（“之子于归”），宁愿给她养马喂驹、殷勤服侍、细心呵护，再苦再累，绝无怨言；千难万险，义不容辞。令人可惜的是人在天涯、遥不可及，他也只能扼腕顿足、望水兴叹了。这样的苦恋，这样的誓言，这样的哀叹，的确令人为之动容，为之惋惜。清代王士祯则认为，汉广是祖国山水文学之肇始。
自古迄今，情感的折磨与心中的悲苦莫过于相思。思恋，能使人辗转反侧、夜不能寐；思恋，能使人茶饭不思、食不甘味；思恋，能使人欲言又止、暗自流泪；思恋；能使人容颜易老、形影憔悴；思恋，能使人摧肝裂肺、柔肠寸断。
白居易的相思是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”元稹的相思是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”张籍的相思是“还君明珠双垂泪，恨不相逢未嫁时”柳永的相思是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”李清照的相思是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”张先的相思是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”元好问的相思是“问世间，情是何物，直教生死相许”
而采葛（王风）一诗里的相思则更加奇丽而夸张。这首诗采用“赋”的手法，直言不讳，酣畅淋漓，层层递进，逐次加深，以反复的咏唱，抒发了切肤揪心的思恋之情。诗曰：
彼采葛兮。一日不见，如三月兮！
彼采萧兮。一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮。一日不见，如三岁兮！
姑娘到山野里去采葛、采萧、采艾去了，暂离小别，就使得这位有情郎牵挂于怀、频生思念，以至于神情落寞、百无聊赖。试想，一日不见如隔三秋，这样的相思该是何等的淳厚与炽烈啊！一位有情有义的青年，一天见不到自己心爱的姑娘，简直到了心神不宁、痛不欲生的地步了。若非真情实感，实难有此深切的感触。古人发自肺腑的相思之言，而今成为两情牵念的最好表达——一日不见，如隔三秋。
对于远戍边陲和外出征战的士卒而言，他们的思乡怀人情绪也是愁怨不断、真切绵长的。在扬之水（王风）一诗中，一位常年守边的士卒，面对着湍流的河水（“扬之水”），深情地诉说了对家乡妻子的思念。他终年流徙、有家难回、夫妻睽违、渴望团聚。他时而驻防在申地，时而转移到甫地，时而又换防到许地，一直设想妻子（“彼其之子”）能跟他一起镇守边关该多好啊，但终而不得，惟留下无限的感伤与遗憾。年年月月，他怀着一腔不能逐水而逝的忧思，从内心深处发出了动人的呼唤：“想念你啊，爱妻；想念你啊，爱妻，我何时才能卸甲归田与你长聚不分啊？”他把郁结盘曲的情愫，比作成捆的柴薪（“束薪”“束楚”“束蒲”），希望激流滚荡的河水能够把它们载向远方、载回家乡、载到妻子身边。诗中的“扬之水，不流束薪”几句，很有“只恐双溪蚱蜢舟，载不动、许多愁”的格调与意境。诗曰：
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉！怀哉！曷月予还归哉？
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉！怀哉！曷月予还归哉？
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许（hu）。怀哉！怀哉！曷月予还归哉？
这首诗，采用“兴”的艺术手法，三章相连，章章设问；反复咏唱，情致沉郁，若于寂寞独处、相思难遣之时默默吟读，的确荡气回肠、催人泪下。另外，在句式上，本诗采用三言、四言、五言、六言几种参差不齐的句式，体现出明显的口语化特征，读之浅白亲和，能更好地表现朴直而真实的思想情愫。
在古代，情人们幽会的场合可以是山野河边、桑间濮上、林丛草地，也可以是水上舟船、城门之外、深宅阁楼。在桑中（鄘风）一诗中，三个青年男子一边从事采摘劳动（“采唐”“采麦”“采葑”），一边在相互对唱中交流与情人相会的场景和感思，娇媚可人的孟姜、孟弋、孟庸三位美人，使他们的爱情生活充满了甜蜜和欢快。他们也都在缠绵悱恻的回味中，共同分享爱情之果的温润与香甜。诗曰：
“爰采唐矣？”“沫（mèi）之乡矣。”“云谁之思？”“美孟姜矣。”
“期我乎桑中，要我乎上宫；送我乎淇之上矣。”
“爰采麦矣？”“沫之北矣。”“云谁之思？”“美孟弋矣。”
“期我乎桑中，要我乎上宫；送我乎淇之上矣。”
“爰采葑矣？”“沫之东矣。”“云谁之思？”“美孟庸矣。”
“期我乎桑中，要我乎上宫；送我乎淇之上矣。”
把这首诗歌翻译过来就是：
“要采女萝到哪里呀？”“采女萝要去沫邑乡啊。”“是谁让你朝思暮想呀？”“是那美丽的姜家大姑娘啊。”“她等我在幽深的桑林中，她约我在高高的阁楼上；她又把我送到淇水旁。”
“要采麦子到哪里呀？”“采麦子要去沫邑之北啊。”“是谁让你难割难舍呀？”“是那漂亮的弋家大姑娘啊。”“她等我在幽深的桑林中，她约我在高高的阁楼上；她又把我送到淇水旁。”
“要采芜菁到哪里呀？”“采芜菁要去沫邑之东啊。”“是谁让你魂牵梦绕呀？”“是那俊俏的庸家大姑娘啊。”“她等我在幽深的桑林中，她约我在高高的阁楼上；她又把我送到淇水旁。”
关于这首情诗，毛诗序评价道：“桑中，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。”他认为这是讽刺贵族男女淫乱成风之作，这一观点得到了宋代朱熹等人的认同，而现代学者倾向于认为全诗基调轻松活泼，具有浓郁的生活气息，表现的是男女之间的炽热恋情。
这首诗歌歌词通俗，内容丰富，稳中有变，有问有答，基调明快，情感真挚，音韵和谐，朗朗上口，易于传唱，尤其是每一段的结句：“期我乎桑中，要我乎上宫；送我乎淇之上矣。”叠唱再三，反复渲染，更显得情感如潮、逐次迭起、跌宕有致、余韵悠长。再者，这首诗歌带有明显的音乐剧性质，问答部分适合于对唱，而最后一句适合于集体合唱，当然，能设计为二部轮唱或者多人重唱，烘托出来的戏剧性、层次感与立体化效果会更好。
古人的爱情观也照样包含着矢志不移、忠贞不渝的思想信念，体现出“弱水三千只取一瓢”的专一与钟情，尽管没有“死生契阔，与子成说。执子之手，与之偕老。击鼓（邶风）”一般的铿锵誓言，但依旧表现出相依相恋、恒久不变的坚定意志。在出其东门（郑风）一诗里，青年男子面对着美女如云的情景，发出了“虽则如云，匪我思存”的心声。他在人群中一直寻觅的是那位衣着朴素而心地纯洁的女子（“缟衣綦巾”“缟衣茹藘”），认为只有她才能打动自己的心（“聊乐我员”），才可以与之情投意合、两情相悦（“聊可与娱”）。诗曰：
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐（lè）我员（yun）。
出其闉闍（阴 du），有女如荼。虽则如荼，匪我思且（zu）。缟衣茹藘，聊可与娱。
春意融融的三月里，东门之外，芳草萋萋，溪流潺潺；群芳竞妍，莺歌燕舞；天边风筝飘飞，树下秋千摆荡，眼前游人如织。踏春的丽人风扬罗衣，花枝招展；笑语盈盈，眉目传情。正是郊野游赏、山歌互致、情人相会的良辰美景，而这位青年男子却在急切地寻找自己的心上人。那位身穿白色丝衣配着深绿色围腰的女子，那位身穿白色丝衣又配着用茜草染红的围腰的女子，才是他真正的意中人啊，而对于其他女子，他视而不见、无心眷顾，真有一种“过尽千帆皆不是”的企盼与失落。
从这首诗歌中我们还可以看出，上下两章的首起两句对东门之外“如云”、“如荼”美女的渲染只不过是一种强烈的反衬。当诗情逆转时，那些裙钗脂粉、倾城美貌便都在“缟衣綦巾”的比照下黯然失色。这是有情郎至深至纯的爱情映射在诗中的最美丽、最动人的光环，在这种真挚爱情的照耀下，所有世俗的美感和价值都失去了炫目的光彩。
在国风中，把相思之情描述得深蕴婉约、凄清孤凉的当属蒹葭（秦风）。这首情歌由秋景起兴，寓情于景，情景交融，情切意长，音韵低回而悱恻。
深秋的霜晨，河湾里竹影萧索，草色迷离，落叶枯黄；烟笼寒水，碧波澹澹，无语东流。几声寥落的鸟鸣之后，周围又复归一片远古的岑寂。抬眼望去，无边无际的芦荻苍苍茫茫、凄凄离离、绵绵延延。情愁萦怀的他，在寒意正浓的黎明时分置身于晨光熹微的背景里。幻想之中，自己心爱的姑娘身影绰约、飘飘渺渺、难以寻觅。她时而好像与自己仅有一水之隔，触手可及，时而仿佛伫立于水中的沙洲上，咫尺天涯，不能两手相握，时而又好像飘落在水中的荒岛上，遥遥相对，挥手告别。她柔情一怀，泪眼朦胧，欲去还留，别意缱绻。他很想沿着宽广的河流去追寻她，与她竟日厮守，相濡以沫，双宿双飞，但面前的道路险阻重重，曲折漫长。谁曾想，一衣带水的守望，竟成浩淼河汉之隔。有情人不能相聚，实为人间憾事矣！诗曰：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄（迷）。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右（yi）；溯游从之，宛在水中沚。
这首“生当复归来，死当长相思”的抒情诗，已经成为传诵千古的经典之作，与关雎（周南）齐肩媲美，相映生辉，皆是国风中绮丽而隽永的篇章。