生如沐风浴雨
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世界上最难也最易把握的，恐怕只有时间与空间这两样东西了。
远古人就曾经想把时间之轮攫取住，不论是埃及的锥型还是印第安人的方形金字塔，其实都是太阳崇拜的产物，都想在日月穿梭的时空隧道里，让命运有一栖居与寄生之地罢了。
我印象最深的、与时间有关的中国古代的成语是“夸父追日”一般人总喜欢把夸父当做固执与愚顽的代表，其实深究起来，夸父还是很有想法的，如果我们能够与太阳运行的速度同步，那么斗转星移的时间便不再禁锢与设定人类的生命仅仅为百年之限了吧？！我们发射的神舟飞船不过是一现代版本的“夸父追日”！
其实，我最欣赏的关于时间的譬喻，是“人生如梦”多数人可能觉得这个观点很消极，我倒觉得它与夸父追日一样，特别体现出中国文化的精髓。就是从来不使用直白的、简单的方式来表述那些有重大内涵与容易产生歧义的事件与课题！
用世纪、年、月、日、小时、分与秒来刻画分割时间，其实只不过是一无奈与被动地记录记载过去、当下与未来之举。当我看见其他人借助树木年轮的宽窄来分析过去某年雨水情况就觉得十分滑稽，看见其他人把树叶夹在书里或者把动物（包括恐龙）制作成标本装进博物馆也觉得特别徒劳。
那些活生生的生命缺失了内蕴与精神，与僵化的木乃伊没有什么不同。想必大家与我一样，更喜欢充满水分的春草、饱含神韵的夏花。
“人生如梦”不是让我们沉沦消极颓废地对待生命现象，不是梦醒过后怅然失落，不是对生命本身失去追逐与激情释放的勇气，而是身处其中、乐而忘忧、不知老之将至、不在意死神悄然来临？！
我欣赏老子完成自己五千文后骑着青牛出关的释然，我欣赏孔子在沂水边洗澡后唱着歌归家的怡然，我欣赏庄子梦见蝴蝶后抛出“蝶为我抑或我为蝶”的惶然。。
其实，在我们没有被岁月的阳光烤干残留的能量、没有被青春的懵懂锈蚀去激情，我们不妨反复朗诵与玩味苏轼的“人生如梦，一时多少豪杰”
自古以来，那些对时间的诸多感慨，就在这字里行间与当下，油然而生许多被我们忽略去的东西，恰如一阵风飘过去一场雨落下来，醍醐灌顶般激活自己麻木的身心。
这场雨过去现在未来一直如此存在，但是芸芸众生里谁察觉了？谁忽略了？谁漠视了？
风雨如晦如磐。浣洗去所有生命的脆与弱、代谢的腌与臜，一定有真实的坚硬与重生在菩提树下、莲花瓣中若隐若现？！
2009-1-20大连七贤路
世界上最难也最易把握的，恐怕只有时间与空间这两样东西了。
远古人就曾经想把时间之轮攫取住，不论是埃及的锥型还是印第安人的方形金字塔，其实都是太阳崇拜的产物，都想在日月穿梭的时空隧道里，让命运有一栖居与寄生之地罢了。
我印象最深的、与时间有关的中国古代的成语是“夸父追日”一般人总喜欢把夸父当做固执与愚顽的代表，其实深究起来，夸父还是很有想法的，如果我们能够与太阳运行的速度同步，那么斗转星移的时间便不再禁锢与设定人类的生命仅仅为百年之限了吧？！我们发射的神舟飞船不过是一现代版本的“夸父追日”！
其实，我最欣赏的关于时间的譬喻，是“人生如梦”多数人可能觉得这个观点很消极，我倒觉得它与夸父追日一样，特别体现出中国文化的精髓。就是从来不使用直白的、简单的方式来表述那些有重大内涵与容易产生歧义的事件与课题！
用世纪、年、月、日、小时、分与秒来刻画分割时间，其实只不过是一无奈与被动地记录记载过去、当下与未来之举。当我看见其他人借助树木年轮的宽窄来分析过去某年雨水情况就觉得十分滑稽，看见其他人把树叶夹在书里或者把动物（包括恐龙）制作成标本装进博物馆也觉得特别徒劳。
那些活生生的生命缺失了内蕴与精神，与僵化的木乃伊没有什么不同。想必大家与我一样，更喜欢充满水分的春草、饱含神韵的夏花。
“人生如梦”不是让我们沉沦消极颓废地对待生命现象，不是梦醒过后怅然失落，不是对生命本身失去追逐与激情释放的勇气，而是身处其中、乐而忘忧、不知老之将至、不在意死神悄然来临？！
我欣赏老子完成自己五千文后骑着青牛出关的释然，我欣赏孔子在沂水边洗澡后唱着歌归家的怡然，我欣赏庄子梦见蝴蝶后抛出“蝶为我抑或我为蝶”的惶然。。
其实，在我们没有被岁月的阳光烤干残留的能量、没有被青春的懵懂锈蚀去激情，我们不妨反复朗诵与玩味苏轼的“人生如梦，一时多少豪杰”
自古以来，那些对时间的诸多感慨，就在这字里行间与当下，油然而生许多被我们忽略去的东西，恰如一阵风飘过去一场雨落下来，醍醐灌顶般激活自己麻木的身心。
这场雨过去现在未来一直如此存在，但是芸芸众生里谁察觉了？谁忽略了？谁漠视了？
风雨如晦如磐。浣洗去所有生命的脆与弱、代谢的腌与臜，一定有真实的坚硬与重生在菩提树下、莲花瓣中若隐若现？！
2009-1-20大连七贤路