川西走过了才知是天堂
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1
过了雅安邛崃山脉，便是地理意义上的川西高原了。
可是，在雅安近郊午餐时，热心快肠的店主告诉我们，318国道天全段路面改造，单边放行，堵车没有个准头。建议我们走雅—石高速，南下汉源、石棉，沿大渡河北上，从泸定再入318。
我们依计而行，路程虽然远了百余公里，也遗憾与“二郎担山赶太阳”的风物传说地以及“二呀嘛二郎山，高呀嘛高万丈”的神奇擦肩而过。但是，沿途不仅行车无堵，还让我们观赏了大渡河两岸绝壁千仞的“地质天书”邂逅了当年工农红军历艰越险的宝贵体验。
石—泸公路一直游走在大渡河边。大渡河就像一位快乐的船工，吼着川江号子，一会儿在左，一会儿在右，不离不弃地始终迎候着我们前进的车轮。这一段的大渡河流经大雪山、小相岭、夹金山、大相岭，山高谷深，落差千米，水急浪大。惊涛拍岸的轰鸣声，使你不由不从心底敬畏亿万年来地壳演进的神秘力量，也不由不令你想起发生在安顺场渡口的英雄故事——同是腥风血雨的年代，同遇敌强我弱的境况，1863年5月，石达开率领的太平军在此遭到清军围追堵截全军覆没。而1935年5月中国共产党领导的工农红军却在枪林弹雨中成功强渡安顺口，进而飞夺泸定桥，取得了决定红军命运的关键胜利，迎来了中国革命胜利的曙光。比较两大英雄史实，工农红军克敌制胜的法宝无疑是路线正确、信念坚定——正是因为共产党人怀有一颗中国革命必胜的坚定信心，才会有17勇士可歌可泣的英雄壮举，才会有突破敌人血腥封锁、赢得伟大胜利的红色捷报
历史总是蕴含着规律之力，散发着真理之光，历史也从来都与现实紧密相联。走过大渡河，感悟革命史——我们不能不倍加珍惜今天来之不易的幸福生活，也更加缅怀革命先辈们的丰功伟绩！
傍晚时分，车至泸定，但见县城贴山面水而建，大渡河依然波涛汹涌，泸定桥依旧钢索紧拽。只是，作为世人景仰的红色之桥，大概封闭不可通行已有许久。她静静地、很有历史苍桑感地横卧于大渡河两岸，仍凭游客驻足瞻仰，拍照留念。因为车多人挤，我们只能减慢车速，向桥投去深深的注目礼，留下了未与“英雄桥”合影的遗憾。
2
对于从川藏线去西藏的人们来说，318是一条充满危险也充斥着无尽美景的神奇之路。
泸定到康定公路标注为51公里，海拔爬升竟达1000多点。从这里插入318，第一感觉便是路陡了不少。同时，从石棉北上和从天全西进的车辆在此汇合，使这里的车流量骤然加大。更有骑行一族，像是突然从泸定城冒了出来（其实是他们经天全到泸定，而我们未走该路段没有发现他们），成群结队，驮着“反光绿”行囊，裹着户外行头，英姿飒爽，神采飞扬。想象他们骑着自行车远走高原，以超常的毅力去翻越一座又一座高山、跨越一道又一道河流，像苍茫大地上的一粒粒微尘，强悍地与炎炎烈日、狂风暴雨、高原反映及各种潜在危险抗衡，我不禁肃然起敬。也许，在经历了这趟苦行僧式的西藏之旅之后，他们会重新发现一个完全不同的自我，使自己的精神渴求得到一种极大满足，使自己的心灵得到一次极好净化。我从不写诗，却即兴为他们咏出了这样的诗句：
一路钦佩骑行人，户外行头裹全身；
四肢协调齐用力，万里单骑朝圣城。
骑行川藏显神威，两轮生风细体味；
日晒雨淋皆不惧，砺志增识长智慧。
3
一首脍炙人口的康定情歌，不知令多少人心驰神往。如今，这首世界经典民歌，作为地球人与外星人勾通的使者，已由人造卫星送上了太空。车近康定，我首先想到的是那首“溜溜调”当然，康定还是历史上南北民族迁徙的核心通道，更是“茶马古道”的重要驿站。对于这样一个既是情歌产地又是藏汉文化融合之域的城市，我们原本计划停留一晚，实地感受一下她的魅力。无奈正值旅游旺季，康定城内的大街小巷几乎停满了各式旅行车辆，打问数家宾馆均告客满。我们只好向她怏怏作别，前去70公里外的新都桥投宿。
夜的好处在于它可以隐遁山的危险。折多山，是我们进入川西藏区后的第一座高山，最高峰海拔4962米，公路必须经过的垭口海拔也达4298米，它是大渡河、雅砻江的分水岭，也是汉藏文化的分界线。
折多折多，山如其名。即使被夜幕掩映，我们也通过越野车大幅度、连续性的转弯，感受到了公路来回盘绕的弯折多多。车过山垭，胸闷气短、耳塞头胀非常明显，心里还遗憾着登高却不能望远——倘若是白天，折多山茂密的植物与秀丽的风光，远处贡嘎山（号称蜀山之王）美丽的冰川与多姿的云海，还有传唱百年“溜溜调”的跑马山的浓郁风情大抵都会尽收眼底吧。更有不美的是，盘桓而下新都桥，据说一路风光无限，被称为“摄影家的天堂”却为暗夜所吞没，让我们的相机下岗。或许，远足都会留下遗憾——我们只能以夜色可以增加行车安全感而聊以自慰了。
4
新都桥的早晨有点特别，寂静，清冷，7月的天，却只有摄氏6度，空气环境、行人衣着都似入了深秋。7时起床，拿上相机下楼想拍点新鲜，却总是选不好角度。天蓝山青，景色绝佳，能见度与通透性是我从来没有见过的好，可镜头却不知对准哪儿更好。
清晨的太阳，却那般明丽，照在山顶上特别耀眼，与还未被阳光照着的硕大山体形成强烈的阴阳反差——山顶是草，一抹亮绿；山腰多树，一片黛绿，乍地一看，有一种失真感。这里已是典型的藏区，路边就有一座藏传佛教寺庙，石墙红檐，白塔金顶，与其遥遥相对的北山半腰，成圆锥状缠扎的五彩经幡（印有佛经、佛像等图案的丝质布块，有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，缠挂的色序不可错乱，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏传佛教认为，经幡随风每飘动一下就是诵经一次，从而表达人们不停地向神祈福求佑）像是搭建在山上的一间花屋，甚是惹眼。经幡之上，是白漆刷写的巨大藏文，经寻问才知是“扎西得勒”（欢迎、祝福吉祥的意思）几个大字。拉近镜头拍摄后，手冰脸凉——呵呵，并非新都桥不热情，而是自己估计不足衣着少了。
饭后出发，从镇子西头经过，一片藏式民居映入眼帘——皆是单门独户筑屋，两层，平顶，墙为石料，不做粉饰，古朴而厚实；窗户见方不大，窗檐和门楣都涂着红、黑、绿、白等各色彩绘，图形有太阳，有月亮，更多的是一些三角图案，想来应是藏胞的一种精神图腾或宗教崇拜吧。藏人其实非常爱美，每家每户向门一面的房顶两头都建有小型花坛，种植着各种鲜花，花坛旁无一例外地都挂着鲜红的国旗，成为一种美的装饰，也是藏民爱党爱国的一种体现吧。
5
今天的目的地是巴塘，要穿越雅江、理塘两县，所经过的高尔寺山（海拔4412米）、剪子弯山（海拔4659米）、卡子拉山（海拔4718米），据说山底都正在开凿隧道，不久即可通车。因此上山和下山公路维护不够，加之山高坡陡，弯多路窄，岩体破碎，堕石常落，险象环生。但是，越是危险的地方风景越美丽。何况，朝拜路上如果没有一点考验，哪还有资格去沐浴神的恩泽、接受天的洗礼呢？所以我们特别珍惜能有翻越这三座山的机会。今后来的话，走隧道是近便舒适多了，但眼中的美景是绝对少了。再说，通过高海拔的穿行，还可为我们深入藏区腹地演练体能，使西藏之旅的分值打得更高呢。
感谢公路建设者们在这三座山的垭口都设置了观景台。每到一个垭口，我们必停车观景，拍照留影。每一个垭口，都是当地藏人朝觐的圣地，都有神圣的玛尼堆（藏民用大小不等的石板、石块、卵石垒成的“祭坛”也称为“神堆”这些石头上大都刻有经文、佛尊、六字真言、动物保护神等各种吉祥图案，寄托着人们祭拜的祈愿）镇守，都有耀眼的五彩经幡舞动，使我们在这三座海拔逾4000的山口出现胸闷气短的高反时，心中平添一种温馨与祥和。
站在观景台上，视野大海般开阔，天地水晶般通透。蔚蓝的天幕下，群山起伏连绵，草甸浩瀚无边，蜿蜒流淌的溪河依偎其间，宁静安详的村落傍水依山；牦牛与山羊宛若撒在天地间的一粒粒珍珠，而回望我们刚刚爬上来、展望前面还要盘下去的千回百转的公路呢，则似盘绕在高原上的一根根飘带，构成了一幅幅震撼人心的恢弘画卷，将我们上山又下山的一路惊险与疲惫一扫而光。
高山鸟瞰风光无限，谷底锦绣山河亦不逊色。翻过高尔寺山，公路盘桓而下50余公里，伴随着公路向西南延伸，一条小河不断地接纳着二面山间的溪流，眼见着湍急的小河从小到大，由窄变宽，欢腾浩荡神奇的是谷间公路，从很多旧有痕迹看，公路曾被洪水冲垮过多次。智慧的建设者们便在谷间立柱架桥，迂迂回回，曲曲折折，把路筑在了空中，既解决了山谷因落差大、坡面短、水流急，公路回头线过于急促和易被洪水冲毁的问题，又使原本秀丽的河谷锦上添花，形成了奇特、幽妙、迂回的峡谷景观大道。
峡谷尽头是雅江。为了中午能赶到理塘，我们未在雅江县城停留，趁着朗朗晴空，接连翻越剪子弯山和卡子拉山。
海拔4000似乎是树的生命线。随着越野车的攀爬，在河谷一路相伴的树木逐渐隐退，及至上到4000米时，树彻底没了踪影，而草则闪亮登场。剪子弯山和卡子拉山虽说海拔高，但纬度低，雨量丰，加之山为丘状高原，土以暗棕壤为主，且丘谷错落相间，丘坦谷阔，宜草适牧。远远望去，虽有无树的荒凉，却有草海的壮阔。尤其是过了卡子拉山口，草场无边无际，牛羊成群连片，远处的雪峰巍峨苍茫，神秘莫测汽车在这海拔4000多米的草甸上飞驰，那空旷寂寥的高天阔野恍若你是到了另一个星球，那悠闲自在的洁白云朵仿佛你伸手就能摘下。
以前未见过牦牛，想象它的样子比较凶悍。在一弯道处，一群转场的牦牛横穿公路，我们停下车子，却见牦牛长得非常可爱——头大角粗，眼圆耳小，额宽嘴方，尾长毛厚，神态极为安祥，性格特别温顺；它们前后呼应，彼此照应——几头已过公路的大牦牛，却站在路肩回望并等待着后边的小牦牛。牦牛不仅耐劳耐寒耐缺氧，善走险坡沼泽雪地，而且浑身是宝，藏人的衣食住行包括冬天烧粪取暖都离不了它。真可谓天不生绝人之路，在这荒寒的世界高地，却有此等生灵陪伴人们过活，甘为人类奉献。看来，这个世界上的每一种生灵都有它存在的意义，都有它不一般的价值，都有与人类生存休戚相关的作用。无私的大自然，平等地对待着每一种生灵，而人类在向大自然索取的过程中还残酷地捎带着那么多的生灵。面对大自然，人类其实是多么渺小。我想起了有部多位明星参拍的公益片里有句反复出现的台词——大自然不需要人类，人类需要大自然——这与其说是电影表演艺术家以其特有的公众形象在向人们表述一个看似浅显却很深邃的道理，还不如说是在给人类敲响着警钟。
我多想也在藏人朝觐的山顶缠放一面经幡，虔诚地祈愿我们人类在利用大自然的时候更要爱护大自然、善待大自然，更要爱护和善待大自然中的每一类、每一尊生灵！
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赶到理塘，已近下午一点，进城准备解决肚子问题，却满街泥泞，无从落脚（城内正在翻修街道），只好折返到路边店用餐。店主向我们推荐当地特色菜——雪鱼，说这种鱼生长在高海拔的无量河中，而无量河水为高山积雪融化，洁净的水里雪鱼很难长大，但味道特别鲜美。我们依了店家推荐，待一大盆放了四川泡菜的雪鱼端上桌来，果然味道鲜美，开胃下饭。
理塘是著名的“世界高城”县城所在地海拔4014米，作为川西高原重要交通节点，往南可以通达云南，往西自是去西藏的必经之路。因为连接着川滇藏，历史上，这里曾是川藏、滇藏两条“茶马古道”相交的重镇。千百年来，在这里歇脚休整、又从这里重新上路贩运茶叶、药材、布匹、盐巴、骡马、毛皮和日用器皿的商贾、马夫、骆驼队，以及僧人、信徒、探险家甚至吐蕃权贵、将士、征夫等等不知有过多少，他们所演绎的传奇故事又不知令多少人唏嘘不已。
据说，六世达赖仓央嘉措钟爱的情人达娃卓玛，其父便是云游至理塘的一名商人，而达娃卓玛跟随父亲在理塘生活过很久。仓央嘉措为其所写的情诗曰：“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。”作为西藏旧时代“政教合一”的领袖，仓央嘉措为了真爱而敢于冲破世俗樊篱，舍弃显赫身份，尽洒平民之爱，被佛界斥为“异类”甚至圆寂后布达拉宫都不供奉他的灵塔，但藏族人民却称赞他为“世间最美的情郎”300多年来，其惊世骇俗的爱情故事一直在雪域高原传为佳话，其杜鹃啼血般的情诗也一直为各族人民所喜爱，在青藏地区甚至家喻户晓、广为传诵。更为灵异的是，仓央嘉措圆寂后，人们正是根据他的情诗所描述的意境，在理塘草原找到了他的转世灵童——七世达赖喇嘛格桑嘉措。
不仅如此，理塘还转世过十世达赖喇嘛楚臣嘉错，另有11位高僧、圣者（如蒙古最大的活佛哲布尊丹巴，甘肃拉卜楞寺第五世嘉木样活佛）降生于此。这样，理塘就不仅仅是地理意义上的高地了，她更是藏传佛教文化高地，是雪域佛国高地。
正应了天人合一之规律，这样一个盛产高僧大德的地方，也的确是一方水草丰美、山湖神圣的风水宝地。
出理塘县城，汽车在毛垭大草原上驰骋，犹如奔跑在一面泛着碧光的铜镜之上（理塘系藏语译音，意即“平坦如铜镜的草坝子”）。无量河呈数个“s”状恣意地躺在草原宽阔的怀抱中，萋萋青草裹夹着姹紫嫣红的细碎野花一直铺展到天的尽头，牦牛、山羊像天上的星星那样繁多——它们有的在河水中嬉戏，有的在草原上撒欢，更多的则在尽情享受着一年中最丰盛的佳肴，积蓄着自己的体能，丰满着自己的体态。这个季节，毛垭大草原就是它们的天堂；这个时段，无量河就是它们的乐园。至于理塘的扎嘎神山，则自有另一番传奇色彩，据说神山的岩石上自然呈现着“嗡、嘛、呢、拜、咪、哞”六字真言和太阳、月亮图案。而海子山呢，其绵延的山巅冰封，是青藏高原规模最大的古冰川遗迹。每至夏季，融化的雪水聚集于冰蚀洼地和山间岩盆，在海子山腰形成上千个大大小小的湖泊——它们犹如一双双天眼，注视着苍茫大地上的风云变幻，静观着纷繁尘世间的冷暖轮回。那沉静的姊妹湖，竟是出类拔萃的美丽，双双端座于海子山半腰的318国道边，犹如上天安放在大地上的两面碧镜，倒映着蓝天、白云、冰川、雪山；又似一对羞涩的靓女，迎接着朝圣的人们西进东出、南来北往那种神圣的静美，那种脱俗的灵动，让来到她身边的每一个人无不生发出极目云天、绝尘归神的感喟。
7
一路走来，唯有姊妹湖的水清澈透亮，真想在这圣洁的湖旁多呆一会儿，使自己的心灵再多一些净化。但往巴塘还有百余公里要赶，容不得我们有过久的耽搁。别过姊妹湖，车子向西竟然全是下坡，海拔骤降，溪流湍急，沿途绿树成荫，农田与藏居交织，青稞与果树相间，一派安逸而恬适的田园风光。
夕阳还有老高，我们便进了巴塘县城。在城西一家宾馆安放好行礼，感觉并不很累，遂下楼与一名年轻人攀谈。他自我介绍是从成都过来帮朋友管理宾馆的，说巴塘县城海拔只有2000多米，四周高山拥围，冬季从不积雪，称得上是“高原江南”这里出产的苹果是川西高原果品一绝。难怪我们从巴曲河谷出来，沿途都有藏民叫着“金沙江苹果唉”兜售呢。
在宾馆门外，一幅“中国弦子之乡”的宣传画吸引了我的目光，只见画幅下端写道：“巴塘弦子是一种距今已有1000多年历史的民间歌舞，其音乐短小精悍，节奏明快，旋律优美。弦子舞具有‘长袖善舞’之特点，表演时由数名男性持藏族胡琴演奏领舞，刚健有力，激烈奔放；女性舞者配合边歌边舞，蜻蜓点水，逍遥自在。巴塘弦子风靡整个藏区，很多藏族音乐都带有弦子的曲调（如北京的金山上），因此，巴塘被文化部命名为‘中国弦子之乡’”这个简介令我非常惊讶，我没有想到，在这深切的峡谷之中，在这偏僻之乡的土壤里，竟能生长出渗透进一个民族音乐灵魂的曲种来！难道愈是闭塞的地方，承载着劳动人民喜怒哀乐和悲欢离合的音乐创造才愈加独特、愈加奇崛吗？而愈是风格独特才愈有民族内涵、愈有奇迹出现吗？早就听说过藏族歌舞了不得，藏人“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌。”看来，婀娜多姿的巴塘弦子，显现的正是藏民族歌舞艺术的魅力与智慧，她成为藏民族文化艺术宝库中的一朵奇葩这是必然！
晚上，躺在床上想着明天离开巴塘就走完了川西高原，而途中的景象似过不完的电影在脑中一幕幕闪现，打开手机备忘录（我每天的日记都记在里面）——我写道：
群山争雄于高原，溪河奔流于峡谷，气候垂直分布，植被高低不同，道路直上直下，海拔变幻莫测；山塬之上，是沟都有水流，是壑都成小溪，是峡皆为大河。而且，沟壑横七竖八，川峡渊深源远，山不论朝向，水不论方向，东西南北，皆有水流，皆闻水响，长江何以取尽，海洋何以纳竭？而且，高原丘谷相间，草甸沼泽广布，水丰草美，花艳色鲜，绿茵满野，牛羊壮肥。而且，因了山的奇崛，水的湍急，塬的辽阔，歌便雄浑悠扬，舞便热烈奔放，诗便多情忧伤，佛便虔诚膜拜，人便敦厚淳朴。曾经的吐蕃沃土，今日之华夏宝地神奇川西，大美川西，走过了才知是天堂的川西！
写着这些话，我就真的进入了天堂般的梦香。
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过了雅安邛崃山脉，便是地理意义上的川西高原了。
可是，在雅安近郊午餐时，热心快肠的店主告诉我们，318国道天全段路面改造，单边放行，堵车没有个准头。建议我们走雅—石高速，南下汉源、石棉，沿大渡河北上，从泸定再入318。
我们依计而行，路程虽然远了百余公里，也遗憾与“二郎担山赶太阳”的风物传说地以及“二呀嘛二郎山，高呀嘛高万丈”的神奇擦肩而过。但是，沿途不仅行车无堵，还让我们观赏了大渡河两岸绝壁千仞的“地质天书”邂逅了当年工农红军历艰越险的宝贵体验。
石—泸公路一直游走在大渡河边。大渡河就像一位快乐的船工，吼着川江号子，一会儿在左，一会儿在右，不离不弃地始终迎候着我们前进的车轮。这一段的大渡河流经大雪山、小相岭、夹金山、大相岭，山高谷深，落差千米，水急浪大。惊涛拍岸的轰鸣声，使你不由不从心底敬畏亿万年来地壳演进的神秘力量，也不由不令你想起发生在安顺场渡口的英雄故事——同是腥风血雨的年代，同遇敌强我弱的境况，1863年5月，石达开率领的太平军在此遭到清军围追堵截全军覆没。而1935年5月中国共产党领导的工农红军却在枪林弹雨中成功强渡安顺口，进而飞夺泸定桥，取得了决定红军命运的关键胜利，迎来了中国革命胜利的曙光。比较两大英雄史实，工农红军克敌制胜的法宝无疑是路线正确、信念坚定——正是因为共产党人怀有一颗中国革命必胜的坚定信心，才会有17勇士可歌可泣的英雄壮举，才会有突破敌人血腥封锁、赢得伟大胜利的红色捷报
历史总是蕴含着规律之力，散发着真理之光，历史也从来都与现实紧密相联。走过大渡河，感悟革命史——我们不能不倍加珍惜今天来之不易的幸福生活，也更加缅怀革命先辈们的丰功伟绩！
傍晚时分，车至泸定，但见县城贴山面水而建，大渡河依然波涛汹涌，泸定桥依旧钢索紧拽。只是，作为世人景仰的红色之桥，大概封闭不可通行已有许久。她静静地、很有历史苍桑感地横卧于大渡河两岸，仍凭游客驻足瞻仰，拍照留念。因为车多人挤，我们只能减慢车速，向桥投去深深的注目礼，留下了未与“英雄桥”合影的遗憾。
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对于从川藏线去西藏的人们来说，318是一条充满危险也充斥着无尽美景的神奇之路。
泸定到康定公路标注为51公里，海拔爬升竟达1000多点。从这里插入318，第一感觉便是路陡了不少。同时，从石棉北上和从天全西进的车辆在此汇合，使这里的车流量骤然加大。更有骑行一族，像是突然从泸定城冒了出来（其实是他们经天全到泸定，而我们未走该路段没有发现他们），成群结队，驮着“反光绿”行囊，裹着户外行头，英姿飒爽，神采飞扬。想象他们骑着自行车远走高原，以超常的毅力去翻越一座又一座高山、跨越一道又一道河流，像苍茫大地上的一粒粒微尘，强悍地与炎炎烈日、狂风暴雨、高原反映及各种潜在危险抗衡，我不禁肃然起敬。也许，在经历了这趟苦行僧式的西藏之旅之后，他们会重新发现一个完全不同的自我，使自己的精神渴求得到一种极大满足，使自己的心灵得到一次极好净化。我从不写诗，却即兴为他们咏出了这样的诗句：
一路钦佩骑行人，户外行头裹全身；
四肢协调齐用力，万里单骑朝圣城。
骑行川藏显神威，两轮生风细体味；
日晒雨淋皆不惧，砺志增识长智慧。
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一首脍炙人口的康定情歌，不知令多少人心驰神往。如今，这首世界经典民歌，作为地球人与外星人勾通的使者，已由人造卫星送上了太空。车近康定，我首先想到的是那首“溜溜调”当然，康定还是历史上南北民族迁徙的核心通道，更是“茶马古道”的重要驿站。对于这样一个既是情歌产地又是藏汉文化融合之域的城市，我们原本计划停留一晚，实地感受一下她的魅力。无奈正值旅游旺季，康定城内的大街小巷几乎停满了各式旅行车辆，打问数家宾馆均告客满。我们只好向她怏怏作别，前去70公里外的新都桥投宿。
夜的好处在于它可以隐遁山的危险。折多山，是我们进入川西藏区后的第一座高山，最高峰海拔4962米，公路必须经过的垭口海拔也达4298米，它是大渡河、雅砻江的分水岭，也是汉藏文化的分界线。
折多折多，山如其名。即使被夜幕掩映，我们也通过越野车大幅度、连续性的转弯，感受到了公路来回盘绕的弯折多多。车过山垭，胸闷气短、耳塞头胀非常明显，心里还遗憾着登高却不能望远——倘若是白天，折多山茂密的植物与秀丽的风光，远处贡嘎山（号称蜀山之王）美丽的冰川与多姿的云海，还有传唱百年“溜溜调”的跑马山的浓郁风情大抵都会尽收眼底吧。更有不美的是，盘桓而下新都桥，据说一路风光无限，被称为“摄影家的天堂”却为暗夜所吞没，让我们的相机下岗。或许，远足都会留下遗憾——我们只能以夜色可以增加行车安全感而聊以自慰了。
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新都桥的早晨有点特别，寂静，清冷，7月的天，却只有摄氏6度，空气环境、行人衣着都似入了深秋。7时起床，拿上相机下楼想拍点新鲜，却总是选不好角度。天蓝山青，景色绝佳，能见度与通透性是我从来没有见过的好，可镜头却不知对准哪儿更好。
清晨的太阳，却那般明丽，照在山顶上特别耀眼，与还未被阳光照着的硕大山体形成强烈的阴阳反差——山顶是草，一抹亮绿；山腰多树，一片黛绿，乍地一看，有一种失真感。这里已是典型的藏区，路边就有一座藏传佛教寺庙，石墙红檐，白塔金顶，与其遥遥相对的北山半腰，成圆锥状缠扎的五彩经幡（印有佛经、佛像等图案的丝质布块，有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，缠挂的色序不可错乱，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏传佛教认为，经幡随风每飘动一下就是诵经一次，从而表达人们不停地向神祈福求佑）像是搭建在山上的一间花屋，甚是惹眼。经幡之上，是白漆刷写的巨大藏文，经寻问才知是“扎西得勒”（欢迎、祝福吉祥的意思）几个大字。拉近镜头拍摄后，手冰脸凉——呵呵，并非新都桥不热情，而是自己估计不足衣着少了。
饭后出发，从镇子西头经过，一片藏式民居映入眼帘——皆是单门独户筑屋，两层，平顶，墙为石料，不做粉饰，古朴而厚实；窗户见方不大，窗檐和门楣都涂着红、黑、绿、白等各色彩绘，图形有太阳，有月亮，更多的是一些三角图案，想来应是藏胞的一种精神图腾或宗教崇拜吧。藏人其实非常爱美，每家每户向门一面的房顶两头都建有小型花坛，种植着各种鲜花，花坛旁无一例外地都挂着鲜红的国旗，成为一种美的装饰，也是藏民爱党爱国的一种体现吧。
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今天的目的地是巴塘，要穿越雅江、理塘两县，所经过的高尔寺山（海拔4412米）、剪子弯山（海拔4659米）、卡子拉山（海拔4718米），据说山底都正在开凿隧道，不久即可通车。因此上山和下山公路维护不够，加之山高坡陡，弯多路窄，岩体破碎，堕石常落，险象环生。但是，越是危险的地方风景越美丽。何况，朝拜路上如果没有一点考验，哪还有资格去沐浴神的恩泽、接受天的洗礼呢？所以我们特别珍惜能有翻越这三座山的机会。今后来的话，走隧道是近便舒适多了，但眼中的美景是绝对少了。再说，通过高海拔的穿行，还可为我们深入藏区腹地演练体能，使西藏之旅的分值打得更高呢。
感谢公路建设者们在这三座山的垭口都设置了观景台。每到一个垭口，我们必停车观景，拍照留影。每一个垭口，都是当地藏人朝觐的圣地，都有神圣的玛尼堆（藏民用大小不等的石板、石块、卵石垒成的“祭坛”也称为“神堆”这些石头上大都刻有经文、佛尊、六字真言、动物保护神等各种吉祥图案，寄托着人们祭拜的祈愿）镇守，都有耀眼的五彩经幡舞动，使我们在这三座海拔逾4000的山口出现胸闷气短的高反时，心中平添一种温馨与祥和。
站在观景台上，视野大海般开阔，天地水晶般通透。蔚蓝的天幕下，群山起伏连绵，草甸浩瀚无边，蜿蜒流淌的溪河依偎其间，宁静安详的村落傍水依山；牦牛与山羊宛若撒在天地间的一粒粒珍珠，而回望我们刚刚爬上来、展望前面还要盘下去的千回百转的公路呢，则似盘绕在高原上的一根根飘带，构成了一幅幅震撼人心的恢弘画卷，将我们上山又下山的一路惊险与疲惫一扫而光。
高山鸟瞰风光无限，谷底锦绣山河亦不逊色。翻过高尔寺山，公路盘桓而下50余公里，伴随着公路向西南延伸，一条小河不断地接纳着二面山间的溪流，眼见着湍急的小河从小到大，由窄变宽，欢腾浩荡神奇的是谷间公路，从很多旧有痕迹看，公路曾被洪水冲垮过多次。智慧的建设者们便在谷间立柱架桥，迂迂回回，曲曲折折，把路筑在了空中，既解决了山谷因落差大、坡面短、水流急，公路回头线过于急促和易被洪水冲毁的问题，又使原本秀丽的河谷锦上添花，形成了奇特、幽妙、迂回的峡谷景观大道。
峡谷尽头是雅江。为了中午能赶到理塘，我们未在雅江县城停留，趁着朗朗晴空，接连翻越剪子弯山和卡子拉山。
海拔4000似乎是树的生命线。随着越野车的攀爬，在河谷一路相伴的树木逐渐隐退，及至上到4000米时，树彻底没了踪影，而草则闪亮登场。剪子弯山和卡子拉山虽说海拔高，但纬度低，雨量丰，加之山为丘状高原，土以暗棕壤为主，且丘谷错落相间，丘坦谷阔，宜草适牧。远远望去，虽有无树的荒凉，却有草海的壮阔。尤其是过了卡子拉山口，草场无边无际，牛羊成群连片，远处的雪峰巍峨苍茫，神秘莫测汽车在这海拔4000多米的草甸上飞驰，那空旷寂寥的高天阔野恍若你是到了另一个星球，那悠闲自在的洁白云朵仿佛你伸手就能摘下。
以前未见过牦牛，想象它的样子比较凶悍。在一弯道处，一群转场的牦牛横穿公路，我们停下车子，却见牦牛长得非常可爱——头大角粗，眼圆耳小，额宽嘴方，尾长毛厚，神态极为安祥，性格特别温顺；它们前后呼应，彼此照应——几头已过公路的大牦牛，却站在路肩回望并等待着后边的小牦牛。牦牛不仅耐劳耐寒耐缺氧，善走险坡沼泽雪地，而且浑身是宝，藏人的衣食住行包括冬天烧粪取暖都离不了它。真可谓天不生绝人之路，在这荒寒的世界高地，却有此等生灵陪伴人们过活，甘为人类奉献。看来，这个世界上的每一种生灵都有它存在的意义，都有它不一般的价值，都有与人类生存休戚相关的作用。无私的大自然，平等地对待着每一种生灵，而人类在向大自然索取的过程中还残酷地捎带着那么多的生灵。面对大自然，人类其实是多么渺小。我想起了有部多位明星参拍的公益片里有句反复出现的台词——大自然不需要人类，人类需要大自然——这与其说是电影表演艺术家以其特有的公众形象在向人们表述一个看似浅显却很深邃的道理，还不如说是在给人类敲响着警钟。
我多想也在藏人朝觐的山顶缠放一面经幡，虔诚地祈愿我们人类在利用大自然的时候更要爱护大自然、善待大自然，更要爱护和善待大自然中的每一类、每一尊生灵！
6
赶到理塘，已近下午一点，进城准备解决肚子问题，却满街泥泞，无从落脚（城内正在翻修街道），只好折返到路边店用餐。店主向我们推荐当地特色菜——雪鱼，说这种鱼生长在高海拔的无量河中，而无量河水为高山积雪融化，洁净的水里雪鱼很难长大，但味道特别鲜美。我们依了店家推荐，待一大盆放了四川泡菜的雪鱼端上桌来，果然味道鲜美，开胃下饭。
理塘是著名的“世界高城”县城所在地海拔4014米，作为川西高原重要交通节点，往南可以通达云南，往西自是去西藏的必经之路。因为连接着川滇藏，历史上，这里曾是川藏、滇藏两条“茶马古道”相交的重镇。千百年来，在这里歇脚休整、又从这里重新上路贩运茶叶、药材、布匹、盐巴、骡马、毛皮和日用器皿的商贾、马夫、骆驼队，以及僧人、信徒、探险家甚至吐蕃权贵、将士、征夫等等不知有过多少，他们所演绎的传奇故事又不知令多少人唏嘘不已。
据说，六世达赖仓央嘉措钟爱的情人达娃卓玛，其父便是云游至理塘的一名商人，而达娃卓玛跟随父亲在理塘生活过很久。仓央嘉措为其所写的情诗曰：“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。”作为西藏旧时代“政教合一”的领袖，仓央嘉措为了真爱而敢于冲破世俗樊篱，舍弃显赫身份，尽洒平民之爱，被佛界斥为“异类”甚至圆寂后布达拉宫都不供奉他的灵塔，但藏族人民却称赞他为“世间最美的情郎”300多年来，其惊世骇俗的爱情故事一直在雪域高原传为佳话，其杜鹃啼血般的情诗也一直为各族人民所喜爱，在青藏地区甚至家喻户晓、广为传诵。更为灵异的是，仓央嘉措圆寂后，人们正是根据他的情诗所描述的意境，在理塘草原找到了他的转世灵童——七世达赖喇嘛格桑嘉措。
不仅如此，理塘还转世过十世达赖喇嘛楚臣嘉错，另有11位高僧、圣者（如蒙古最大的活佛哲布尊丹巴，甘肃拉卜楞寺第五世嘉木样活佛）降生于此。这样，理塘就不仅仅是地理意义上的高地了，她更是藏传佛教文化高地，是雪域佛国高地。
正应了天人合一之规律，这样一个盛产高僧大德的地方，也的确是一方水草丰美、山湖神圣的风水宝地。
出理塘县城，汽车在毛垭大草原上驰骋，犹如奔跑在一面泛着碧光的铜镜之上（理塘系藏语译音，意即“平坦如铜镜的草坝子”）。无量河呈数个“s”状恣意地躺在草原宽阔的怀抱中，萋萋青草裹夹着姹紫嫣红的细碎野花一直铺展到天的尽头，牦牛、山羊像天上的星星那样繁多——它们有的在河水中嬉戏，有的在草原上撒欢，更多的则在尽情享受着一年中最丰盛的佳肴，积蓄着自己的体能，丰满着自己的体态。这个季节，毛垭大草原就是它们的天堂；这个时段，无量河就是它们的乐园。至于理塘的扎嘎神山，则自有另一番传奇色彩，据说神山的岩石上自然呈现着“嗡、嘛、呢、拜、咪、哞”六字真言和太阳、月亮图案。而海子山呢，其绵延的山巅冰封，是青藏高原规模最大的古冰川遗迹。每至夏季，融化的雪水聚集于冰蚀洼地和山间岩盆，在海子山腰形成上千个大大小小的湖泊——它们犹如一双双天眼，注视着苍茫大地上的风云变幻，静观着纷繁尘世间的冷暖轮回。那沉静的姊妹湖，竟是出类拔萃的美丽，双双端座于海子山半腰的318国道边，犹如上天安放在大地上的两面碧镜，倒映着蓝天、白云、冰川、雪山；又似一对羞涩的靓女，迎接着朝圣的人们西进东出、南来北往那种神圣的静美，那种脱俗的灵动，让来到她身边的每一个人无不生发出极目云天、绝尘归神的感喟。
7
一路走来，唯有姊妹湖的水清澈透亮，真想在这圣洁的湖旁多呆一会儿，使自己的心灵再多一些净化。但往巴塘还有百余公里要赶，容不得我们有过久的耽搁。别过姊妹湖，车子向西竟然全是下坡，海拔骤降，溪流湍急，沿途绿树成荫，农田与藏居交织，青稞与果树相间，一派安逸而恬适的田园风光。
夕阳还有老高，我们便进了巴塘县城。在城西一家宾馆安放好行礼，感觉并不很累，遂下楼与一名年轻人攀谈。他自我介绍是从成都过来帮朋友管理宾馆的，说巴塘县城海拔只有2000多米，四周高山拥围，冬季从不积雪，称得上是“高原江南”这里出产的苹果是川西高原果品一绝。难怪我们从巴曲河谷出来，沿途都有藏民叫着“金沙江苹果唉”兜售呢。
在宾馆门外，一幅“中国弦子之乡”的宣传画吸引了我的目光，只见画幅下端写道：“巴塘弦子是一种距今已有1000多年历史的民间歌舞，其音乐短小精悍，节奏明快，旋律优美。弦子舞具有‘长袖善舞’之特点，表演时由数名男性持藏族胡琴演奏领舞，刚健有力，激烈奔放；女性舞者配合边歌边舞，蜻蜓点水，逍遥自在。巴塘弦子风靡整个藏区，很多藏族音乐都带有弦子的曲调（如北京的金山上），因此，巴塘被文化部命名为‘中国弦子之乡’”这个简介令我非常惊讶，我没有想到，在这深切的峡谷之中，在这偏僻之乡的土壤里，竟能生长出渗透进一个民族音乐灵魂的曲种来！难道愈是闭塞的地方，承载着劳动人民喜怒哀乐和悲欢离合的音乐创造才愈加独特、愈加奇崛吗？而愈是风格独特才愈有民族内涵、愈有奇迹出现吗？早就听说过藏族歌舞了不得，藏人“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌。”看来，婀娜多姿的巴塘弦子，显现的正是藏民族歌舞艺术的魅力与智慧，她成为藏民族文化艺术宝库中的一朵奇葩这是必然！
晚上，躺在床上想着明天离开巴塘就走完了川西高原，而途中的景象似过不完的电影在脑中一幕幕闪现，打开手机备忘录（我每天的日记都记在里面）——我写道：
群山争雄于高原，溪河奔流于峡谷，气候垂直分布，植被高低不同，道路直上直下，海拔变幻莫测；山塬之上，是沟都有水流，是壑都成小溪，是峡皆为大河。而且，沟壑横七竖八，川峡渊深源远，山不论朝向，水不论方向，东西南北，皆有水流，皆闻水响，长江何以取尽，海洋何以纳竭？而且，高原丘谷相间，草甸沼泽广布，水丰草美，花艳色鲜，绿茵满野，牛羊壮肥。而且，因了山的奇崛，水的湍急，塬的辽阔，歌便雄浑悠扬，舞便热烈奔放，诗便多情忧伤，佛便虔诚膜拜，人便敦厚淳朴。曾经的吐蕃沃土，今日之华夏宝地神奇川西，大美川西，走过了才知是天堂的川西！
写着这些话，我就真的进入了天堂般的梦香。