木子美现象要不得
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一个女人靠出卖肉体生活的时候，这个女人已经不可爱了，她的一生就是可悲的。然而更可悲的事情是当她吃亏的时候还没有意识到自己已经吃亏，还以为自己玩弄了男人，并斗胆把自己被玩弄的样子用文字记载下来公之于众，大有沾沾自喜的味道，这样就更可悲了，木子美就是这样一个可悲的女人。
从心理和生理角度来讲，性生活越混乱越不负责任，吃亏的总会是女人自己，这是一个不争的事实。明白的女人都不得不承认，女人与男人相比更敏感多情，也就更容易衰老、更容易感伤、更容易得这样那样的妇科病。我相信木子美是女人也就逃不出女人的这些命运，所以她的所作所为没有什么可称道的“玩火者必自焚，”滥性的思想在害人的同时也更多的是害了她自己。
网络是虚拟的，也是一个人群聚集的小社会，虽然大家谁也不认识谁，能够畅所欲言，但是一个人的言行在任何时候都要受到道德的约束。自己的言行不能超出道德的底线，如果超出了就不能叫做完人，至少是一个可耻的人。
她宣扬滥性、滥欲，以出卖自己的肉体为快，这样没有人格可言的人居然还敢贴出自己的照片，让不同的目光去审视，真不知道这种女人心里在想些什么。为了出名？为了炫耀？为了钱财？不得而知，总不会是义务奉献吧？真佩服如今的社会什么样的人都有。木子美现象看起来很前卫，其实她自己已经处在很愚蠢、很可怜的位置，这种女人，永远都不会得到真正的关爱。她只不过是充当了一个玩物而已，只是自己还没有感觉到，简直不知何为耻，不知何能为。
很多人说她不漂亮，我见过她的照片，的确是这样，很有点营养不良的样子。就算她外貌艳丽，如果心底丑陋又怎么能漂亮起来呢？一个女人不是因为漂亮才可爱，而是可爱才漂亮。在这个物欲横流的社会里，真佩服她的胆量，敢于这样向传统的性观念挑战，心甘情愿地做男人的牺牲品，这本身是多么可笑。
她游戏人生，把性当作游戏来做，真有点象原始社会中的人那样，想做ài就做ài，不分场合不分对象，可以不停地换男人，好象她是一个做ài的机器。她不仅敢做，而且敢做敢当，恨不得让天下的人都知道，恨不得能够记入史册。
性是隐私，大凡性事都能吸引人，她充分地认识到了这一点。她利用人们的猎奇心理，大张旗鼓地大写特写，因而在网中一举成名，可谓轰动了网络界，成了网络中的名人，真不知道她心中还有没有一丝一毫的不安？
性是相当隐蔽的而神秘的，如果搬出来公之于众，当然会吸引无数人的眼球。所以看得人多并不能说明她的文字就有存在的现实意义。我看了她写的诗，什么桌子，椅子，小木等一大堆，不仑不类的，让人莫明其妙，云里雾里。这种用身体写作成名的现象十分让人反感，一个女人活到这个份上，不知是幸还是不幸，也只有木子美本人知道了。
女人也好，男人也好，青春与生命都是有限的，在有限的生命里应该做些什么呢？这是一个让人思考的问题，难道她的人生中值得记忆的就是滥情和滥欲吗？
她既然用文字记录下来了自己赤裸裸的滥欲行为，她的文字也就属于了文学的范畴，且不说文字的好坏，单是她通篇是滥情、滥欲的思想就已经有辱了文学。
木子美主张乱七八糟的性事，这种性行为极不负责任，没有忠诚与美好可言，也就让人唾弃。“真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准。 在一切流言中，艺术是最真实的。 每一种艺术品都依附于某种道德体系，但它若真是艺术品，就一定包含着对它所依附的道德的必要批评。 ”
木子美的文字，点击率非常高，是情与欲的真实记录怎么能不高呢？这种文字绝对是文学垃圾，猎奇者看过就看过了，有谁还会再去看？有人说就象看三级片，大概正是这样，看过了也就一睹为快了，没有丝毫的价值，顶多是无聊者茶余饭后的笑料罢了，或多或少地也会让涉世未深的青少年以及思想品位低的人受到心灵毒害。
“作品越好，留给读者思考的余地越大。”文学是一种心灵语言，是智慧的结晶，它来源于生活又高于生活。文学有很多的写作手法和写作内涵，它是人类生活中真、善、美、丑的再现。欣赏一个好的文学作品，就象与高尚的人对话，能够让人从中受到启迪和教育，喜剧也好，悲剧也好，都必须有一个非常严肃而积极的主题。
每个时代都有每个时代的文化，这种文化主流能够激励人心。战争年代，一首义勇军进行曲让多少中国人奋起啊！那时的革命歌曲，影视，故事都离不开英雄的战歌，也让处在水深火热的中国人看到了胜利的星星之火。
时代的进步，生活的富裕，便给文化提出了更高层次的要求，那就是真情的呼唤。在这个人们的心灵多少有些困惑和孤独的时代，我们更希望看到人性的美好，人与人之间真诚的文学作品，绝对不是木子美这样低级趣味的文字。
改革开放让许多文化百花齐放，也包括了网络文学。在这个隐蔽的空间里，每个爱好文学的人都开始做着内心深处萌芽了许久的文学梦。在这样复杂的氛围里，各式各样的人各式各样的思想蠢蠢欲动，有情的喧泄，有爱的呼唤，有性的揭露等等，不同的人做个不同的梦。这的确是一种写作的权利，每个人都有自己的业余生活的方式与自由，可是自由也是有限度的。在网络这个无人认识的天地，更能反映出写作人的心态，正气的人出污泥而不染，更何况网络不是污泥呢？
性与生俱来，人无性则算不上是完人，不必谈性色变，性又是高度隐蔽而不可随便启齿。性是美好的，它是爱情的基础和纽带，一旦偏离了这条主线，性就变得丑陋。如果性没有道德作为准绳来约束，一味地滥情，滥欲，就会让人鄙视。
中国是一个几千年封建历史的文明古国，人们对性的观念根深蒂固。尤其对于女子要求很严，更有三从四德以及贞操观念的束缚等等，我们不赞成这些观念对女性的压制，并且也早已推翻了这种陋习。男女平等，自由恋爱，女子与男子同等地位等。但是，我们也坚决反对如今木子美这样厚颜无耻的性行径，人性最美表现在忠诚，木子美把性纯粹作为一种游戏，她也是大学生，还是记者，真不知道她的一生就真的这样过下去吗？她把自己糜烂的性生活体验拿来示众，大有恬不知耻的炫耀之感，就未免有些疯狂而无人格可言了。
我们生活在这个世上，各行各业都有行为准则，也就是说，无规矩不成方圆。道德就是性的准绳，人类在原始社会是不知道什么叫道德的，那时的人没有文化，人与人之间群居而杂乱，也就无所谓人格。如今的社会，物质文明与精神文明高速发展着，人们的思想境界、道德修养也在不断地加强。
我们的生活水平提高了，有更多的时间悠闲，能够做自己想做的事，包括写文章。网络就是好，只要你肯写，就有市场，就有人看，而不论你写得如何，是否有价值。
网络文字写出来就是给人看的，当然免不了会让涉世未深的青少年看到，这种赤裸裸而混乱的性生活文字足以让他们猎奇，会让他们看不清人性的美好。他们对生活还处在观望和揣想中，这样的作品只会让他们觉得性是多么刺激而看不到怎么样去做人。时代再怎么进步，我们还得提倡祟高的人格，主张真善美。文学是用来抒发情感的，也是用来让人从中受益的，如果把文学看作是泄露不应该泄密的工具，那么就污辱文学了。
一个好的作品能够催人奋进，一个低劣的作品，只能伤风败俗。文学中不反对也有性的描写，只要有人就会有性，这无可厚非，只是如果象木子美这样，把亲历的杂交的性事作为文字的主题通篇赤裸裸地表白出来，她是否想过，自己还是人吗？
人是有颜耻的，知道什么时候应该脸红，什么样的事可以做，什么样的事不可为。如果这些起码的作人标准都轻视了，那么还能否叫做女人？
我们祟尚真情真爱，不喜欢这种混乱的情感，这种观念在任何时代都不会改变。文学不排斥性，但这性必须与道德密不可分。它们相辅相承而把文学提高到更高的境界，我们主张有意义有价值的文学作品，反对木子美这种用身体写作，没有任何意义的文字。做文与做人一样，都要讲究真善美，我们的时代可歌可泣的精神很多，可歌可颂的女人很多，让喜欢文学的人都有一个良好的做人与做文心态，写出更多更好的作品来，让真正的时代精神闪光。
无论从女人的角度，文学的角度，社会的角度来看“木子美现象”都是要不得的，这种文化思想多了，会腐蚀新时代的年轻人，会污辱神圣的文学殿堂，会损害女人的美好形象。
一个女人靠出卖肉体生活的时候，这个女人已经不可爱了，她的一生就是可悲的。然而更可悲的事情是当她吃亏的时候还没有意识到自己已经吃亏，还以为自己玩弄了男人，并斗胆把自己被玩弄的样子用文字记载下来公之于众，大有沾沾自喜的味道，这样就更可悲了，木子美就是这样一个可悲的女人。
从心理和生理角度来讲，性生活越混乱越不负责任，吃亏的总会是女人自己，这是一个不争的事实。明白的女人都不得不承认，女人与男人相比更敏感多情，也就更容易衰老、更容易感伤、更容易得这样那样的妇科病。我相信木子美是女人也就逃不出女人的这些命运，所以她的所作所为没有什么可称道的“玩火者必自焚，”滥性的思想在害人的同时也更多的是害了她自己。
网络是虚拟的，也是一个人群聚集的小社会，虽然大家谁也不认识谁，能够畅所欲言，但是一个人的言行在任何时候都要受到道德的约束。自己的言行不能超出道德的底线，如果超出了就不能叫做完人，至少是一个可耻的人。
她宣扬滥性、滥欲，以出卖自己的肉体为快，这样没有人格可言的人居然还敢贴出自己的照片，让不同的目光去审视，真不知道这种女人心里在想些什么。为了出名？为了炫耀？为了钱财？不得而知，总不会是义务奉献吧？真佩服如今的社会什么样的人都有。木子美现象看起来很前卫，其实她自己已经处在很愚蠢、很可怜的位置，这种女人，永远都不会得到真正的关爱。她只不过是充当了一个玩物而已，只是自己还没有感觉到，简直不知何为耻，不知何能为。
很多人说她不漂亮，我见过她的照片，的确是这样，很有点营养不良的样子。就算她外貌艳丽，如果心底丑陋又怎么能漂亮起来呢？一个女人不是因为漂亮才可爱，而是可爱才漂亮。在这个物欲横流的社会里，真佩服她的胆量，敢于这样向传统的性观念挑战，心甘情愿地做男人的牺牲品，这本身是多么可笑。
她游戏人生，把性当作游戏来做，真有点象原始社会中的人那样，想做ài就做ài，不分场合不分对象，可以不停地换男人，好象她是一个做ài的机器。她不仅敢做，而且敢做敢当，恨不得让天下的人都知道，恨不得能够记入史册。
性是隐私，大凡性事都能吸引人，她充分地认识到了这一点。她利用人们的猎奇心理，大张旗鼓地大写特写，因而在网中一举成名，可谓轰动了网络界，成了网络中的名人，真不知道她心中还有没有一丝一毫的不安？
性是相当隐蔽的而神秘的，如果搬出来公之于众，当然会吸引无数人的眼球。所以看得人多并不能说明她的文字就有存在的现实意义。我看了她写的诗，什么桌子，椅子，小木等一大堆，不仑不类的，让人莫明其妙，云里雾里。这种用身体写作成名的现象十分让人反感，一个女人活到这个份上，不知是幸还是不幸，也只有木子美本人知道了。
女人也好，男人也好，青春与生命都是有限的，在有限的生命里应该做些什么呢？这是一个让人思考的问题，难道她的人生中值得记忆的就是滥情和滥欲吗？
她既然用文字记录下来了自己赤裸裸的滥欲行为，她的文字也就属于了文学的范畴，且不说文字的好坏，单是她通篇是滥情、滥欲的思想就已经有辱了文学。
木子美主张乱七八糟的性事，这种性行为极不负责任，没有忠诚与美好可言，也就让人唾弃。“真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准。 在一切流言中，艺术是最真实的。 每一种艺术品都依附于某种道德体系，但它若真是艺术品，就一定包含着对它所依附的道德的必要批评。 ”
木子美的文字，点击率非常高，是情与欲的真实记录怎么能不高呢？这种文字绝对是文学垃圾，猎奇者看过就看过了，有谁还会再去看？有人说就象看三级片，大概正是这样，看过了也就一睹为快了，没有丝毫的价值，顶多是无聊者茶余饭后的笑料罢了，或多或少地也会让涉世未深的青少年以及思想品位低的人受到心灵毒害。
“作品越好，留给读者思考的余地越大。”文学是一种心灵语言，是智慧的结晶，它来源于生活又高于生活。文学有很多的写作手法和写作内涵，它是人类生活中真、善、美、丑的再现。欣赏一个好的文学作品，就象与高尚的人对话，能够让人从中受到启迪和教育，喜剧也好，悲剧也好，都必须有一个非常严肃而积极的主题。
每个时代都有每个时代的文化，这种文化主流能够激励人心。战争年代，一首义勇军进行曲让多少中国人奋起啊！那时的革命歌曲，影视，故事都离不开英雄的战歌，也让处在水深火热的中国人看到了胜利的星星之火。
时代的进步，生活的富裕，便给文化提出了更高层次的要求，那就是真情的呼唤。在这个人们的心灵多少有些困惑和孤独的时代，我们更希望看到人性的美好，人与人之间真诚的文学作品，绝对不是木子美这样低级趣味的文字。
改革开放让许多文化百花齐放，也包括了网络文学。在这个隐蔽的空间里，每个爱好文学的人都开始做着内心深处萌芽了许久的文学梦。在这样复杂的氛围里，各式各样的人各式各样的思想蠢蠢欲动，有情的喧泄，有爱的呼唤，有性的揭露等等，不同的人做个不同的梦。这的确是一种写作的权利，每个人都有自己的业余生活的方式与自由，可是自由也是有限度的。在网络这个无人认识的天地，更能反映出写作人的心态，正气的人出污泥而不染，更何况网络不是污泥呢？
性与生俱来，人无性则算不上是完人，不必谈性色变，性又是高度隐蔽而不可随便启齿。性是美好的，它是爱情的基础和纽带，一旦偏离了这条主线，性就变得丑陋。如果性没有道德作为准绳来约束，一味地滥情，滥欲，就会让人鄙视。
中国是一个几千年封建历史的文明古国，人们对性的观念根深蒂固。尤其对于女子要求很严，更有三从四德以及贞操观念的束缚等等，我们不赞成这些观念对女性的压制，并且也早已推翻了这种陋习。男女平等，自由恋爱，女子与男子同等地位等。但是，我们也坚决反对如今木子美这样厚颜无耻的性行径，人性最美表现在忠诚，木子美把性纯粹作为一种游戏，她也是大学生，还是记者，真不知道她的一生就真的这样过下去吗？她把自己糜烂的性生活体验拿来示众，大有恬不知耻的炫耀之感，就未免有些疯狂而无人格可言了。
我们生活在这个世上，各行各业都有行为准则，也就是说，无规矩不成方圆。道德就是性的准绳，人类在原始社会是不知道什么叫道德的，那时的人没有文化，人与人之间群居而杂乱，也就无所谓人格。如今的社会，物质文明与精神文明高速发展着，人们的思想境界、道德修养也在不断地加强。
我们的生活水平提高了，有更多的时间悠闲，能够做自己想做的事，包括写文章。网络就是好，只要你肯写，就有市场，就有人看，而不论你写得如何，是否有价值。
网络文字写出来就是给人看的，当然免不了会让涉世未深的青少年看到，这种赤裸裸而混乱的性生活文字足以让他们猎奇，会让他们看不清人性的美好。他们对生活还处在观望和揣想中，这样的作品只会让他们觉得性是多么刺激而看不到怎么样去做人。时代再怎么进步，我们还得提倡祟高的人格，主张真善美。文学是用来抒发情感的，也是用来让人从中受益的，如果把文学看作是泄露不应该泄密的工具，那么就污辱文学了。
一个好的作品能够催人奋进，一个低劣的作品，只能伤风败俗。文学中不反对也有性的描写，只要有人就会有性，这无可厚非，只是如果象木子美这样，把亲历的杂交的性事作为文字的主题通篇赤裸裸地表白出来，她是否想过，自己还是人吗？
人是有颜耻的，知道什么时候应该脸红，什么样的事可以做，什么样的事不可为。如果这些起码的作人标准都轻视了，那么还能否叫做女人？
我们祟尚真情真爱，不喜欢这种混乱的情感，这种观念在任何时代都不会改变。文学不排斥性，但这性必须与道德密不可分。它们相辅相承而把文学提高到更高的境界，我们主张有意义有价值的文学作品，反对木子美这种用身体写作，没有任何意义的文字。做文与做人一样，都要讲究真善美，我们的时代可歌可泣的精神很多，可歌可颂的女人很多，让喜欢文学的人都有一个良好的做人与做文心态，写出更多更好的作品来，让真正的时代精神闪光。
无论从女人的角度，文学的角度，社会的角度来看“木子美现象”都是要不得的，这种文化思想多了，会腐蚀新时代的年轻人，会污辱神圣的文学殿堂，会损害女人的美好形象。