让你懂得我的心——玫瑰君相思真
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一、玫瑰
玫瑰，世界名花，人们视为“友谊花，爱情花”于我，是一首歌的回放和流连。“花儿为什么这样红，红得好象燃烧的火她象征着纯洁的友谊和爱情”不论怎样诠释，我理解，玫瑰花的意义，置友谊于首位。
曾记得，为会员上论坛之初，迷上贴图，又见网络花市，各样鲜艳的虚拟玫瑰，应有尽有，喜从心来。于是，往来回帖，不分男女老幼，一律玫瑰花伺候，弄得满园鲜花盛开。也无视旁人怎么看待，我行我素，不亦乐乎。
过些时日，偶然明白，网络玫瑰，已成狭义情人和爱情的代名词。老天爷！估计我到处乱贴玫瑰花的举止，一定有人目瞪口呆，笑我不解风情，难怪水远姐姐曾有：“你站在桥上看风景，楼上的人在看你”这样一个回帖予我。
04年情人节，我在“炮制玫瑰的浪漫”一篇文章里，写自己结婚十几年腊月三十如一日，与夫君买玫瑰花、用玫瑰浴油、点玫瑰香精的行为。就已向世人宣称：夫君--我今生永远的情人。
后来，再在虚拟空间，慎思后贴出的玫瑰花，既有予人玫瑰，手留余香的韵意，也有灵魂深处，渗透着，值得我深深怀念的，永远是那些纯真而恒远的友爱情愫。
二、君
古代文言文的君，常指国君。最常见的君是对男子的尊称。女子也可用君，正如“卿”字，君对臣叫卿，对女子也呼为卿。我理解，男子与男子可称君，女子与女子亦可称君，男女亦可互称君无妨。夫妻之间称夫君，朋友称君则有尊重，敬佩之意含于其中。
有堂妹，乳名三儿。少时一起玩耍，语言奶声奶气，甚是可爱。逢春节，见烟花炮竹轰鸣，跟着学舌唸叨“屁咚”乐得姐妹们一起为她编首采船歌“我的屋里三儿呵嗨，最辛苦呀呵嗨。一天到晚呀喂子哟，光说屁咚花着”
三儿见姐妹们边唱边朝她笑，不知其然，又感觉不对劲。便伸出胖乎乎的小胳膊，捏个小拳头，晃来晃去。最后，在闹得一场欢笑声里结束唱歌游戏。上学了，三儿嚷嚷着，要给自己改名叫“君”家人无不赞同。三儿渐渐出落得言谈文气，性情温顺，举止娴雅，呵气如兰。亲戚朋友，没有不喜欢君的。
鲁迅小说伤逝，以自己婚恋为题材，充满着人生的哲理和生活的感悟。折射了他与许广平的影子。我对追求个性解放的子君印象最深。在她身上，展示了“中国女性，并不如厌世家所说的那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色。”
我佩服子君，不但“只为了爱—盲目的爱—而将别的人生要义全盘疏忽了”而且勇敢地喊出了个性的最强音“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”她的这种行为，来自于西方自由平等，来自于子君与涓生一起谈“家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等、谈伊孛生、泰戈尔，雪莱”等个性解放思想观念的影响和启示。这子君的君，于我，也影响极大。
在网络，被我称为君写进文章的男子为数不多。不是网络没有君子，而是因为自己接触人少，不善于与人交往，没有更多地去发现，不了解其为人、秉性，不便随意称道的原因。
论语中，子曰：君子不器。我体会为：有休养，掌握了礼、乐、射、御、书、术技能的读书人，能适应当时社会诸多需要。子又曰：“先行其言而后从之。”说的是：要说的话，先实行，再说出来，说明了君子之道德的实践意义。
子还曰：“君子周而不比，小人比而不周。”应该是指：君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。而君子之所以团结，是因为同道；小人之所以聚拢，是因为私利。儒家奉行的是从道，反对基于小集团私利而纠集。
从以上三点，总结得出君子，第一是有道德，有技能，因而社会适应性强；第二是用实践履行道德；第三，是以道交友，从道而不从利。
固我笔下之君，必是自信、性情豁达、谈吐幽默、识礼知趣，文质彬彬，有修养之绅士。文章堪称一流，不偏激，不固执，说理充分，循循善诱，耳濡目染，让你不得不折服。不钻牛角尖，虚怀若谷，宽厚大度。古人云：君子比德如玉。将玉的特性人格化，其温婉，贴心，贯以“仁、义、智、勇、洁”而流芳。
三、相思
相思，顾名思义，广义的概念是，人与人之间相互的思念和牵挂。狭义的相思，是恋人、情人间的相互思念。但不一定非得是情人、恋人关系才能相思的。在同性朋友，异性朋友之间，称相思。如果多识博学，喜读唐诗宋词，就不难发现，古人之相思用途之广泛，是现代人所不能比拟的。
曾在多首宋词中读到，男子与男子之间用相思一词，相思的对方，多是良朋好友，一时交往甚密，一时突然一纸调令，天各一方。于是，诗词中，出现了情意甚浓的同性朋友间的相思之情。
周密的高阳台送陈君衡被召一词，这样写道：
照野旌旗，朝天车马，平沙万里天低。
宝带金章，尊前茸帽风欹。
秦关汴水经行地，想登临都付新诗。
纵英游、叠鼓清笳，骏马名姬。
酒酣应对燕山雪，正冰河月冻，晓陇云飞。
投老残年，江南谁念方回？
东风渐绿西湖岸，雁已还人未南归。
最关情、折尽梅花，难寄相思。
这样一首送别词。友人陈允平应召入元做官，临别之际，作者赋词送行。全词虚实结合，言辞微婉，在依依惜别中，浑融着惋惜、期待、伤感等复杂情绪，沉挚感人。这是最为典型的男子与男子间的相思。充分表达了作者与友人之间，非常人所能理解的情谊。
现代人，多把相思的字意，特指在情人或恋人这一狭义概念，陡然一读上词，会以为描述的是男女情人之间的相思，其实不然。读文字，我们还是要从本意上理解。这样，才不至于曲解作者的本意。
于我，一直以来，文字中，所有相思的意义，多是引用古代朋友意义上的相思。我以为，那些对我网络上言行，影响较大的朋友之爱，最是可以终身享用的财富，天长日久，相互牵挂，用相思二字表达，不是浪漫，而是理性，不为过。
四、真爱
在我文集说明里，有这样一行字：人间有真爱，网络有真情。05年9月，我在lily网络里有痴情男人吗？一文中，这样回到：俺没有遇到过痴情男人，俺遇到的是真情男人，不能说网络情感全是游戏，真情友爱的男人，用自己的心是能够体会得到的。要想女人不悲情，需要女人的大度，宽容，因为四十论坛不是谈恋爱的地方，男人的情不可能专一。愿意专一的女子，尊重的，应该是心灵的感受，只是别让对方受累就好。
一直以来，我将那种在网上只作朋友不网恋，从而相互交往的男女感情称作真爱。我认为，这种真爱超过世俗，比当代现实中的许多人念念有词的爱情更高贵，更持久，更神圣。读过涉及面较广泛的书本知识，可上网以来，却始终抱着“什么都信，什么都不信，只信自己的真心体会”的观念，在网络上摸爬滚打，体会着深藏于人的灵魂深处这样一种情感。
喜欢从做朋友开始交往的男性，我想，如果连朋友都没得做了，还能谈什么。qq上，最爱用心聆听喜欢的朋友聊天，自觉抵制一些涉及性话题的图片。从聊天中，感受真爱。
真爱，按照世俗的理解，是自我对他人牺牲性的付出，有条件，时刻期望回报，且以回报为目的。爱成为满足自我的借口，对方则成为满足自己的工具。被爱和被满足才是真实的动机。被呵护、被怜惜、被疼爱、被崇拜则是爱之为爱的动力。
但真爱却应该是一种充满爱心的选择，它完全是交往过程中，个人自我的一种需要，是无条件的，也无须回报。真爱有着博大而神圣的本质，正因如此它才值得无数次地歌颂与向往。是可以激荡心灵向上的情感，表达的并不是一己之私，而是完整的爱的体系。
真爱存在于人的灵魂深处，并不纠缠于外在的压力与普通意义上的解释，而是直达人的心灵去发掘爱的热情与能力。是一种有着牢固的爱的性情与能力的真切的情感。既有博大的同情，又有善良的关怀，有恒久的考验与忍耐，有牺牲和付出，有责任与义务。
感悟真爱需要学习和实践，真爱是对他人的平等看待，与相互尊重的基础上产生的情感。包含如何正确地对待他人的行为准则。凡事设身处地的为他人着想，心甘情愿的付出而不求回报，对他人行为能做到宽容理解与慈悲，能让他人拥有充分的自由并因此而得到自己的快乐，真爱到这个境界，体现出一种神圣的品格，它与前面提到的那种世俗的爱情，完全有高下之分。
也许与我交往，赋予我真爱的朋友，并没将自己的行为，看得如此高大，对于他来讲，或是出于一种本能，一种不由自主的倾心付出。或者说是一种行动，一种不让女子深陷网络情感，从而损害身心，导致其它并发性困境的劝慰。而正是这种劝慰，令我体会到，在浮燥的网络泡沬情感中少有的，其灵魂深处对真爱的操守。
我幸福，我快乐，我的文字升华，给人以美感。是因为在网络上，我体会到了这样一种真爱，也得到了这样一份真情。朋友，用心感受，你会感觉网络人，灵魂深处的美好。当然，你得睁大你那一双慧眼哟。
2006。1。17
一、玫瑰
玫瑰，世界名花，人们视为“友谊花，爱情花”于我，是一首歌的回放和流连。“花儿为什么这样红，红得好象燃烧的火她象征着纯洁的友谊和爱情”不论怎样诠释，我理解，玫瑰花的意义，置友谊于首位。
曾记得，为会员上论坛之初，迷上贴图，又见网络花市，各样鲜艳的虚拟玫瑰，应有尽有，喜从心来。于是，往来回帖，不分男女老幼，一律玫瑰花伺候，弄得满园鲜花盛开。也无视旁人怎么看待，我行我素，不亦乐乎。
过些时日，偶然明白，网络玫瑰，已成狭义情人和爱情的代名词。老天爷！估计我到处乱贴玫瑰花的举止，一定有人目瞪口呆，笑我不解风情，难怪水远姐姐曾有：“你站在桥上看风景，楼上的人在看你”这样一个回帖予我。
04年情人节，我在“炮制玫瑰的浪漫”一篇文章里，写自己结婚十几年腊月三十如一日，与夫君买玫瑰花、用玫瑰浴油、点玫瑰香精的行为。就已向世人宣称：夫君--我今生永远的情人。
后来，再在虚拟空间，慎思后贴出的玫瑰花，既有予人玫瑰，手留余香的韵意，也有灵魂深处，渗透着，值得我深深怀念的，永远是那些纯真而恒远的友爱情愫。
二、君
古代文言文的君，常指国君。最常见的君是对男子的尊称。女子也可用君，正如“卿”字，君对臣叫卿，对女子也呼为卿。我理解，男子与男子可称君，女子与女子亦可称君，男女亦可互称君无妨。夫妻之间称夫君，朋友称君则有尊重，敬佩之意含于其中。
有堂妹，乳名三儿。少时一起玩耍，语言奶声奶气，甚是可爱。逢春节，见烟花炮竹轰鸣，跟着学舌唸叨“屁咚”乐得姐妹们一起为她编首采船歌“我的屋里三儿呵嗨，最辛苦呀呵嗨。一天到晚呀喂子哟，光说屁咚花着”
三儿见姐妹们边唱边朝她笑，不知其然，又感觉不对劲。便伸出胖乎乎的小胳膊，捏个小拳头，晃来晃去。最后，在闹得一场欢笑声里结束唱歌游戏。上学了，三儿嚷嚷着，要给自己改名叫“君”家人无不赞同。三儿渐渐出落得言谈文气，性情温顺，举止娴雅，呵气如兰。亲戚朋友，没有不喜欢君的。
鲁迅小说伤逝，以自己婚恋为题材，充满着人生的哲理和生活的感悟。折射了他与许广平的影子。我对追求个性解放的子君印象最深。在她身上，展示了“中国女性，并不如厌世家所说的那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色。”
我佩服子君，不但“只为了爱—盲目的爱—而将别的人生要义全盘疏忽了”而且勇敢地喊出了个性的最强音“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”她的这种行为，来自于西方自由平等，来自于子君与涓生一起谈“家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等、谈伊孛生、泰戈尔，雪莱”等个性解放思想观念的影响和启示。这子君的君，于我，也影响极大。
在网络，被我称为君写进文章的男子为数不多。不是网络没有君子，而是因为自己接触人少，不善于与人交往，没有更多地去发现，不了解其为人、秉性，不便随意称道的原因。
论语中，子曰：君子不器。我体会为：有休养，掌握了礼、乐、射、御、书、术技能的读书人，能适应当时社会诸多需要。子又曰：“先行其言而后从之。”说的是：要说的话，先实行，再说出来，说明了君子之道德的实践意义。
子还曰：“君子周而不比，小人比而不周。”应该是指：君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。而君子之所以团结，是因为同道；小人之所以聚拢，是因为私利。儒家奉行的是从道，反对基于小集团私利而纠集。
从以上三点，总结得出君子，第一是有道德，有技能，因而社会适应性强；第二是用实践履行道德；第三，是以道交友，从道而不从利。
固我笔下之君，必是自信、性情豁达、谈吐幽默、识礼知趣，文质彬彬，有修养之绅士。文章堪称一流，不偏激，不固执，说理充分，循循善诱，耳濡目染，让你不得不折服。不钻牛角尖，虚怀若谷，宽厚大度。古人云：君子比德如玉。将玉的特性人格化，其温婉，贴心，贯以“仁、义、智、勇、洁”而流芳。
三、相思
相思，顾名思义，广义的概念是，人与人之间相互的思念和牵挂。狭义的相思，是恋人、情人间的相互思念。但不一定非得是情人、恋人关系才能相思的。在同性朋友，异性朋友之间，称相思。如果多识博学，喜读唐诗宋词，就不难发现，古人之相思用途之广泛，是现代人所不能比拟的。
曾在多首宋词中读到，男子与男子之间用相思一词，相思的对方，多是良朋好友，一时交往甚密，一时突然一纸调令，天各一方。于是，诗词中，出现了情意甚浓的同性朋友间的相思之情。
周密的高阳台送陈君衡被召一词，这样写道：
照野旌旗，朝天车马，平沙万里天低。
宝带金章，尊前茸帽风欹。
秦关汴水经行地，想登临都付新诗。
纵英游、叠鼓清笳，骏马名姬。
酒酣应对燕山雪，正冰河月冻，晓陇云飞。
投老残年，江南谁念方回？
东风渐绿西湖岸，雁已还人未南归。
最关情、折尽梅花，难寄相思。
这样一首送别词。友人陈允平应召入元做官，临别之际，作者赋词送行。全词虚实结合，言辞微婉，在依依惜别中，浑融着惋惜、期待、伤感等复杂情绪，沉挚感人。这是最为典型的男子与男子间的相思。充分表达了作者与友人之间，非常人所能理解的情谊。
现代人，多把相思的字意，特指在情人或恋人这一狭义概念，陡然一读上词，会以为描述的是男女情人之间的相思，其实不然。读文字，我们还是要从本意上理解。这样，才不至于曲解作者的本意。
于我，一直以来，文字中，所有相思的意义，多是引用古代朋友意义上的相思。我以为，那些对我网络上言行，影响较大的朋友之爱，最是可以终身享用的财富，天长日久，相互牵挂，用相思二字表达，不是浪漫，而是理性，不为过。
四、真爱
在我文集说明里，有这样一行字：人间有真爱，网络有真情。05年9月，我在lily网络里有痴情男人吗？一文中，这样回到：俺没有遇到过痴情男人，俺遇到的是真情男人，不能说网络情感全是游戏，真情友爱的男人，用自己的心是能够体会得到的。要想女人不悲情，需要女人的大度，宽容，因为四十论坛不是谈恋爱的地方，男人的情不可能专一。愿意专一的女子，尊重的，应该是心灵的感受，只是别让对方受累就好。
一直以来，我将那种在网上只作朋友不网恋，从而相互交往的男女感情称作真爱。我认为，这种真爱超过世俗，比当代现实中的许多人念念有词的爱情更高贵，更持久，更神圣。读过涉及面较广泛的书本知识，可上网以来，却始终抱着“什么都信，什么都不信，只信自己的真心体会”的观念，在网络上摸爬滚打，体会着深藏于人的灵魂深处这样一种情感。
喜欢从做朋友开始交往的男性，我想，如果连朋友都没得做了，还能谈什么。qq上，最爱用心聆听喜欢的朋友聊天，自觉抵制一些涉及性话题的图片。从聊天中，感受真爱。
真爱，按照世俗的理解，是自我对他人牺牲性的付出，有条件，时刻期望回报，且以回报为目的。爱成为满足自我的借口，对方则成为满足自己的工具。被爱和被满足才是真实的动机。被呵护、被怜惜、被疼爱、被崇拜则是爱之为爱的动力。
但真爱却应该是一种充满爱心的选择，它完全是交往过程中，个人自我的一种需要，是无条件的，也无须回报。真爱有着博大而神圣的本质，正因如此它才值得无数次地歌颂与向往。是可以激荡心灵向上的情感，表达的并不是一己之私，而是完整的爱的体系。
真爱存在于人的灵魂深处，并不纠缠于外在的压力与普通意义上的解释，而是直达人的心灵去发掘爱的热情与能力。是一种有着牢固的爱的性情与能力的真切的情感。既有博大的同情，又有善良的关怀，有恒久的考验与忍耐，有牺牲和付出，有责任与义务。
感悟真爱需要学习和实践，真爱是对他人的平等看待，与相互尊重的基础上产生的情感。包含如何正确地对待他人的行为准则。凡事设身处地的为他人着想，心甘情愿的付出而不求回报，对他人行为能做到宽容理解与慈悲，能让他人拥有充分的自由并因此而得到自己的快乐，真爱到这个境界，体现出一种神圣的品格，它与前面提到的那种世俗的爱情，完全有高下之分。
也许与我交往，赋予我真爱的朋友，并没将自己的行为，看得如此高大，对于他来讲，或是出于一种本能，一种不由自主的倾心付出。或者说是一种行动，一种不让女子深陷网络情感，从而损害身心，导致其它并发性困境的劝慰。而正是这种劝慰，令我体会到，在浮燥的网络泡沬情感中少有的，其灵魂深处对真爱的操守。
我幸福，我快乐，我的文字升华，给人以美感。是因为在网络上，我体会到了这样一种真爱，也得到了这样一份真情。朋友，用心感受，你会感觉网络人，灵魂深处的美好。当然，你得睁大你那一双慧眼哟。
2006。1。17