文字作品是自己的儿女
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散文心中的那片柔软,写出后第二天清晨,天蒙蒙亮,似睡非睡中,眼前一个景象。一个平面神龛,南北朝向,象极了徽派建筑的门楼模样。青色砖墙,雕刻花纹凸现。高过头顶的神龛中央,一根楠木条相隔,上面放两个灯盏,一根蜡烛,三具香。神龛的两边有一幅对联,看不清内容,隐隐约约,感觉是个将谁供奉的地方。
正思忖着,突然左边跑来一个白白胖胖,约莫4岁的男孩,能说会道,机灵鬼样的,一边笑,一边要我抱。
我蹲下身子,把他揽在怀中,问他是谁家的孩子,他抬起肉乎乎的小手,抱着我的头,用嘴靠近我的耳朵,听不清说的什么。我心疼地紧紧抱着他。只当他是自己的儿子了。
醒来,很快产生联想,文字作品是自己的儿女。思想之父母,经历岁月的磨砺,会在每个接触文字的成人的脑海里,孕育一个胚胎。
与文字有缘的人,在胚胎发育成熟时,会不断地适时分娩,用心写成自己的作品。与文字无缘的人,尽管这胚胎再圆满,也有可能因无心,而导致胚胎流产,让自己独到的精神和思想,灰尘烟灭,藏于躯壳。
文字作品的种类很多,从文体上分,有小说,散文,杂文,诗歌,词曲赋等。从表现手法上分,有浪漫主义和现实主义之分。孟子云:“穷则独善其身,达则兼善天下”是指,不得志时,就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样。
我拿它用在行文写字上,固而心灵散文多于杂文,感悟多于评论,浪漫主义手法多于现实主义手法。以积极的态度,对待人世的一切矛盾,用心行文写字,最是养心的好办法。我一直认为,文字是有灵性的。用心养好自己的儿子,才是正道。
我之行文,写善,写真,写慈悲,写智慧,写伦理,写孝心,写爱情,写亲情,写友情,写自然之风花雪月等,唯有一样不写,就是不写恶,不传恶,以此隐恶扬善。
一个好的行文环境,散文诗歌词赋心灵类文字,应该层叠不断,质量越来越高。杂文评论类文字,文明为先,尖锐犀利,哲理之光尽显。人与人之间,用心读文,以文会友,和谐相处,以老带新,以熟带生。良好的氛围,充分激发人的创作潜能。
然世界之大,总会发生现实与浪漫蹉跎,直言与婉转抗衡之事。更有甚者,不好好养育自己的思想之子。却喜欢拿着棍棒,指着人家养的儿子叫骂。我认为这是为文的最大逆不道,是于他人精神产品的不尊重,是一种极其危险的思想意识性侵略。
若把友人全当敌人对待,恶言相向,即便自以为是行道,也不是什么正道。人性本无善恶,唯动念才分善恶。真有才有德为文者,还是静心先养好自己的儿子为妙。
2007/5/15
散文心中的那片柔软,写出后第二天清晨,天蒙蒙亮,似睡非睡中,眼前一个景象。一个平面神龛,南北朝向,象极了徽派建筑的门楼模样。青色砖墙,雕刻花纹凸现。高过头顶的神龛中央,一根楠木条相隔,上面放两个灯盏,一根蜡烛,三具香。神龛的两边有一幅对联,看不清内容,隐隐约约,感觉是个将谁供奉的地方。
正思忖着,突然左边跑来一个白白胖胖,约莫4岁的男孩,能说会道,机灵鬼样的,一边笑,一边要我抱。
我蹲下身子,把他揽在怀中,问他是谁家的孩子,他抬起肉乎乎的小手,抱着我的头,用嘴靠近我的耳朵,听不清说的什么。我心疼地紧紧抱着他。只当他是自己的儿子了。
醒来,很快产生联想,文字作品是自己的儿女。思想之父母,经历岁月的磨砺,会在每个接触文字的成人的脑海里,孕育一个胚胎。
与文字有缘的人,在胚胎发育成熟时,会不断地适时分娩,用心写成自己的作品。与文字无缘的人,尽管这胚胎再圆满,也有可能因无心,而导致胚胎流产,让自己独到的精神和思想,灰尘烟灭,藏于躯壳。
文字作品的种类很多,从文体上分,有小说,散文,杂文,诗歌,词曲赋等。从表现手法上分,有浪漫主义和现实主义之分。孟子云:“穷则独善其身,达则兼善天下”是指,不得志时,就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样。
我拿它用在行文写字上,固而心灵散文多于杂文,感悟多于评论,浪漫主义手法多于现实主义手法。以积极的态度,对待人世的一切矛盾,用心行文写字,最是养心的好办法。我一直认为,文字是有灵性的。用心养好自己的儿子,才是正道。
我之行文,写善,写真,写慈悲,写智慧,写伦理,写孝心,写爱情,写亲情,写友情,写自然之风花雪月等,唯有一样不写,就是不写恶,不传恶,以此隐恶扬善。
一个好的行文环境,散文诗歌词赋心灵类文字,应该层叠不断,质量越来越高。杂文评论类文字,文明为先,尖锐犀利,哲理之光尽显。人与人之间,用心读文,以文会友,和谐相处,以老带新,以熟带生。良好的氛围,充分激发人的创作潜能。
然世界之大,总会发生现实与浪漫蹉跎,直言与婉转抗衡之事。更有甚者,不好好养育自己的思想之子。却喜欢拿着棍棒,指着人家养的儿子叫骂。我认为这是为文的最大逆不道,是于他人精神产品的不尊重,是一种极其危险的思想意识性侵略。
若把友人全当敌人对待,恶言相向,即便自以为是行道,也不是什么正道。人性本无善恶,唯动念才分善恶。真有才有德为文者,还是静心先养好自己的儿子为妙。
2007/5/15