居闹市也参禅
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曾经有幸在衡山学习了半个月，那真是一个山水秀丽、风景入画的地方。且不说历史久远的名胜古迹，苍劲修长的松柏翠竹，缭绕如烟的茫茫云海，险峻陡峭的峰峦迭岭单是那满山的寺庙、道观就叫人流连忘返，更兼那悠悠然然的晨钟暮鼓，让人有一种纯净灵魂、去除杂念的宁静之感，我想这真是一个清修参禅的好地方。
所住不远处，就是一座名叫“福严寺”的尼姑庵，那里终日香烟袅袅，环境清幽雅逸。庵里除了年老的住持和管事，多是眉清目秀的小尼姑，灰衣缁帽垂首而行，给人一种与世无争的祥和感觉。晚饭后我们总会缓缓散步到庵中，听她们那虽然不知所云，却轻缓低幽绵长悦耳的晚课，和虽然单调却让人闻之肃穆的佛乐声，或观看她们为香客们祈福化灾而做的法事。等她们下了晚课或散了法事，我们也常常和她们交谈一二，我们觉得她们如此年轻却青灯古佛，难免会有难言之隐，一般都不太问她们为什么出家，偶有个别不识趣者非要打破沙锅问到底，她们也仅仅只是淡淡一笑而已，无非是看破红尘立意清修云云。
每当此时，我总会想：若是清修何必出家？如果真是心如止水，哪里不能参禅？青灯古佛与世隔绝，在这样的环境中清修并非难事，因为一旦三千“烦恼丝”脱尽，虽不能立刻割舍七情六欲和尘世中的恩恩怨怨、是是非非，真正做到六根清静，但至少远离人世的环境可以强制性的令人实施形式上的清修。我想，其实出家有时也是一种逃避，陷入世俗的是非恩怨之中不得脱身，于是一走了之“金盆洗手”归隐山林，躲到庵中蒲团木鱼，淡泊名利，把发生过的一切扔给别人去收拾，难免总有不负责任之嫌。
难的是真正勘破红尘而超然度外：珍惜自己所得到的，不要管为这得到的是否付出了很多；宽容善待你周围的人，不要管这人是否曾经伤害过自己；认真努力地去完成你做的每一项工作，不要管这工作是否自己愿意做的；不断陶冶提高自己的道德修养，不要管是否有人会欣赏；经常反思自己的所作所为持好纠错，不要管这样是否会吃亏；永远热爱你生命的每分每秒，不要管前面的道路会有多少艰难困苦我想：佛旨无非就是扬善抑恶，提倡修身自洁，诚信友爱，只要能做到这一点，又何必在乎形式呢？能在闹市中清修，从俗务中悟禅，这才是一个人最难做到的，因为面对挑战比逃避现实更需要勇气。
曾经有幸在衡山学习了半个月，那真是一个山水秀丽、风景入画的地方。且不说历史久远的名胜古迹，苍劲修长的松柏翠竹，缭绕如烟的茫茫云海，险峻陡峭的峰峦迭岭单是那满山的寺庙、道观就叫人流连忘返，更兼那悠悠然然的晨钟暮鼓，让人有一种纯净灵魂、去除杂念的宁静之感，我想这真是一个清修参禅的好地方。
所住不远处，就是一座名叫“福严寺”的尼姑庵，那里终日香烟袅袅，环境清幽雅逸。庵里除了年老的住持和管事，多是眉清目秀的小尼姑，灰衣缁帽垂首而行，给人一种与世无争的祥和感觉。晚饭后我们总会缓缓散步到庵中，听她们那虽然不知所云，却轻缓低幽绵长悦耳的晚课，和虽然单调却让人闻之肃穆的佛乐声，或观看她们为香客们祈福化灾而做的法事。等她们下了晚课或散了法事，我们也常常和她们交谈一二，我们觉得她们如此年轻却青灯古佛，难免会有难言之隐，一般都不太问她们为什么出家，偶有个别不识趣者非要打破沙锅问到底，她们也仅仅只是淡淡一笑而已，无非是看破红尘立意清修云云。
每当此时，我总会想：若是清修何必出家？如果真是心如止水，哪里不能参禅？青灯古佛与世隔绝，在这样的环境中清修并非难事，因为一旦三千“烦恼丝”脱尽，虽不能立刻割舍七情六欲和尘世中的恩恩怨怨、是是非非，真正做到六根清静，但至少远离人世的环境可以强制性的令人实施形式上的清修。我想，其实出家有时也是一种逃避，陷入世俗的是非恩怨之中不得脱身，于是一走了之“金盆洗手”归隐山林，躲到庵中蒲团木鱼，淡泊名利，把发生过的一切扔给别人去收拾，难免总有不负责任之嫌。
难的是真正勘破红尘而超然度外：珍惜自己所得到的，不要管为这得到的是否付出了很多；宽容善待你周围的人，不要管这人是否曾经伤害过自己；认真努力地去完成你做的每一项工作，不要管这工作是否自己愿意做的；不断陶冶提高自己的道德修养，不要管是否有人会欣赏；经常反思自己的所作所为持好纠错，不要管这样是否会吃亏；永远热爱你生命的每分每秒，不要管前面的道路会有多少艰难困苦我想：佛旨无非就是扬善抑恶，提倡修身自洁，诚信友爱，只要能做到这一点，又何必在乎形式呢？能在闹市中清修，从俗务中悟禅，这才是一个人最难做到的，因为面对挑战比逃避现实更需要勇气。