午夜清醒的一刻两篇
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非实在的痛苦
人的许多痛苦都不是实在的痛苦，都是执著于自我的结果，佛经上所说的执著于我相。同样的事发生在别人的身上，我们可能会浑然不觉，发生在自己的身上，就成了一个了不起的事件，被自己的心和思紧紧凝注着，越抓越紧。我们自我感觉是一个不幸的人，其实，是我们痴迷和执着于自己的不幸。真正的痛苦和不幸都不是单纯的指向人的精神的，他还包括我们切实的遭遇和境遇。精神上的痛苦可以通过自我的心理调节，乃至升华，来使之减轻，但切实具体的遭遇和现实的境遇，却无法真正避开。这种有目共睹、人心感同身受的不幸，才是真正的不幸，由其产生的痛苦才是真正的痛苦。如果只是自己感到痛苦，别人看不到你应该痛苦的现实情境。那么，你的这种痛苦就没有充足的理由。但即使有充足的理由，也有很大的一部分是自我执著的结果。但执著自我是人的本性，即是本性就很难改掉，所以，至今人还是痛苦着，但没有了痛苦，人生也许会淡而无味。
午夜清醒的一刻
人并不用活太久，许多事情就都可以看明白了。人生的许多事都是可以预知的，大的情节总是那个样子，稍有变动的只是一些细节。但恰好我们都身处在细节之中，我们的幸与不幸都有赖于细节的指引，我们很少跳出细节作整体的关照，因为细节关联着我们最切近的生存。更多的时候，我们粘滞在细节之中，是个真的糊涂人。很少的时候，我们是装糊涂，是个假糊涂人。
人生看得太明白了，会失去很多趣味，看得太不明白又会增加许多烦恼。但明白糊涂有时又不是自己所能掌握的，我们想要明白时，却偏偏无法脱身，我们想要糊涂时，偏偏又太清醒。那就呆在这半明白半糊涂之中吧，其实许多人又何尝不是如此哪。许多事看明白了，你也无法离开这人生，许多事不明白，也终有那午夜清醒的一刻。
非实在的痛苦
人的许多痛苦都不是实在的痛苦，都是执著于自我的结果，佛经上所说的执著于我相。同样的事发生在别人的身上，我们可能会浑然不觉，发生在自己的身上，就成了一个了不起的事件，被自己的心和思紧紧凝注着，越抓越紧。我们自我感觉是一个不幸的人，其实，是我们痴迷和执着于自己的不幸。真正的痛苦和不幸都不是单纯的指向人的精神的，他还包括我们切实的遭遇和境遇。精神上的痛苦可以通过自我的心理调节，乃至升华，来使之减轻，但切实具体的遭遇和现实的境遇，却无法真正避开。这种有目共睹、人心感同身受的不幸，才是真正的不幸，由其产生的痛苦才是真正的痛苦。如果只是自己感到痛苦，别人看不到你应该痛苦的现实情境。那么，你的这种痛苦就没有充足的理由。但即使有充足的理由，也有很大的一部分是自我执著的结果。但执著自我是人的本性，即是本性就很难改掉，所以，至今人还是痛苦着，但没有了痛苦，人生也许会淡而无味。
午夜清醒的一刻
人并不用活太久，许多事情就都可以看明白了。人生的许多事都是可以预知的，大的情节总是那个样子，稍有变动的只是一些细节。但恰好我们都身处在细节之中，我们的幸与不幸都有赖于细节的指引，我们很少跳出细节作整体的关照，因为细节关联着我们最切近的生存。更多的时候，我们粘滞在细节之中，是个真的糊涂人。很少的时候，我们是装糊涂，是个假糊涂人。
人生看得太明白了，会失去很多趣味，看得太不明白又会增加许多烦恼。但明白糊涂有时又不是自己所能掌握的，我们想要明白时，却偏偏无法脱身，我们想要糊涂时，偏偏又太清醒。那就呆在这半明白半糊涂之中吧，其实许多人又何尝不是如此哪。许多事看明白了，你也无法离开这人生，许多事不明白，也终有那午夜清醒的一刻。