同是一个生命三篇
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同是一个生命
人类的生活方式和存在方式随着时代而变，对世界万物及生命的感受也日趋精微和复杂。我们今天所面临和思考的问题也非古人所能想到，如果说古人的心灵是一面平镜，那么，今人的心灵就是一面凸镜，折射着无数方向的光。
谈不上好与不好，幸与不幸，对生命本身而言，身为古人和身为今人并没有什么区别。看彩电、住洋楼、玩电脑、坐小车是活着。住茅屋、穿粗布，也是活着。进步和进化那是社会和生物界的事，生命全不理会它们。生命内容和生命本身岂能同日而语。生命内容永远处在变化之中，而生命本身却意味着永恒。一个生命诞生了，它就永远保持着生命的品性和本性，而不会有所改变。所谓人是会变的，指的是社会的人，生活的人，现实的人，而不是生命的人。
我不会羡慕一百年后的人，如何享受我今天连想都想不到的丰富多彩的生活，也不会为古人没有坐过飞机，看过彩电，而为今天的自己沾沾自喜，作为一个生命，我活过，这就够了。
生命的功能
a 、如果从此时不再出生，那么，不过几十年，这个世界也就看不到几个人了，新的生命的来到，填补了离去者的空缺，使这个世界不至于逐渐萧条下去。生命不断离去，又不断再生，以复制的形式维持着世界脆弱的平衡。
b 、从整体上说，人类个体的独特性被充分忽视，只有当他作为生命复制体时，才可能具有一些意义。在这里，生命复制是作为生命个体一项最重要的任务和功能，至于他的独特性只是作为一种很额外的东西。
意外的死
在某一天，你无意中听到一个认识的人死了，你从未想到他会死，他在你的意识中应该是健康的活着。无论是在外观上，还是在命运中，他都没有丝毫死的征象。他的死是个突然。但对他自身来说，又何尝不是个突然。就在当天，他还做成了一笔买卖。就在几个小时前，他还在同人谈世事、论古今。还在盘算着近期的目标、远期的计划。他对自己即将结束的生命毫无预感。而几小时后，他死了。他的死对生命的尊严及其存在的真实性提出了挑战。生命为自己建立了一种虚假的高贵，让自己相信，并真的相信了生命的实在、具体，可观，它把生命的外在形式当成了生命本身。
突然的死，也即是意外的死。顺理成章的死，也既是必然的死。人大都认为不经历一系列的过程，比如疾病和衰老，就不应死去。人把死看得无比重大，轻易的死是他所不愿意面对的。虽然死与死之间并没有什么不同。
同是一个生命
人类的生活方式和存在方式随着时代而变，对世界万物及生命的感受也日趋精微和复杂。我们今天所面临和思考的问题也非古人所能想到，如果说古人的心灵是一面平镜，那么，今人的心灵就是一面凸镜，折射着无数方向的光。
谈不上好与不好，幸与不幸，对生命本身而言，身为古人和身为今人并没有什么区别。看彩电、住洋楼、玩电脑、坐小车是活着。住茅屋、穿粗布，也是活着。进步和进化那是社会和生物界的事，生命全不理会它们。生命内容和生命本身岂能同日而语。生命内容永远处在变化之中，而生命本身却意味着永恒。一个生命诞生了，它就永远保持着生命的品性和本性，而不会有所改变。所谓人是会变的，指的是社会的人，生活的人，现实的人，而不是生命的人。
我不会羡慕一百年后的人，如何享受我今天连想都想不到的丰富多彩的生活，也不会为古人没有坐过飞机，看过彩电，而为今天的自己沾沾自喜，作为一个生命，我活过，这就够了。
生命的功能
a 、如果从此时不再出生，那么，不过几十年，这个世界也就看不到几个人了，新的生命的来到，填补了离去者的空缺，使这个世界不至于逐渐萧条下去。生命不断离去，又不断再生，以复制的形式维持着世界脆弱的平衡。
b 、从整体上说，人类个体的独特性被充分忽视，只有当他作为生命复制体时，才可能具有一些意义。在这里，生命复制是作为生命个体一项最重要的任务和功能，至于他的独特性只是作为一种很额外的东西。
意外的死
在某一天，你无意中听到一个认识的人死了，你从未想到他会死，他在你的意识中应该是健康的活着。无论是在外观上，还是在命运中，他都没有丝毫死的征象。他的死是个突然。但对他自身来说，又何尝不是个突然。就在当天，他还做成了一笔买卖。就在几个小时前，他还在同人谈世事、论古今。还在盘算着近期的目标、远期的计划。他对自己即将结束的生命毫无预感。而几小时后，他死了。他的死对生命的尊严及其存在的真实性提出了挑战。生命为自己建立了一种虚假的高贵，让自己相信，并真的相信了生命的实在、具体，可观，它把生命的外在形式当成了生命本身。
突然的死，也即是意外的死。顺理成章的死，也既是必然的死。人大都认为不经历一系列的过程，比如疾病和衰老，就不应死去。人把死看得无比重大，轻易的死是他所不愿意面对的。虽然死与死之间并没有什么不同。