际遇之伤
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际遇决定了一个人对世界的看法,对人生的态度,甚至决定了一个人的性格和性情。失意者和幸运儿无论他们先天的性格气质如何迥异,际遇终归要在他们身上留下可循的印记。同是诉苦,在幸运儿那里,更多是自恋式的无病呻吟,而在失意者那里就是真实的疼痛。但有绝对的失意者和绝对的幸运儿吗?我们还没见过。所谓失意和幸运,不仅是客观的遭遇,还是个人的内在感觉。
人是注定要受生存之苦的,在基督教那里,是因为原罪。在佛教那里,是因为人有一个色身。总之,人之受苦乃生之必然。既然每个人都在受苦,也就无所谓幸运和失意了。大家的命运是相同的。但我知道,世间仍有幸运儿和失意者。
有的人是天生的失意者,与外在境遇无关。只是他们生错了时代,或者不应该来到这个世界。因为他们生下来就是不合时宜的人。他们可以生在所有时代,但所有时代都与他们相疏离。而所谓幸运的人,就是他们的性格、气质、才具契合了所处时代的人。当然,我在这里所说的是大的时代背景,偶然的因素不在此列。
有时幸与不幸并不“实在”的呈现在世人面前,它只是人既时的生命状态和内在感觉,与外在的关系不大。一个旁观者眼中的不幸者,他自我的感觉也许不像人们想象的那么尖锐。而一个幸运儿却可能正在经历心灵的苦难。一个人勉为其难的做自己不喜欢的事,即使获得了世俗意义上的巨大成功,他也不会感到幸福。同样,一个人做着自己喜欢做的事,即使结果并不圆满,他也会从中得到一些快乐。
在很多时候,我都有一种感觉,所有的一切都是确定好了的,人只是在不由自主的经历,而人之所以觉得自己有选择的自由,全是因为身在其中的缘故。人和人之间的命运遭际没有“质”上的不同,不同的只是表象和外观。甚至所有人都是“一个人”因为所有人都是上帝的复制品。上帝按照自己的样子造人。但并不是像我们所理解的那样,只是体貌上的“克隆”而是本性和灵魂的递传。每个人都有同一个上帝的本性和灵魂。所以,不论外在的境遇为何,我们都有大致相同的生命感觉。
我时常为愚人的幸运自得而愤愤,又为智者的命运多桀而遗憾惋惜,觉得这世界简直就是为愚人所准备的。实际情形也确实如此,这正好是一个愚人的世界。智者只是一个偶然闯入者,这个世界本就不属于他们。他们带着天国之音来到人间,却希图聋子们的耳朵能听懂他们的语言。这是智者的迷误。一个人怎么能即做智者,又能得到俗世的呼应?想要得到愚人的赞扬,最好的办法是变得和他们一样愚蠢。但我仍愿做一个不走运的智者,而不愿做一个幸运的愚人。
性格是一个人的命运,际遇同样是一个人的命运,甚至是更像命运的命运。性格是上帝的赐予,交到我们手中就基本定型,不会有太大的改变。而际遇却以某种或然性,等待在我们走过的每个路口,仿佛不经意的俘获住我们。待到我们觉察时,我们的人生走向已经改变了。
人生是一个大的际遇,一出早已排好的戏剧,只待我们去经历和体验。至于得意还是失意,幸运还是不幸,只是上帝交给我们扮演的一个角色,与我们本身无关。但有时我们演得太投入,以至于把角色当成了自己,而忘记了那只是我们正在身历的剧情。我们真正的身份是生命的经历者。借由生命,我们体验到自己的存在,体验到万物和时间。而那些痛苦、欢乐、幸福、悲伤都只是一些虚幻不实的感觉,随人生这部戏剧而起伏,与生命本身没有多大关联。
人生是我们不得不经验的一次遭遇,自我们投身到这个世界,这场遭遇便不可避免。我们所有的努力都是挣扎,虽徒劳但并非毫无意义。借由这些努力,我们证明自己是在活着,尽管无关乎最后的结局。
际遇决定了一个人对世界的看法,对人生的态度,甚至决定了一个人的性格和性情。失意者和幸运儿无论他们先天的性格气质如何迥异,际遇终归要在他们身上留下可循的印记。同是诉苦,在幸运儿那里,更多是自恋式的无病呻吟,而在失意者那里就是真实的疼痛。但有绝对的失意者和绝对的幸运儿吗?我们还没见过。所谓失意和幸运,不仅是客观的遭遇,还是个人的内在感觉。
人是注定要受生存之苦的,在基督教那里,是因为原罪。在佛教那里,是因为人有一个色身。总之,人之受苦乃生之必然。既然每个人都在受苦,也就无所谓幸运和失意了。大家的命运是相同的。但我知道,世间仍有幸运儿和失意者。
有的人是天生的失意者,与外在境遇无关。只是他们生错了时代,或者不应该来到这个世界。因为他们生下来就是不合时宜的人。他们可以生在所有时代,但所有时代都与他们相疏离。而所谓幸运的人,就是他们的性格、气质、才具契合了所处时代的人。当然,我在这里所说的是大的时代背景,偶然的因素不在此列。
有时幸与不幸并不“实在”的呈现在世人面前,它只是人既时的生命状态和内在感觉,与外在的关系不大。一个旁观者眼中的不幸者,他自我的感觉也许不像人们想象的那么尖锐。而一个幸运儿却可能正在经历心灵的苦难。一个人勉为其难的做自己不喜欢的事,即使获得了世俗意义上的巨大成功,他也不会感到幸福。同样,一个人做着自己喜欢做的事,即使结果并不圆满,他也会从中得到一些快乐。
在很多时候,我都有一种感觉,所有的一切都是确定好了的,人只是在不由自主的经历,而人之所以觉得自己有选择的自由,全是因为身在其中的缘故。人和人之间的命运遭际没有“质”上的不同,不同的只是表象和外观。甚至所有人都是“一个人”因为所有人都是上帝的复制品。上帝按照自己的样子造人。但并不是像我们所理解的那样,只是体貌上的“克隆”而是本性和灵魂的递传。每个人都有同一个上帝的本性和灵魂。所以,不论外在的境遇为何,我们都有大致相同的生命感觉。
我时常为愚人的幸运自得而愤愤,又为智者的命运多桀而遗憾惋惜,觉得这世界简直就是为愚人所准备的。实际情形也确实如此,这正好是一个愚人的世界。智者只是一个偶然闯入者,这个世界本就不属于他们。他们带着天国之音来到人间,却希图聋子们的耳朵能听懂他们的语言。这是智者的迷误。一个人怎么能即做智者,又能得到俗世的呼应?想要得到愚人的赞扬,最好的办法是变得和他们一样愚蠢。但我仍愿做一个不走运的智者,而不愿做一个幸运的愚人。
性格是一个人的命运,际遇同样是一个人的命运,甚至是更像命运的命运。性格是上帝的赐予,交到我们手中就基本定型,不会有太大的改变。而际遇却以某种或然性,等待在我们走过的每个路口,仿佛不经意的俘获住我们。待到我们觉察时,我们的人生走向已经改变了。
人生是一个大的际遇,一出早已排好的戏剧,只待我们去经历和体验。至于得意还是失意,幸运还是不幸,只是上帝交给我们扮演的一个角色,与我们本身无关。但有时我们演得太投入,以至于把角色当成了自己,而忘记了那只是我们正在身历的剧情。我们真正的身份是生命的经历者。借由生命,我们体验到自己的存在,体验到万物和时间。而那些痛苦、欢乐、幸福、悲伤都只是一些虚幻不实的感觉,随人生这部戏剧而起伏,与生命本身没有多大关联。
人生是我们不得不经验的一次遭遇,自我们投身到这个世界,这场遭遇便不可避免。我们所有的努力都是挣扎,虽徒劳但并非毫无意义。借由这些努力,我们证明自己是在活着,尽管无关乎最后的结局。