第八十七章 文始乱入 诸子典籍成道具
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“说实在的，人家张鲁现在都不知道在哪厮混呢，道教正宗好吧”鲍鸿笑道。.`
“我呸人家还说张鲁是张良后人了”系统不屑道，“而且道家黄、老、庄虽然都是托名始祖，其实还是有很多区别的。压根不能一概而论，再加上春秋战国时期诸子之间的理论都有异同之处，阴阳家等等最后也衍生出道教分支。所以，谁是谁一脉的，是比较难追溯的。”
“这个我就管不着了”鲍鸿笑道，“归根到底，张角也不是那么容易被忽悠的人，”
“是吗那我们继续”系统呵呵笑道。
“前朝乱入第三名武将，东周春秋时期，东周官员，道家代表，文始真人尹喜统率82，武力83，智力88，政治85。”
“完了没特殊身份吗”鲍鸿笑道。
“你要什么特殊身份诸子、思想家”系统不屑道，“他不是方士那类，纠结于末节技巧，人家是思想上的领悟。”
“扯淡”鲍鸿不屑道，“不就是那什么函谷关令尹吗虽然说什么看到紫气东来什么的，不过是忽悠而已。就是正好碰上老子跑这里来传道，他凑上去请老子写了篇道德经而已，他自己什么时候成了思想家了而且还是诸子”
“我说出了这样的人物你怎么不吃惊，搞了半天你压根不知道尹喜在道家的地位啊”系统不屑道。.
“我知道啊，文始真人嘛，开创蜀山派的那个”鲍鸿笑道。
“首先，尹喜这个名字是为了让你知道，真正意义上他的名字并不可考了。”系统笑道，“但是。在先秦各典籍列子庄子吕氏春秋等均记为“关尹”或“关尹子”。”
“先秦典籍并没有提过尹喜这么一说。“尹喜”之名为汉人讹传。列子仲尼，原文为“关尹喜曰”，其中“喜”为动词，汉人误以为其名，“尹喜”之说法实为错误，而这个错误却被引用到了史记老子韩非列传及列仙传等其他典籍之中。”
“喂喂不要跑题好吧”鲍鸿忍不住打断道。“就算是人家叫那什么关尹子，那也要有点表现才能说明问题吧”
“关尹少好坟、索、素、易之书。`善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。”系统介绍道，“也就是说。在老子传道之前，人家就是很有本事的人了。”
“三坟，五典好像在哪听说过，古人都看这种书”鲍鸿疑惑道。
“据说是三皇五帝时期的简单档案资料吧”系统笑道，“估计是记载了古代大事件的石刻之类的玩意。反正现在不能考证。古人这么说，应该是有传下来的。”
“尼玛，那就是说你承认三皇五帝时期了那那个时候的人能不能复活”鲍鸿嘿嘿笑道。
“蛇精病，你就惦记着那些人干嘛”系统不屑道。“我是承认三皇五帝时期存在，然后呢你能考证究竟哪个人存在吗汇集了大量事迹于一身的黄帝还是什么人”
“得”鲍鸿闻言。赶紧打断系统说话，“我不和您说了，您老还是回过头来说那个文始真人吧”
“庄子天下篇概括其思想为：“以本为精，经物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”吕氏春秋谓：“老聃贵柔。关尹贵清。”列子更是有数个篇章提到关尹子。东晋道都理论家葛洪对关尹子推崇备至。认为：方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思。可符而不可说。”
“庄子甚至称他为“古之博大真人”。这个称呼，唯有老子、庄子和他才能领受。”系统总结道，“所以，前面那个宋无忌的身份或许算不了什么，但是现在这个尹喜的身份，对道家传人是有很大的影响力的”
“卧槽你说了半天就是为了说这个”鲍鸿无奈道，“那老子、庄子亲自杀出来，效果不是更好，你给我说个半天尹喜，难道他能直接让张角投降不成”
“这就不好说了”系统笑道，“你也知道的，道家讲究的是出世，恐怕对于止戈这种事情没什么兴趣。据说尹喜眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。”
“所以说，黄老之说适合休养生息，那什么小国寡民什么的。”鲍鸿笑道，“至于战争这些事情，对于真正修行的真人来说，完全不靠谱”
“教义思想这些东西，终究是要随着社会的发展而不断演变的。”系统笑道，“别的不说，至少道教延绵数千年没有灭绝，其中必然是有优势所在的。”
“别闹我可没空和你做学术研究”鲍鸿笑道，“赶紧植入身份吧”
“尚师徒、新文礼、杨义臣、魏文通、秦用、梁师泰以及前朝的南宫长万、宋无忌、尹喜将会随机投放在战乱中的几个州，具体情况暂时未知”
“啥连乱入到哪都不知道你在逗我吗”鲍鸿闻言，却是大为不满。
“别闹这次不是我故意的。爆出那什么尹喜之后就出事了，我一分心就没能控制乱入投放”系统严肃道。
“出啥事了”鲍鸿闻言，也不再继续嬉闹。
“就你刚刚提起的张鲁，他手上的道德经也变成召唤道具了。”系统沉声道，“这可能就是尹喜乱入带来的影响。”
“而且，算上张角手里分成三卷的太平天书，也就是南华经。就是两本道家典籍了，所以紧接着其他各家典籍也都发生了变化”
“儒家是之前的论语加上荀汪他们家里面的荀子。”
“兵家先前有孙坚的孙子兵法，再加上不知道在哪的握奇经。别问我为啥又有三皇五帝的玩意，我也不知道。”
“法家第一本管子，不知道在谁手里。”未完待续。
“说实在的，人家张鲁现在都不知道在哪厮混呢，道教正宗好吧”鲍鸿笑道。.`
“我呸人家还说张鲁是张良后人了”系统不屑道，“而且道家黄、老、庄虽然都是托名始祖，其实还是有很多区别的。压根不能一概而论，再加上春秋战国时期诸子之间的理论都有异同之处，阴阳家等等最后也衍生出道教分支。所以，谁是谁一脉的，是比较难追溯的。”
“这个我就管不着了”鲍鸿笑道，“归根到底，张角也不是那么容易被忽悠的人，”
“是吗那我们继续”系统呵呵笑道。
“前朝乱入第三名武将，东周春秋时期，东周官员，道家代表，文始真人尹喜统率82，武力83，智力88，政治85。”
“完了没特殊身份吗”鲍鸿笑道。
“你要什么特殊身份诸子、思想家”系统不屑道，“他不是方士那类，纠结于末节技巧，人家是思想上的领悟。”
“扯淡”鲍鸿不屑道，“不就是那什么函谷关令尹吗虽然说什么看到紫气东来什么的，不过是忽悠而已。就是正好碰上老子跑这里来传道，他凑上去请老子写了篇道德经而已，他自己什么时候成了思想家了而且还是诸子”
“我说出了这样的人物你怎么不吃惊，搞了半天你压根不知道尹喜在道家的地位啊”系统不屑道。.
“我知道啊，文始真人嘛，开创蜀山派的那个”鲍鸿笑道。
“首先，尹喜这个名字是为了让你知道，真正意义上他的名字并不可考了。”系统笑道，“但是。在先秦各典籍列子庄子吕氏春秋等均记为“关尹”或“关尹子”。”
“先秦典籍并没有提过尹喜这么一说。“尹喜”之名为汉人讹传。列子仲尼，原文为“关尹喜曰”，其中“喜”为动词，汉人误以为其名，“尹喜”之说法实为错误，而这个错误却被引用到了史记老子韩非列传及列仙传等其他典籍之中。”
“喂喂不要跑题好吧”鲍鸿忍不住打断道。“就算是人家叫那什么关尹子，那也要有点表现才能说明问题吧”
“关尹少好坟、索、素、易之书。`善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。”系统介绍道，“也就是说。在老子传道之前，人家就是很有本事的人了。”
“三坟，五典好像在哪听说过，古人都看这种书”鲍鸿疑惑道。
“据说是三皇五帝时期的简单档案资料吧”系统笑道，“估计是记载了古代大事件的石刻之类的玩意。反正现在不能考证。古人这么说，应该是有传下来的。”
“尼玛，那就是说你承认三皇五帝时期了那那个时候的人能不能复活”鲍鸿嘿嘿笑道。
“蛇精病，你就惦记着那些人干嘛”系统不屑道。“我是承认三皇五帝时期存在，然后呢你能考证究竟哪个人存在吗汇集了大量事迹于一身的黄帝还是什么人”
“得”鲍鸿闻言。赶紧打断系统说话，“我不和您说了，您老还是回过头来说那个文始真人吧”
“庄子天下篇概括其思想为：“以本为精，经物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”吕氏春秋谓：“老聃贵柔。关尹贵清。”列子更是有数个篇章提到关尹子。东晋道都理论家葛洪对关尹子推崇备至。认为：方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思。可符而不可说。”
“庄子甚至称他为“古之博大真人”。这个称呼，唯有老子、庄子和他才能领受。”系统总结道，“所以，前面那个宋无忌的身份或许算不了什么，但是现在这个尹喜的身份，对道家传人是有很大的影响力的”
“卧槽你说了半天就是为了说这个”鲍鸿无奈道，“那老子、庄子亲自杀出来，效果不是更好，你给我说个半天尹喜，难道他能直接让张角投降不成”
“这就不好说了”系统笑道，“你也知道的，道家讲究的是出世，恐怕对于止戈这种事情没什么兴趣。据说尹喜眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。”
“所以说，黄老之说适合休养生息，那什么小国寡民什么的。”鲍鸿笑道，“至于战争这些事情，对于真正修行的真人来说，完全不靠谱”
“教义思想这些东西，终究是要随着社会的发展而不断演变的。”系统笑道，“别的不说，至少道教延绵数千年没有灭绝，其中必然是有优势所在的。”
“别闹我可没空和你做学术研究”鲍鸿笑道，“赶紧植入身份吧”
“尚师徒、新文礼、杨义臣、魏文通、秦用、梁师泰以及前朝的南宫长万、宋无忌、尹喜将会随机投放在战乱中的几个州，具体情况暂时未知”
“啥连乱入到哪都不知道你在逗我吗”鲍鸿闻言，却是大为不满。
“别闹这次不是我故意的。爆出那什么尹喜之后就出事了，我一分心就没能控制乱入投放”系统严肃道。
“出啥事了”鲍鸿闻言，也不再继续嬉闹。
“就你刚刚提起的张鲁，他手上的道德经也变成召唤道具了。”系统沉声道，“这可能就是尹喜乱入带来的影响。”
“而且，算上张角手里分成三卷的太平天书，也就是南华经。就是两本道家典籍了，所以紧接着其他各家典籍也都发生了变化”
“儒家是之前的论语加上荀汪他们家里面的荀子。”
“兵家先前有孙坚的孙子兵法，再加上不知道在哪的握奇经。别问我为啥又有三皇五帝的玩意，我也不知道。”
“法家第一本管子，不知道在谁手里。”未完待续。