第五十八章 巧拙
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有道是“力不打拳，拳不打功”它的意思是力量虽强，却不如习练过拳技的人灵活敏捷；而精于拳技的人，又比不上功力精深的高手。譬如挑夫苦力，负重力量很大，这是拳师不如的。但是他们要是与拳师傅斗起来，就必然是晕头转向，手足失措，空有几百斤的蛮打无用武之地。
拳技娴熟的拳师.身手敏捷，身法灵活，对付一般笨拙的人，实在是轻而易举。但是，如果遇上内外功达到一定境界的高手，他们的攻击就象蚂蚁去摇动大树一样，一触其锋立刻溃败而无还手之力。我们看山中猿猴狡兔。虽善于腾跃纵驰，一见虎豹之威慑则无不束手就擒。这就是一个明证。
当然，从辩证唯物的角度来说，一切事情认知都不是绝对的，而只是相对的。
如果说上面阐述的是一力降十会的道理，那么与之相对的自然就是一巧破千斤的理论了。
这个词相对来说比较偏，换个词那就最为耳熟能详了，那就是“四两拨千斤”。这是一武术技法术语，道家哲学，将就顺势借力，以小力胜大力。在太极拳推手过程中，凡加引化劲于对手动作上，诱其落空，或者先化后粘，逼使对方陷入不利地位，或者以横拨直，以直拨横，改变对方劲力方向等，均属“四两拨千斤”之法。此语经广泛传播，为各家拳派采用，泛指以巧胜拙的各种击法。
在武将身上，这两种说法同样非常明显。
虽然说刚柔并济，阴阳调和乃至是中庸之道乃是国人根本的理念，但是阴阳大道本来就是抱阴负阳，阴阳既济，相辅相成，相互促进。不管哪一种说法，都不会说必须齐头并进，不偏不倚的说法。
人本身都分阴阳，天地万物都有自身的固有属性，哪怕是武学、功法表明阴阳并重，刚柔各半，个人领悟也有先后之分，所以对武将来说，有刚柔两个类型是很正常的事情。
但是很多事情，人们容易考虑极端情况，认为刚柔是不可调和的存在，既然是走阳刚路线，却不能会技巧，既然是走阴柔路线，蛮力就一定很差。
最著名的例子不在武力上，而在统帅方面。过度强调阳刚的勇战派是依靠武力，认为只要是会动脑子的将领都是谋战派。
类比到武力方面，就是说只要会武技的都是技巧派的，只有没脑子的野兽才是蛮力派的。
这一类比，很明显就可以看出这是一个错误的理论。虽然在武力上面，人们的认识并不这么极端，但是却也偏离了武将存在的根本。
武谚有云：一力破十会，一巧破千斤。力是巧的基础，巧是在力的基础上的运用。一个十岁小孩，武术练的再精纯，也很难打过一个三十岁的壮年。原因是什么，不是一个力量等级，拳击为什么有重量级和轻量级之分，也是基于这样的道理。
就像对于演义人物李元霸的认知一样，过度强调其刚猛无比的力量，历史传记类演义之中无敌手。其实就是潜意识的剥夺了他的技巧，认为他是傻子，不会什么技巧，所以把他的一切战绩都算到力量上面。号称一天能杀一百多万人的力量自然无敌手。
其实仔细想来，力量体魄给了他一个坚实的基础，而这还不够。若仅仅力量就能平推一切，那人类早就被各种大型生物淘汰在进化的道路上了。
还是那句话，力是巧的基础，巧是在力的基础上的运用。李元霸有着超越常人的基础，同时也有着同样顶尖的技巧，这才是克敌制胜，乃至是其战无不胜的关键。
不管是什么版本的演义，李元霸都有一个超然的师傅传授技巧，演义本身也说明了，他和罗士信拼力气可能还差不多，但是真正上战场效果就完全不一样，可见技巧带来的差别。
所以说，甄别武将的类型，并不表示他在另一个方面就一定输给那一类的武将。尤其是力量本身就是一切的基础。
话虽如此，眼下这两人同样也算是力量和技巧的展现。
只不过对步将而言，技巧很大一部分要被步法占据，步法的重要性甚至还在武器使用之上。
而步法方面，在城门口大杀四方，阻止黄巾关闭城门的大胖和尚无疑并不擅长，就他那样的体形，要是还能身轻如燕，身形如电，那就要涉及到玄之又玄的提纵功夫上面了。
他这类步将就是力量的代表。
张耳纵马临近，几乎下意识的挥枪刺向鲁智深。
鲁智深含胸纳气，忽听这和尚一声震天大喝，奋起神力，猛然会动禅杖，大显神威。
骇人的一幕发生了，张耳连人带马就好似被一巴掌拍飞的苍蝇一般被禅杖扫飞出去。
张耳整个翻滚出去，其实应该是冲刺惯性的力量，鲁智深所做的只是拨偏了他的方向。虽然不是正面挡住马匹的冲锋，可这样的一幕，就好像是鲁智深一把就把他拍飞出去了，显得更加骇人听闻
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有道是“力不打拳，拳不打功”它的意思是力量虽强，却不如习练过拳技的人灵活敏捷；而精于拳技的人，又比不上功力精深的高手。譬如挑夫苦力，负重力量很大，这是拳师不如的。但是他们要是与拳师傅斗起来，就必然是晕头转向，手足失措，空有几百斤的蛮打无用武之地。
拳技娴熟的拳师.身手敏捷，身法灵活，对付一般笨拙的人，实在是轻而易举。但是，如果遇上内外功达到一定境界的高手，他们的攻击就象蚂蚁去摇动大树一样，一触其锋立刻溃败而无还手之力。我们看山中猿猴狡兔。虽善于腾跃纵驰，一见虎豹之威慑则无不束手就擒。这就是一个明证。
当然，从辩证唯物的角度来说，一切事情认知都不是绝对的，而只是相对的。
如果说上面阐述的是一力降十会的道理，那么与之相对的自然就是一巧破千斤的理论了。
这个词相对来说比较偏，换个词那就最为耳熟能详了，那就是“四两拨千斤”。这是一武术技法术语，道家哲学，将就顺势借力，以小力胜大力。在太极拳推手过程中，凡加引化劲于对手动作上，诱其落空，或者先化后粘，逼使对方陷入不利地位，或者以横拨直，以直拨横，改变对方劲力方向等，均属“四两拨千斤”之法。此语经广泛传播，为各家拳派采用，泛指以巧胜拙的各种击法。
在武将身上，这两种说法同样非常明显。
虽然说刚柔并济，阴阳调和乃至是中庸之道乃是国人根本的理念，但是阴阳大道本来就是抱阴负阳，阴阳既济，相辅相成，相互促进。不管哪一种说法，都不会说必须齐头并进，不偏不倚的说法。
人本身都分阴阳，天地万物都有自身的固有属性，哪怕是武学、功法表明阴阳并重，刚柔各半，个人领悟也有先后之分，所以对武将来说，有刚柔两个类型是很正常的事情。
但是很多事情，人们容易考虑极端情况，认为刚柔是不可调和的存在，既然是走阳刚路线，却不能会技巧，既然是走阴柔路线，蛮力就一定很差。
最著名的例子不在武力上，而在统帅方面。过度强调阳刚的勇战派是依靠武力，认为只要是会动脑子的将领都是谋战派。
类比到武力方面，就是说只要会武技的都是技巧派的，只有没脑子的野兽才是蛮力派的。
这一类比，很明显就可以看出这是一个错误的理论。虽然在武力上面，人们的认识并不这么极端，但是却也偏离了武将存在的根本。
武谚有云：一力破十会，一巧破千斤。力是巧的基础，巧是在力的基础上的运用。一个十岁小孩，武术练的再精纯，也很难打过一个三十岁的壮年。原因是什么，不是一个力量等级，拳击为什么有重量级和轻量级之分，也是基于这样的道理。
就像对于演义人物李元霸的认知一样，过度强调其刚猛无比的力量，历史传记类演义之中无敌手。其实就是潜意识的剥夺了他的技巧，认为他是傻子，不会什么技巧，所以把他的一切战绩都算到力量上面。号称一天能杀一百多万人的力量自然无敌手。
其实仔细想来，力量体魄给了他一个坚实的基础，而这还不够。若仅仅力量就能平推一切，那人类早就被各种大型生物淘汰在进化的道路上了。
还是那句话，力是巧的基础，巧是在力的基础上的运用。李元霸有着超越常人的基础，同时也有着同样顶尖的技巧，这才是克敌制胜，乃至是其战无不胜的关键。
不管是什么版本的演义，李元霸都有一个超然的师傅传授技巧，演义本身也说明了，他和罗士信拼力气可能还差不多，但是真正上战场效果就完全不一样，可见技巧带来的差别。
所以说，甄别武将的类型，并不表示他在另一个方面就一定输给那一类的武将。尤其是力量本身就是一切的基础。
话虽如此，眼下这两人同样也算是力量和技巧的展现。
只不过对步将而言，技巧很大一部分要被步法占据，步法的重要性甚至还在武器使用之上。
而步法方面，在城门口大杀四方，阻止黄巾关闭城门的大胖和尚无疑并不擅长，就他那样的体形，要是还能身轻如燕，身形如电，那就要涉及到玄之又玄的提纵功夫上面了。
他这类步将就是力量的代表。
张耳纵马临近，几乎下意识的挥枪刺向鲁智深。
鲁智深含胸纳气，忽听这和尚一声震天大喝，奋起神力，猛然会动禅杖，大显神威。
骇人的一幕发生了，张耳连人带马就好似被一巴掌拍飞的苍蝇一般被禅杖扫飞出去。
张耳整个翻滚出去，其实应该是冲刺惯性的力量，鲁智深所做的只是拨偏了他的方向。虽然不是正面挡住马匹的冲锋，可这样的一幕，就好像是鲁智深一把就把他拍飞出去了，显得更加骇人听闻
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