第168章、你忽然跟我念起佛经来
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关老五批评萧七娘举止失当。
按照文明社会的一般看法，萧七娘确实举止失当。事实上她是假借正义之名，在别人的私有领域里，冒犯了别人的主权。
在资本主义时代，主张私有财产不可侵犯，主张天赋人权。萧七娘无疑是侵犯了别人的主场权益。
在封建时代，亦是同理。封建时代分封诸侯对于各自封邑所拥有的权利，也是国家赋予的不容侵犯的主场权益。倘若是在政与教合一的天主国家，这领主对于封邑的权益，甚至可以视作是神赐的。
关老五虽然没有去过未来世界，但是大种花家封建意识十分悠久，他对私有财产和私人地盘的态度，默认是不可侵犯地。
关氏的家乡在解县。这个地方，僻处于山西地界的最南端，跟蛮族深入交流的机会比较少。于是他一时没料到，在这蛮族人民的心目中，其实并没有私人产权必须给予尊重的默认值。
奚族贵人根深蒂固地相信着，上级豪强人士，就是天生有权势，有资格睥睨天下。即便是在别人的地盘，也可以颐指气使。想指手划脚，就指手划脚。只要我的位阶够高，银钱够多，那我就是可以有钱任性！
其实大种花家对于私人地盘的保护与尊重，也是颇有限度的。并非绝对完全地保护一切民间权益。
只有皇亲国戚、士大夫官僚阶级的私产，才是草根庶民不可侵犯的。并非全面泛泛的宪章式庶民权益。仅仅只是上流阶级的特权。而且，这特权，并非后世那样高于一切。这特权，是可以由中央政府随时褫夺的。
于是关老五此刻心中就难免疑惑。
有两个问题他需要闹明白：第一、史大郎的权益是否属于不可侵犯的一类。这个问题的答案是清晰的，史大郎今日恰好晋级为大官人，迈入了被王法保护的幸福生活圈子。第二、因为大宋时代的私人产业并非绝对的不可侵犯，事实上升斗小民的人权就是可以被上级机关强行褫夺的。那么，这里就牵涉到一个官阶大小和上下级直属关系的问题。史大郎已经拥有了官身，无疑已经是寻常草根庶民不可冒犯的存在。但却并不是任何权臣都不能碰触的高级人物。
倘若这萧七佛的来头更大呢？她有没有资格欺压于他呢？那可就两说了。
譬如枢密院里的大老们，掌握着使臣武官的叙功升迁和磨勘评级权。那枢密院当然是有权任意找个由头，随时剥夺某个使臣告身执照的。这种主管上级单位派下来的人，显然是可以无视个别地方官所受的王法保护。
那么，萧七佛是大宋枢密院派来的专员么？显然不是的。
史大郎的官身，已知是个承宣郞。这是大使臣中略接近于最大的武官阶。虽然只是寄禄阶，暂时还没有职司和差遣。但所谓的寄禄，也就是字面上那个意思。随便给你个空头官阶，按照这个没有实职的阶级，给你发俸禄。简言之，这其实就是民间所常说的，史大郎已经是吃皇粮的正式国家干部。虽然是储备干部，那也是正经注册在籍的官僚了。
这承宣郞仅仅只比大使臣里头封顶最高阶的武功大夫承信郎，低三级。在统共六十级档次的大宋武官体制下，三级之差，还真的不算大。承宣郞比正经的承信郎，感觉也差不了多少一点。
官阶虽然不高，却也不算小。比他高阶的其他大官儿，未必有权骑在他的脖子上颐指气使。仅仅只有管得着他的顶头上司，才能在承宣郞的跟前随意嚣张吧？
关老五心里头偷偷地估摸着……他的祖上是伟大的军事统帅，关老五家族就算是攀附，就算是假的关氏子孙，也得一本正经地演好关二爷后裔这个角色啊。所以关老五是很关心军官升迁体系的。身为伟大统帅的后人，怎能轻易舍弃这方面的优良传统。
只可惜，关老五一直以来都混得不怎么好，根本就没机会打入官僚阶级的内部。他对大宋官道上的细节，所知不详。仅仅只有些大概的认识。
这么说起来的话……萧大佛也好，萧七佛也好，基本上是没资格在史大官人的地盘上嚣张的咯！这些异民族目无王法，是该给他们一点教训，教他们做人，教他们学会仰视我大宋王朝的官道尊严。
然而……在正式动手教训这些不知礼义廉耻为何物的蛮族朋友之前，关老五还必须核实最后一个疑点……
听说大辽也模仿我大宋科举以及照抄了大宋全套官职体制的。那么，大辽其实也是有枢密院的吧？倘若这萧大萧七两个出身辽国枢密院，来这京畿公干又是得到了大宋枢密院童枢相特别照准的话……那么……他们还真的有理有节，有权不把我家史大官人放在眼里。想挖苦，就挖苦。想打人，就打人。
有节才是关键中的关键！他们真的持有这样的“节”么？
关老五是个三国迷。作为关云长的后人，或者说，作为一心想要冒充关云长后人的人，他必须是个铁杆骨灰级三国发烧友。
于是关老五很清楚，譬如张合、张辽之流，不管晋升到什么官阶，都不可以军法加诸于王朗、华歆等人。反过来，王朗、华歆等文官也无权把张合、张辽喊到文官衙门来加以拷打审问。
文武分家，各不统属嘛。
但关羽在荆州是可以审判并斩杀一切文武官吏的。夏侯渊、夏侯惇、曹仁、曹真、司马懿等等，也都拥有这样超越于文武界限之上的生杀大权。
因为这几个都是假节钺，开府仪同三司。
关键的问题就在有没有这个“假节”的特权。倘若有，那就是土皇帝，生杀大权在握。倘若没有，那就得文武分开，各管各的一摊子事儿，彼此间互不统属。
“建节”、“假节”这个特权，实在是太牛逼了。
关老五不得不担心，这来自析津府的萧氏大佛和七佛两个，如此跋扈，莫不是我宋枢密院授予了这两个什么特别节仗？
这并不是瞎猜乱想。
历来出使大国的使节，都会持有极具特殊意义的节仗。谓之使节。也即是持节的使者。
这种事情倘若搁在在明朝，那便很容易理解，其实就是手捧尚方宝剑下来巡按八府的钦差嘛。这钦差也许只有四品，却可以拿着尚方宝剑斩杀一品二品三品的公侯伯爵以及知府知州等等地方大员。
可惜关老五没听过明朝的戏文，所以他想得来略复杂了些。
这姓萧的两个异民族，一看就不可能是节度一方的大元帅大都督级。但是，这两个所谓的x佛，持有苏武牧羊时那样的外交使节，这个必然是可以有的。
现在的问题就是，关老五已知节度一方的大老，上马管军、下马管民，有权利藐视一切地方官的权威。又已知这外交使节的威权并没有汉朝大都督建节那么大。外交使节的威权嘛，通常是保护和豁免性质的，立足于妥善保障这使者自身不至于受到外国人的羞辱和攻击。
侮辱节仗，就等于侮辱天朝上国，等于是宣战。正常有脑子的外国官府，都不会贸然招惹大国使节。但是，这使节仅仅只相当于受到特殊保护，却并不会授予该使节在某国地盘上藐视当地地方官的威权。
关老五就在想：那么，这萧大萧七两个，会不会持有某种我所不知道的特别节仗，又或者特殊宝具呢？威权略低于节度大员，又高于外交使节的那种。这个……似乎是……很有可能的！
所谓宝具嘛，无非是书上所常说国之重器什么的。持有国之重器出行在外的，理应享有国家级的至高威仪。
必须得弄明白这么个关键问题。
没闹明白之前，还真不能随随便便动手打她。万一打坏了辽国的国家重器，那可是谁都赔不起。
于是关老五就质疑道：“萧七佛是吧？你念的就是传说中的七佛灭罪经是吧？我宋官家现如今崇道抑佛。天下佛门，都要听这神霄宫的调遣。你忽然跟我念起佛经来，所恃为何？你可有什么官方信物傍身？你可曾被大辽朝廷又或者我宋两院三衙授予某种威权么？”
然后萧七娘就说了一句，“咦？你是怎么知道的？”
……p
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关老五批评萧七娘举止失当。
按照文明社会的一般看法，萧七娘确实举止失当。事实上她是假借正义之名，在别人的私有领域里，冒犯了别人的主权。
在资本主义时代，主张私有财产不可侵犯，主张天赋人权。萧七娘无疑是侵犯了别人的主场权益。
在封建时代，亦是同理。封建时代分封诸侯对于各自封邑所拥有的权利，也是国家赋予的不容侵犯的主场权益。倘若是在政与教合一的天主国家，这领主对于封邑的权益，甚至可以视作是神赐的。
关老五虽然没有去过未来世界，但是大种花家封建意识十分悠久，他对私有财产和私人地盘的态度，默认是不可侵犯地。
关氏的家乡在解县。这个地方，僻处于山西地界的最南端，跟蛮族深入交流的机会比较少。于是他一时没料到，在这蛮族人民的心目中，其实并没有私人产权必须给予尊重的默认值。
奚族贵人根深蒂固地相信着，上级豪强人士，就是天生有权势，有资格睥睨天下。即便是在别人的地盘，也可以颐指气使。想指手划脚，就指手划脚。只要我的位阶够高，银钱够多，那我就是可以有钱任性！
其实大种花家对于私人地盘的保护与尊重，也是颇有限度的。并非绝对完全地保护一切民间权益。
只有皇亲国戚、士大夫官僚阶级的私产，才是草根庶民不可侵犯的。并非全面泛泛的宪章式庶民权益。仅仅只是上流阶级的特权。而且，这特权，并非后世那样高于一切。这特权，是可以由中央政府随时褫夺的。
于是关老五此刻心中就难免疑惑。
有两个问题他需要闹明白：第一、史大郎的权益是否属于不可侵犯的一类。这个问题的答案是清晰的，史大郎今日恰好晋级为大官人，迈入了被王法保护的幸福生活圈子。第二、因为大宋时代的私人产业并非绝对的不可侵犯，事实上升斗小民的人权就是可以被上级机关强行褫夺的。那么，这里就牵涉到一个官阶大小和上下级直属关系的问题。史大郎已经拥有了官身，无疑已经是寻常草根庶民不可冒犯的存在。但却并不是任何权臣都不能碰触的高级人物。
倘若这萧七佛的来头更大呢？她有没有资格欺压于他呢？那可就两说了。
譬如枢密院里的大老们，掌握着使臣武官的叙功升迁和磨勘评级权。那枢密院当然是有权任意找个由头，随时剥夺某个使臣告身执照的。这种主管上级单位派下来的人，显然是可以无视个别地方官所受的王法保护。
那么，萧七佛是大宋枢密院派来的专员么？显然不是的。
史大郎的官身，已知是个承宣郞。这是大使臣中略接近于最大的武官阶。虽然只是寄禄阶，暂时还没有职司和差遣。但所谓的寄禄，也就是字面上那个意思。随便给你个空头官阶，按照这个没有实职的阶级，给你发俸禄。简言之，这其实就是民间所常说的，史大郎已经是吃皇粮的正式国家干部。虽然是储备干部，那也是正经注册在籍的官僚了。
这承宣郞仅仅只比大使臣里头封顶最高阶的武功大夫承信郎，低三级。在统共六十级档次的大宋武官体制下，三级之差，还真的不算大。承宣郞比正经的承信郎，感觉也差不了多少一点。
官阶虽然不高，却也不算小。比他高阶的其他大官儿，未必有权骑在他的脖子上颐指气使。仅仅只有管得着他的顶头上司，才能在承宣郞的跟前随意嚣张吧？
关老五心里头偷偷地估摸着……他的祖上是伟大的军事统帅，关老五家族就算是攀附，就算是假的关氏子孙，也得一本正经地演好关二爷后裔这个角色啊。所以关老五是很关心军官升迁体系的。身为伟大统帅的后人，怎能轻易舍弃这方面的优良传统。
只可惜，关老五一直以来都混得不怎么好，根本就没机会打入官僚阶级的内部。他对大宋官道上的细节，所知不详。仅仅只有些大概的认识。
这么说起来的话……萧大佛也好，萧七佛也好，基本上是没资格在史大官人的地盘上嚣张的咯！这些异民族目无王法，是该给他们一点教训，教他们做人，教他们学会仰视我大宋王朝的官道尊严。
然而……在正式动手教训这些不知礼义廉耻为何物的蛮族朋友之前，关老五还必须核实最后一个疑点……
听说大辽也模仿我大宋科举以及照抄了大宋全套官职体制的。那么，大辽其实也是有枢密院的吧？倘若这萧大萧七两个出身辽国枢密院，来这京畿公干又是得到了大宋枢密院童枢相特别照准的话……那么……他们还真的有理有节，有权不把我家史大官人放在眼里。想挖苦，就挖苦。想打人，就打人。
有节才是关键中的关键！他们真的持有这样的“节”么？
关老五是个三国迷。作为关云长的后人，或者说，作为一心想要冒充关云长后人的人，他必须是个铁杆骨灰级三国发烧友。
于是关老五很清楚，譬如张合、张辽之流，不管晋升到什么官阶，都不可以军法加诸于王朗、华歆等人。反过来，王朗、华歆等文官也无权把张合、张辽喊到文官衙门来加以拷打审问。
文武分家，各不统属嘛。
但关羽在荆州是可以审判并斩杀一切文武官吏的。夏侯渊、夏侯惇、曹仁、曹真、司马懿等等，也都拥有这样超越于文武界限之上的生杀大权。
因为这几个都是假节钺，开府仪同三司。
关键的问题就在有没有这个“假节”的特权。倘若有，那就是土皇帝，生杀大权在握。倘若没有，那就得文武分开，各管各的一摊子事儿，彼此间互不统属。
“建节”、“假节”这个特权，实在是太牛逼了。
关老五不得不担心，这来自析津府的萧氏大佛和七佛两个，如此跋扈，莫不是我宋枢密院授予了这两个什么特别节仗？
这并不是瞎猜乱想。
历来出使大国的使节，都会持有极具特殊意义的节仗。谓之使节。也即是持节的使者。
这种事情倘若搁在在明朝，那便很容易理解，其实就是手捧尚方宝剑下来巡按八府的钦差嘛。这钦差也许只有四品，却可以拿着尚方宝剑斩杀一品二品三品的公侯伯爵以及知府知州等等地方大员。
可惜关老五没听过明朝的戏文，所以他想得来略复杂了些。
这姓萧的两个异民族，一看就不可能是节度一方的大元帅大都督级。但是，这两个所谓的x佛，持有苏武牧羊时那样的外交使节，这个必然是可以有的。
现在的问题就是，关老五已知节度一方的大老，上马管军、下马管民，有权利藐视一切地方官的权威。又已知这外交使节的威权并没有汉朝大都督建节那么大。外交使节的威权嘛，通常是保护和豁免性质的，立足于妥善保障这使者自身不至于受到外国人的羞辱和攻击。
侮辱节仗，就等于侮辱天朝上国，等于是宣战。正常有脑子的外国官府，都不会贸然招惹大国使节。但是，这使节仅仅只相当于受到特殊保护，却并不会授予该使节在某国地盘上藐视当地地方官的威权。
关老五就在想：那么，这萧大萧七两个，会不会持有某种我所不知道的特别节仗，又或者特殊宝具呢？威权略低于节度大员，又高于外交使节的那种。这个……似乎是……很有可能的！
所谓宝具嘛，无非是书上所常说国之重器什么的。持有国之重器出行在外的，理应享有国家级的至高威仪。
必须得弄明白这么个关键问题。
没闹明白之前，还真不能随随便便动手打她。万一打坏了辽国的国家重器，那可是谁都赔不起。
于是关老五就质疑道：“萧七佛是吧？你念的就是传说中的七佛灭罪经是吧？我宋官家现如今崇道抑佛。天下佛门，都要听这神霄宫的调遣。你忽然跟我念起佛经来，所恃为何？你可有什么官方信物傍身？你可曾被大辽朝廷又或者我宋两院三衙授予某种威权么？”
然后萧七娘就说了一句，“咦？你是怎么知道的？”
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