孤独也许是一种宿命
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七月流火、骄阳如炙、热浪扑面。我蜗居在家中，或坐、或卧、或立、或踱，尽享室内生活的安宁、恬澹和清凉。饮一杯沁心冰茶，啜两口时令鲜果，翻数页杂谈、随笔，读几篇小说、散文。咏几阙唐诗、宋词，阅几章通鉴、古史。或竟吼几腔八不着调的歌曲、戏剧，听几段陶情冶性的古今名曲，看几折不紧不慢的电视剧，阅几篇世象杂陈的博客文一切皆以心之所欲、率性而为。闲情淡意、无拘无束，竟浑然忘却了室外的如火如荼、热浪滔天、酷暑逼人！所谓室小乾坤大、性定意气闲、神清暑热消、心静自然凉。
越来越适应、习惯、甚至眷恋这种随意、散漫、闲淡、慵懒的孤独生活。也越来越适应、习惯、甚至眷恋这种孤独中的寂寥、寂寥中的落寞、落寞中的清静、和清静中的惬意。
人生也许注定是孤独、寂寞的。无论是鲍参军的“自古圣贤皆寂寞，何况我辈孤且直”、李太白的“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”还是南怀瑾论语别裁书中所言的“享受寂寞”都毫无例外地涉及到这个话题。圣贤尚且如此，更何况凡夫俗子的我们。
在我国，孔子可谓声名显赫！被后人称之为大成至圣先师、万代人伦之表，享尽了身后的殊荣。在我国两千多年的封建王朝中的地位是何等的登峰造极、高不可攀、难以动摇。而其余荫更是绵绵久长、恩泽子孙后世，一直延续至近代。甚至在民主成为当今世界主流的情况下，尊孔兴儒的浪潮，依然会在全球范围内一波波地涌动。但是，谁又能够想到，就这么一个近似神化的孔丘孔老夫子，在那个雄才大略的汉武帝没有采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的馊主意之前，却有整整500多年的时间，他老人家以及他的被后代无数孔米、孔粉、孔丝们推崇的美轮美奂、甚至认为已达到无以复加的神话高度的儒家学说，却一直都在历史的长河中悄然沉睡。所以，南怀瑾教授称孔老先生这一睡500余年的历史大跨越，是在默默地“享受着寂寞”
试想，彪炳千秋的孔老夫子尚且如此，吼吼！其它的、包括愚鲁如吾辈者的芸芸众生们，其宿命若何，自是昭然若揭、显而易见、可想而知的了。而且不仅仅在中国，即便在世界范围内，以我孤陋寡闻的浅薄学识所知，也还有诸如哥白尼、伽利略、尼采、凡高等等不胜枚举的圣贤或非圣贤、高人或非高人、名人或非名人们，多数也都是在辞世多年以后，其人品、学说或作品，才最终为世人所认同、所称道、从而赢得了身后之赫赫声名。而其生前，则大都是潦倒一生、极其落寞惆怅、郁郁不得志。正如金镶玉嵌、贵不可言的纳兰公子也会哀叹的那样：“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。”唉！真可谓声声哽咽、字字泣血，令人不忍卒读啦！我想，此，也许并非纯属阳春白雪、曲高和寡。或竟是人生在世的一种常态、一种大无奈也未可知。也许正因为如此，所以，才会有“人生难得一知己，千古之音最难觅”的千年叹息，才会有虽拥有数以亿计狂热粉丝的大文豪鲁迅，却不无悲凉地对瞿秋白说“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”所蕴含的无尽感慨。想想这些、看看这些，已足以告诉我们，人生是何等的孤独和寂寞了！嗟乎，古人、圣人、名人、伟人尚且如此，何况庸庸碌碌若吾辈者乎！？
孤独既有可能是一种常态、那么寂寞也就会成为一种境界。有时，它也许又是人格独立的标志、或人生自由的象征。就像这个世界没有完全相同的两片树叶一样，这个世界也不可能有完全相同的两个人。所以，人与人之间、心与心之间也许会有交集，但更多的可能还是差异。在这个世界上，每个人都是和他人完全不同、或不完全相同的独立的个体。其遗传基因、生活经历、成长过程、家庭环境、教育程度、生活习惯、学识修养、志趣境界、才学品位等等都必然不尽相同。这是一种客观而又真实的现实存在。不管我们认不认同，都必须客观地去面对这样一个铁的事实。也就是说，完全相同或相通的两颗心是不可能真正存在的。更何况，这个世界上，除下“变”不变以外，所有的一切，还都在永远地、一刻不停地、不断地在变。
既然除下“变”以外，生活中没有什么是永恒不变的！那么，每个人都有可能会不被、或不完全被他人认同、接纳或理解；都有可能会不同程度地感到某种孤独、寂寥和落寞；都有可能会深藏着某些话、某些事，某些思想永远无法告诉任何人；都有可能会因为某种原因无法得到人们的广泛的理解、信任、支持和认可；都有可能会遭遇到无耻的背叛、卑鄙的欺骗、可恶的弃信、矫饰的虚伪和飞短流长的恶意中伤；都有可能会在人生的某个时期、会被他人、甚至会被自己最信任、最依赖、最爱戴的人，所深深地误解、甚至无情地伤害，从而感到极度的憋屈、无望和无奈；都有可能会在漫长的人生逆旅中的某个阶段，受到极度的不公平、不公正、不善良、不正派的昧心对待，甚至会被陷害、被中伤、被侮辱、被欺凌，而又不被他人所理解；都有可能会不得不在某种场所去面对那些令人厌恶、却又不得不面对的冷笑、奸笑、谄笑、嘲笑、讥笑、阴笑、坏笑、怪笑、似笑非笑、皮笑肉不笑
倘若你不幸遭遇上述种种境况，也许你会认为退避三舍、离群索居、深居简出、沉默无语、才是你觉得自己不会被继续伤害、或能够在时间的救助下、灵魂会逐渐地得到救赎，心伤会缓慢地得以自愈的最佳选择那么，你和任何人一样，都有同等的权利，去充分享有这种只属于你自己的孤独和寂寞。而此时，寂寞就是一种自由，就是一种慰藉；就是一曲低吟浅唱的歌、就是一剂抚痛疗伤的药；就是一朵默默开放的质朴的小花，就是一片任意去留的飘逸的白云；就是桌前那一轴孤寂而凄美的山水画，就是天边那一弯冷清而皎洁的下弦月。也许此时，唯有它，才是你最忠实的伙伴、最知心的朋友；唯有它，才会对你不疏不离、不辱不弃。也许此时，它就是你的生命、你的救赎、你的佛陀、你的天使、你的幻梦、你的来世。那么，就请你珍惜它的莅临、珍惜它的垂青、珍惜它的抚慰、珍惜它的爱怜、珍惜它的不弃、珍惜它的伴陪
我们这个星球是孤独的，我们这个种属是孤独的，我们这个种群中的每一个个体，从本质上来讲，也都是孤独的。父母、多会先我们而去；子女、有几人能常陪在身边？夫妻、终生恩爱者鲜见于世；朋友、千古知音最难觅！孤独，也许是人生难以摆脱的宿命；寂寞、也许会如影相随，伴陪我们一生！所以，来到这个世界，我们首先必须学会忍受孤独，学会享受这种孤独中的寂寞。并且，还要学会在这种孤独和寂寞中，不断地完善生命、荡涤自我、升华魂灵、创造生活。对此，相信每个人自会有各不相同的理解和选择。无论怎样理解、怎样选择，只要不有损于他人的合法权益、只要不违背公共道德和公序良俗、只要不有悖于国家的法律、法规和党纪、政纪。那么，每个人都有合法而自由地选择自己生活方式的权利。这个权利是神圣的，是宪法赋予我们的！
于是，我选择了孤独和寂寞，并在孤独和寂寞中，选择了读书、选择了思考、选择了尊严、选择了自主、选择了安宁、选择了恬静、选择了淡定、选择了充盈、选择了听音乐、选择了写博客
虽然，我选择了孤独、选择了寂寞，但是，并不意味着一切都只是一种被动和无奈！既然是选择，它必然包含着主动、自由和自愿。而且，我坚信，这样的生活，一样不缺少美好！正如这个世界上所有的事物都是一分为二的一样，这种选择本身，在放弃的同时，也必然会有所获取。这个世界并非完全不公平。有些至为珍贵的东西，没有舍弃，也许就永远不可能真正得到！而这，正是世界的对立统一法则在起作用！
孤独，并不意味着痛苦；寂寞、并不标志着无助；获得了独立、才真正拥有了尊严；恢复了自由、但也绝不认同放纵。生活中有阴霾、有阳光、也有雷暴；心灵中有彩虹、有泪水、也有笑声！喜怒哀乐、人间烟火；柴米油盐、世间凡夫。平平和和度岁月，安安静静过人生！除此，余生并无奢望！
生活中从来不缺少美好，缺少的，永远只是发现美好的眼睛。过去，也许曾给我们留下一颗创痕斑斑的心灵，但是，我们依然会用它去追寻生活的幸福！
眼中只要有泪、心中就依然会映出绚丽的彩虹！心中只要有笑，眼睛就一定还能看到璀璨的光明！
我，选择孤独！并不意味着我在选择痛苦。人，是避害趋利的动物，我又何尝不是如此！两利相权取其重、两害相权取其轻。选择，本身就蕴隐着理性！而理性中，又何尝不饱含着牺牲！
七月流火、骄阳如炙、热浪扑面。我蜗居在家中，或坐、或卧、或立、或踱，尽享室内生活的安宁、恬澹和清凉。饮一杯沁心冰茶，啜两口时令鲜果，翻数页杂谈、随笔，读几篇小说、散文。咏几阙唐诗、宋词，阅几章通鉴、古史。或竟吼几腔八不着调的歌曲、戏剧，听几段陶情冶性的古今名曲，看几折不紧不慢的电视剧，阅几篇世象杂陈的博客文一切皆以心之所欲、率性而为。闲情淡意、无拘无束，竟浑然忘却了室外的如火如荼、热浪滔天、酷暑逼人！所谓室小乾坤大、性定意气闲、神清暑热消、心静自然凉。
越来越适应、习惯、甚至眷恋这种随意、散漫、闲淡、慵懒的孤独生活。也越来越适应、习惯、甚至眷恋这种孤独中的寂寥、寂寥中的落寞、落寞中的清静、和清静中的惬意。
人生也许注定是孤独、寂寞的。无论是鲍参军的“自古圣贤皆寂寞，何况我辈孤且直”、李太白的“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”还是南怀瑾论语别裁书中所言的“享受寂寞”都毫无例外地涉及到这个话题。圣贤尚且如此，更何况凡夫俗子的我们。
在我国，孔子可谓声名显赫！被后人称之为大成至圣先师、万代人伦之表，享尽了身后的殊荣。在我国两千多年的封建王朝中的地位是何等的登峰造极、高不可攀、难以动摇。而其余荫更是绵绵久长、恩泽子孙后世，一直延续至近代。甚至在民主成为当今世界主流的情况下，尊孔兴儒的浪潮，依然会在全球范围内一波波地涌动。但是，谁又能够想到，就这么一个近似神化的孔丘孔老夫子，在那个雄才大略的汉武帝没有采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的馊主意之前，却有整整500多年的时间，他老人家以及他的被后代无数孔米、孔粉、孔丝们推崇的美轮美奂、甚至认为已达到无以复加的神话高度的儒家学说，却一直都在历史的长河中悄然沉睡。所以，南怀瑾教授称孔老先生这一睡500余年的历史大跨越，是在默默地“享受着寂寞”
试想，彪炳千秋的孔老夫子尚且如此，吼吼！其它的、包括愚鲁如吾辈者的芸芸众生们，其宿命若何，自是昭然若揭、显而易见、可想而知的了。而且不仅仅在中国，即便在世界范围内，以我孤陋寡闻的浅薄学识所知，也还有诸如哥白尼、伽利略、尼采、凡高等等不胜枚举的圣贤或非圣贤、高人或非高人、名人或非名人们，多数也都是在辞世多年以后，其人品、学说或作品，才最终为世人所认同、所称道、从而赢得了身后之赫赫声名。而其生前，则大都是潦倒一生、极其落寞惆怅、郁郁不得志。正如金镶玉嵌、贵不可言的纳兰公子也会哀叹的那样：“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。”唉！真可谓声声哽咽、字字泣血，令人不忍卒读啦！我想，此，也许并非纯属阳春白雪、曲高和寡。或竟是人生在世的一种常态、一种大无奈也未可知。也许正因为如此，所以，才会有“人生难得一知己，千古之音最难觅”的千年叹息，才会有虽拥有数以亿计狂热粉丝的大文豪鲁迅，却不无悲凉地对瞿秋白说“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”所蕴含的无尽感慨。想想这些、看看这些，已足以告诉我们，人生是何等的孤独和寂寞了！嗟乎，古人、圣人、名人、伟人尚且如此，何况庸庸碌碌若吾辈者乎！？
孤独既有可能是一种常态、那么寂寞也就会成为一种境界。有时，它也许又是人格独立的标志、或人生自由的象征。就像这个世界没有完全相同的两片树叶一样，这个世界也不可能有完全相同的两个人。所以，人与人之间、心与心之间也许会有交集，但更多的可能还是差异。在这个世界上，每个人都是和他人完全不同、或不完全相同的独立的个体。其遗传基因、生活经历、成长过程、家庭环境、教育程度、生活习惯、学识修养、志趣境界、才学品位等等都必然不尽相同。这是一种客观而又真实的现实存在。不管我们认不认同，都必须客观地去面对这样一个铁的事实。也就是说，完全相同或相通的两颗心是不可能真正存在的。更何况，这个世界上，除下“变”不变以外，所有的一切，还都在永远地、一刻不停地、不断地在变。
既然除下“变”以外，生活中没有什么是永恒不变的！那么，每个人都有可能会不被、或不完全被他人认同、接纳或理解；都有可能会不同程度地感到某种孤独、寂寥和落寞；都有可能会深藏着某些话、某些事，某些思想永远无法告诉任何人；都有可能会因为某种原因无法得到人们的广泛的理解、信任、支持和认可；都有可能会遭遇到无耻的背叛、卑鄙的欺骗、可恶的弃信、矫饰的虚伪和飞短流长的恶意中伤；都有可能会在人生的某个时期、会被他人、甚至会被自己最信任、最依赖、最爱戴的人，所深深地误解、甚至无情地伤害，从而感到极度的憋屈、无望和无奈；都有可能会在漫长的人生逆旅中的某个阶段，受到极度的不公平、不公正、不善良、不正派的昧心对待，甚至会被陷害、被中伤、被侮辱、被欺凌，而又不被他人所理解；都有可能会不得不在某种场所去面对那些令人厌恶、却又不得不面对的冷笑、奸笑、谄笑、嘲笑、讥笑、阴笑、坏笑、怪笑、似笑非笑、皮笑肉不笑
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我们这个星球是孤独的，我们这个种属是孤独的，我们这个种群中的每一个个体，从本质上来讲，也都是孤独的。父母、多会先我们而去；子女、有几人能常陪在身边？夫妻、终生恩爱者鲜见于世；朋友、千古知音最难觅！孤独，也许是人生难以摆脱的宿命；寂寞、也许会如影相随，伴陪我们一生！所以，来到这个世界，我们首先必须学会忍受孤独，学会享受这种孤独中的寂寞。并且，还要学会在这种孤独和寂寞中，不断地完善生命、荡涤自我、升华魂灵、创造生活。对此，相信每个人自会有各不相同的理解和选择。无论怎样理解、怎样选择，只要不有损于他人的合法权益、只要不违背公共道德和公序良俗、只要不有悖于国家的法律、法规和党纪、政纪。那么，每个人都有合法而自由地选择自己生活方式的权利。这个权利是神圣的，是宪法赋予我们的！
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虽然，我选择了孤独、选择了寂寞，但是，并不意味着一切都只是一种被动和无奈！既然是选择，它必然包含着主动、自由和自愿。而且，我坚信，这样的生活，一样不缺少美好！正如这个世界上所有的事物都是一分为二的一样，这种选择本身，在放弃的同时，也必然会有所获取。这个世界并非完全不公平。有些至为珍贵的东西，没有舍弃，也许就永远不可能真正得到！而这，正是世界的对立统一法则在起作用！
孤独，并不意味着痛苦；寂寞、并不标志着无助；获得了独立、才真正拥有了尊严；恢复了自由、但也绝不认同放纵。生活中有阴霾、有阳光、也有雷暴；心灵中有彩虹、有泪水、也有笑声！喜怒哀乐、人间烟火；柴米油盐、世间凡夫。平平和和度岁月，安安静静过人生！除此，余生并无奢望！
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我，选择孤独！并不意味着我在选择痛苦。人，是避害趋利的动物，我又何尝不是如此！两利相权取其重、两害相权取其轻。选择，本身就蕴隐着理性！而理性中，又何尝不饱含着牺牲！