第四章
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——“天生天杀，道之理也。”
他唇边不由露笑了。美人一笑倾城，他一念拔城。手一挥，便是万千人命，就在这一念之间，他体会人命究竟为何物。
赵人被围四十六日，自相残杀，他站在高处残酷地观望。他指着赵人对将士说，此乃人性，利己忘义。这是他最清楚的真相。为了活下去，杀人。保留完好的礼义廉耻，在存亡关头抛弃。人，什么是人，他从屠杀中丝丝分明地体会。越是体会，越是失望与看透，于是再杀人时，他心里没有内疚，没有同情。
在他，屠杀到后来成为一种成就。甚至完美。如天地造物，他筑就沧海桑田。弱者的名字始终写在水上，画在风里，生来就是为了遗忘。他们的生命永是忍耐、承受、煎熬，而死，实是美妙的解脱，还了本来清净。
赵括率军突围！
这个后人一直诟病的纸上谈兵小儿，已是困兽。他欣赏英雄末路，每当一员骁勇战将浴血而死，他的潜意识就战栗地预见自己的死亡。眼前这对手，尚算不得英雄，既然求死，就成全罢。
不给赵人短兵相接的机会，乱箭射去。一时天如欲雨，黑不见日。
赵括死了——秦军大喊，气势震天。
赵人倾亡在即，他淡然点头。无知小子，焉能称他对手？即便名将之后，不过是脚下一条沟坎，阻不了他的脚步。任何人、任何事，都不能阻挡他的胜利。
一、二、三。他数着，百三十下后，手下来报——
赵军弃械投降！
他的眉悚然一动，瞬间又恢复平静。将士们看见主帅整个人莹莹发亮，如秦王渴求的那块和氏璧。他说，杀。赵人反复无常，不杀恐乱，唯有斩草除根。
遂引赵人入杀谷——真应了这好名字。三面环山，仅一条出路，所谓一夫当关。他漠视那些面孔，一只只仿佛虫豸鼠蚁，他不去想身后的眼泪。
要怨，就怨赵孝成王贪心，把韩国拱手相送给秦的上党郡占为己有；要怨，就怨赵王昏聩，中反间计阵前易帅，派赵括代替廉颇；要怨，就怨赵括缺乏实战，只会引经据典搬用兵书。而他，要这江山变色，斗转星移，只为白起这两个字！
一线诱敌，伺赵军深入，构筑袋形阵地，以轻骑突围，消耗赵军锐气。以精兵埋伏两翼，待赵出击，切其退路，更以骑兵牵制留守赵军，断绝粮路。他的计谋完美地实现了，赵括一步步走入他囊中。终于，到了收紧袋口，检视猎物的时刻。
挑选二百四十名最年幼的赵军士兵，他笑眯眯放他们归赵。仅此而已，他的仁慈。他想到初入兵营的自己，只那一念间，又恢复杀神模样。
分赵军为十营，去除武装，以强弓乱箭，层叠射出。一时悲嚎震荡山谷。屠杀也要讲手段与技巧，绝不能容赵人反扑。等他们醒悟到投降的不值与允诺的荒谬，饿得无力抵抗的赵军，全军覆没。
那是公元前二百六十年。前后共四十五万俘虏的冤魂，在长平的土地上悲泣。
“我们这个一开始就能吃苦耐劳的民族，
孩子生下来就被抱到河边，
浸在冰凉刺骨的水中锻炼。
男孩夜里还在打猎，
把森林搅得筋疲力尽，
射箭和骑马，只是他们的游戏。
到了青年时代，他们勤劳工作——
或者锄地，或者在战争中，攻城掠地。”
——[罗马]维吉尔埃涅阿斯
尚武的罗马人与秦人有着天性上的相似。没完没了的战争，对战国动乱纷飞的岁月而言，正常得犹如一种节奏。从残杀中获得的快感，来得新鲜刺激，印象深刻。有时我在想，罗马人欣赏角斗士，是否跟秦王看待白起的心态相同？一样可嗅到血的味道。有绝望，也有强者的无上力量。
然而角斗士不过是个玩物。如果不能臣服，再英勇也该死。在战国时代，虽然谋臣说客四处为家，哪国都可效命，可四十余万无法消化的降兵，留给任何一个统帅都是难题。绝世的胜利造就了绝世的杀戮，白起，还有得选择么？放！历史学家们轻松地动动嘴皮。举秦国十五岁以上男子倾巢而出的这场战争，如果轻易地就放了这些降兵回去，有何意义？接受赵国求和，赵军仍是支可畏的力量，自赵武灵王胡服骑射以来，赵军的勇猛使秦人不敢忽视。放虎归山，日后死在这些赵军手里的，还是秦人。
可是，杀降历来为人所诟病，更何况几十万之多。所谓明知投降要死，不如奋勇杀敌，他这一杀降会使秦军今后遭到更多的抵抗。白起不是不明白这其中的轻重。可他从来决绝。他是否遥遥看到秦统一的曙光？以摧枯拉朽之势，消灭六国的有生力量。六国被这一个名字吓破了胆，失去了与秦为敌的勇气，以致于将来秦国低幼的诈术，也可以骗得国君们信以为真。因为他们怕了战争。他们善于从不可能中找出可能，帮着秦国说服自己，投降了就会没事。即使有血淋淋的教训，仍是存有侥幸。
人人都以为，自己会是幸运的例外。或许白起想通了这点，杀降，成为最好的选择。
我曾设想过末日来临。不论是洪水、地震、核武器、外星人，总之，如果有一线生机出现，而只有少数人能活命时，眼前会看到怎样的情形？巨制宏篇的电影展示过，人已不人，逃生成为唯一目的。我猜想自己在那刻会如何？是悲悯人性之不存，宁愿一死也不损人利己；还是活下去的本能战胜一切，不用教就会不择手段？
——“天生天杀，道之理也。”
他唇边不由露笑了。美人一笑倾城，他一念拔城。手一挥，便是万千人命，就在这一念之间，他体会人命究竟为何物。
赵人被围四十六日，自相残杀，他站在高处残酷地观望。他指着赵人对将士说，此乃人性，利己忘义。这是他最清楚的真相。为了活下去，杀人。保留完好的礼义廉耻，在存亡关头抛弃。人，什么是人，他从屠杀中丝丝分明地体会。越是体会，越是失望与看透，于是再杀人时，他心里没有内疚，没有同情。
在他，屠杀到后来成为一种成就。甚至完美。如天地造物，他筑就沧海桑田。弱者的名字始终写在水上，画在风里，生来就是为了遗忘。他们的生命永是忍耐、承受、煎熬，而死，实是美妙的解脱，还了本来清净。
赵括率军突围！
这个后人一直诟病的纸上谈兵小儿，已是困兽。他欣赏英雄末路，每当一员骁勇战将浴血而死，他的潜意识就战栗地预见自己的死亡。眼前这对手，尚算不得英雄，既然求死，就成全罢。
不给赵人短兵相接的机会，乱箭射去。一时天如欲雨，黑不见日。
赵括死了——秦军大喊，气势震天。
赵人倾亡在即，他淡然点头。无知小子，焉能称他对手？即便名将之后，不过是脚下一条沟坎，阻不了他的脚步。任何人、任何事，都不能阻挡他的胜利。
一、二、三。他数着，百三十下后，手下来报——
赵军弃械投降！
他的眉悚然一动，瞬间又恢复平静。将士们看见主帅整个人莹莹发亮，如秦王渴求的那块和氏璧。他说，杀。赵人反复无常，不杀恐乱，唯有斩草除根。
遂引赵人入杀谷——真应了这好名字。三面环山，仅一条出路，所谓一夫当关。他漠视那些面孔，一只只仿佛虫豸鼠蚁，他不去想身后的眼泪。
要怨，就怨赵孝成王贪心，把韩国拱手相送给秦的上党郡占为己有；要怨，就怨赵王昏聩，中反间计阵前易帅，派赵括代替廉颇；要怨，就怨赵括缺乏实战，只会引经据典搬用兵书。而他，要这江山变色，斗转星移，只为白起这两个字！
一线诱敌，伺赵军深入，构筑袋形阵地，以轻骑突围，消耗赵军锐气。以精兵埋伏两翼，待赵出击，切其退路，更以骑兵牵制留守赵军，断绝粮路。他的计谋完美地实现了，赵括一步步走入他囊中。终于，到了收紧袋口，检视猎物的时刻。
挑选二百四十名最年幼的赵军士兵，他笑眯眯放他们归赵。仅此而已，他的仁慈。他想到初入兵营的自己，只那一念间，又恢复杀神模样。
分赵军为十营，去除武装，以强弓乱箭，层叠射出。一时悲嚎震荡山谷。屠杀也要讲手段与技巧，绝不能容赵人反扑。等他们醒悟到投降的不值与允诺的荒谬，饿得无力抵抗的赵军，全军覆没。
那是公元前二百六十年。前后共四十五万俘虏的冤魂，在长平的土地上悲泣。
“我们这个一开始就能吃苦耐劳的民族，
孩子生下来就被抱到河边，
浸在冰凉刺骨的水中锻炼。
男孩夜里还在打猎，
把森林搅得筋疲力尽，
射箭和骑马，只是他们的游戏。
到了青年时代，他们勤劳工作——
或者锄地，或者在战争中，攻城掠地。”
——[罗马]维吉尔埃涅阿斯
尚武的罗马人与秦人有着天性上的相似。没完没了的战争，对战国动乱纷飞的岁月而言，正常得犹如一种节奏。从残杀中获得的快感，来得新鲜刺激，印象深刻。有时我在想，罗马人欣赏角斗士，是否跟秦王看待白起的心态相同？一样可嗅到血的味道。有绝望，也有强者的无上力量。
然而角斗士不过是个玩物。如果不能臣服，再英勇也该死。在战国时代，虽然谋臣说客四处为家，哪国都可效命，可四十余万无法消化的降兵，留给任何一个统帅都是难题。绝世的胜利造就了绝世的杀戮，白起，还有得选择么？放！历史学家们轻松地动动嘴皮。举秦国十五岁以上男子倾巢而出的这场战争，如果轻易地就放了这些降兵回去，有何意义？接受赵国求和，赵军仍是支可畏的力量，自赵武灵王胡服骑射以来，赵军的勇猛使秦人不敢忽视。放虎归山，日后死在这些赵军手里的，还是秦人。
可是，杀降历来为人所诟病，更何况几十万之多。所谓明知投降要死，不如奋勇杀敌，他这一杀降会使秦军今后遭到更多的抵抗。白起不是不明白这其中的轻重。可他从来决绝。他是否遥遥看到秦统一的曙光？以摧枯拉朽之势，消灭六国的有生力量。六国被这一个名字吓破了胆，失去了与秦为敌的勇气，以致于将来秦国低幼的诈术，也可以骗得国君们信以为真。因为他们怕了战争。他们善于从不可能中找出可能，帮着秦国说服自己，投降了就会没事。即使有血淋淋的教训，仍是存有侥幸。
人人都以为，自己会是幸运的例外。或许白起想通了这点，杀降，成为最好的选择。
我曾设想过末日来临。不论是洪水、地震、核武器、外星人，总之，如果有一线生机出现，而只有少数人能活命时，眼前会看到怎样的情形？巨制宏篇的电影展示过，人已不人，逃生成为唯一目的。我猜想自己在那刻会如何？是悲悯人性之不存，宁愿一死也不损人利己；还是活下去的本能战胜一切，不用教就会不择手段？