安禅不必须山水
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宜州家乘是北宋文学家黄庭坚被贬谪宜州时随手记下的日记。因为随意，所以情真，可读性强。这部日记真实记载了作者“乙酉”之年发生的事情，故又称宜州乙酉家乘，乙酉年即微宗祟宁四年(公元1105年)，就在这一年，诗人平静的离开了人世。
黄庭坚是苏门六学士之一，与高邮秦观、淮安张耒、徐州陈师道时相唱和。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，后世称他黄山谷，为江西诗派领袖，书法“宋四家”之一。金榜题名，西园唱和，曾经的快乐让人怀念，无尽的忧伤却布满了黄庭坚的道路。“苏门”给予了他们荣耀，也使得他们一辈子处于贬谪之中。
公元1100年，风华绝代的词人秦观带着“飞红万点愁如海”的忧愁于滕州含恨而去；公元1101年，他的老师苏轼，终是没有逃过新党的迫害，经不起千里的跋涉，于海南岛去四川任职的路上颠簸而死；公元1102年，陈师道因无寒衣御寒竟被活活冻死；黄庭坚含着热泪写到：“正字不知温饱未，西风吹泪古藤州”而张耒因举哀行服，痛悼恩师，被贬到黄州已是四年了。作为逐臣，他与同贬的张耒一样，不得住官舍和佛寺，不得入宿城中，只能抱被入宿城南“上雨傍风”茅庐之中。此时的黄庭坚对政治再也提不起兴趣，相反却用一种超脱与淡然的情怀来对待生活。
落木千山天远大，澄江一道月分明。在黄庭坚的心灵深处，有一弯澄碧的湖水，可以容纳宽广的蓝天与白云，可以洗涤他疲惫的身心，培养起一股对大自然的爱恋之情。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。是其大彻大悟后的心志也。无论是“投荒万死鬓毛斑”的艰辛，还是“江湖夜雨十年灯”的孤寂，都在最后的岁月中，磨成“安禅不必须山水”的一种禅境。
宜州家乘便是黄庭坚生命最后一段时光的心灵写照。翻开日记，其中没有华美的诗词歌赋，没有壮志凌云的万丈豪情，没有怀才不遇的悲愤哭诉，有的只是一份淡淡的对生活的热爱与留恋。文笔清新、明快，颇具“悠然见南山”之心境，没有一丝丝感伤的色调；内容简洁而朴实，或一句，或几句，择其兴趣处而记之。
众多兴趣中，下棋无疑占得他最重要的位置。日记中多次记载与元明（黄庭坚大哥）、友人唐次公等对弈，细数竟达十一处之多。如“正月二十五日，甲午。与袁安国对棋，且胜且败，而安国负七局。”一天就只记了下棋这件事，可见诗人已经完全融入村野的生活中去。展现在我们面前的，不是什么江西派领袖，也不是什么大书法家，而是一位乐在棋中邻家村夫。这种心灵的释然与他“善处穷”的思考方式有关，他说：“余以为家本农耕，使不从进士，则田中庐舍如是，又有不堪其忧耶？”是的，如果没有中进士，黄庭坚的生活不就和现在一样吗？如是想，诗人便得以释怀，亦不难寻得其乐得做一个乡野村夫的答案。
又如“（正月）十日，己卯。晴。步至三角市，食罢，从元明步，自小南门绕城观。四面皆山，而无林木。历西门、北门、东门、正南门，复由旧路而还。”除了对弈取乐，漫步山野亦为其所喜爱，饭后信步，南门伫望，小城的无草无木，也能让黄庭坚看上几个小时。也许他望的不是风景，而是心中那一份淡泊宁静的情怀。所以小城的一切在老人眼中都变得珍惜起来，仿佛是在对尘世做最后一次回眸一样。历经沧桑，繁华落尽，黄庭坚终于找回了未出茅庐时候那一份的淡然。
日记中还记载了多次与僧人同游之事，乡村与禅，最终成为他心灵最后的归宿。黄庭坚一生志气高洁，不屈于权贵，不与新党小人妥协，紧随恩师，保持着人格的纯净，让人钦佩！其在书幽芳亭云：“自古人知贵兰，不待楚之逐巨而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”黄庭坚的一生亦如兰花，即使身处深山之中，也永远散发着淡淡的幽香，足使小人远之，君子亲之。
“（八月）二十八日，壬辰。小雨，颇为清润，晚大雨。积微致糯三担，八桂四壶。”写下这最后一篇日记之后，这位才华横溢，书法超群的文学家就这样离我们而去。留给世人的，是他那份热爱尘世的心与不可再得的奇绝书法。但是，诗人并不知道就在他去世不久发生了一件大事。
黄庭坚死后一年，即崇宁五年（公元1106年）九月，宰相蔡京籍司马光、苏轼等一百二十人罪状，谓之奸党，黄庭坚亦在其中。这就是历史上有名的“元祐党人”案。宋高宗即位后，才下诏为元祐党人平反。诰词说：“四人（苏门四学士）以文采风流为一时冠，学者欣慕之及继述之”既概述了黄庭坚等人的影响，又肯定了其文学成就，终于使黄庭坚等巨名昭彰，千古流芳。
值得一提的是，高宗得此日记，置之案几，日日把玩，爱不释手。我想，除了书法之外，黄庭坚笔墨之间浓浓的人情味亦是打动高宗的地方之一。毕竟不管世事多么沧桑，对于生活热爱，人们从来都是一以贯之的！
2010年1月12日
宜州家乘是北宋文学家黄庭坚被贬谪宜州时随手记下的日记。因为随意，所以情真，可读性强。这部日记真实记载了作者“乙酉”之年发生的事情，故又称宜州乙酉家乘，乙酉年即微宗祟宁四年(公元1105年)，就在这一年，诗人平静的离开了人世。
黄庭坚是苏门六学士之一，与高邮秦观、淮安张耒、徐州陈师道时相唱和。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，后世称他黄山谷，为江西诗派领袖，书法“宋四家”之一。金榜题名，西园唱和，曾经的快乐让人怀念，无尽的忧伤却布满了黄庭坚的道路。“苏门”给予了他们荣耀，也使得他们一辈子处于贬谪之中。
公元1100年，风华绝代的词人秦观带着“飞红万点愁如海”的忧愁于滕州含恨而去；公元1101年，他的老师苏轼，终是没有逃过新党的迫害，经不起千里的跋涉，于海南岛去四川任职的路上颠簸而死；公元1102年，陈师道因无寒衣御寒竟被活活冻死；黄庭坚含着热泪写到：“正字不知温饱未，西风吹泪古藤州”而张耒因举哀行服，痛悼恩师，被贬到黄州已是四年了。作为逐臣，他与同贬的张耒一样，不得住官舍和佛寺，不得入宿城中，只能抱被入宿城南“上雨傍风”茅庐之中。此时的黄庭坚对政治再也提不起兴趣，相反却用一种超脱与淡然的情怀来对待生活。
落木千山天远大，澄江一道月分明。在黄庭坚的心灵深处，有一弯澄碧的湖水，可以容纳宽广的蓝天与白云，可以洗涤他疲惫的身心，培养起一股对大自然的爱恋之情。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。是其大彻大悟后的心志也。无论是“投荒万死鬓毛斑”的艰辛，还是“江湖夜雨十年灯”的孤寂，都在最后的岁月中，磨成“安禅不必须山水”的一种禅境。
宜州家乘便是黄庭坚生命最后一段时光的心灵写照。翻开日记，其中没有华美的诗词歌赋，没有壮志凌云的万丈豪情，没有怀才不遇的悲愤哭诉，有的只是一份淡淡的对生活的热爱与留恋。文笔清新、明快，颇具“悠然见南山”之心境，没有一丝丝感伤的色调；内容简洁而朴实，或一句，或几句，择其兴趣处而记之。
众多兴趣中，下棋无疑占得他最重要的位置。日记中多次记载与元明（黄庭坚大哥）、友人唐次公等对弈，细数竟达十一处之多。如“正月二十五日，甲午。与袁安国对棋，且胜且败，而安国负七局。”一天就只记了下棋这件事，可见诗人已经完全融入村野的生活中去。展现在我们面前的，不是什么江西派领袖，也不是什么大书法家，而是一位乐在棋中邻家村夫。这种心灵的释然与他“善处穷”的思考方式有关，他说：“余以为家本农耕，使不从进士，则田中庐舍如是，又有不堪其忧耶？”是的，如果没有中进士，黄庭坚的生活不就和现在一样吗？如是想，诗人便得以释怀，亦不难寻得其乐得做一个乡野村夫的答案。
又如“（正月）十日，己卯。晴。步至三角市，食罢，从元明步，自小南门绕城观。四面皆山，而无林木。历西门、北门、东门、正南门，复由旧路而还。”除了对弈取乐，漫步山野亦为其所喜爱，饭后信步，南门伫望，小城的无草无木，也能让黄庭坚看上几个小时。也许他望的不是风景，而是心中那一份淡泊宁静的情怀。所以小城的一切在老人眼中都变得珍惜起来，仿佛是在对尘世做最后一次回眸一样。历经沧桑，繁华落尽，黄庭坚终于找回了未出茅庐时候那一份的淡然。
日记中还记载了多次与僧人同游之事，乡村与禅，最终成为他心灵最后的归宿。黄庭坚一生志气高洁，不屈于权贵，不与新党小人妥协，紧随恩师，保持着人格的纯净，让人钦佩！其在书幽芳亭云：“自古人知贵兰，不待楚之逐巨而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”黄庭坚的一生亦如兰花，即使身处深山之中，也永远散发着淡淡的幽香，足使小人远之，君子亲之。
“（八月）二十八日，壬辰。小雨，颇为清润，晚大雨。积微致糯三担，八桂四壶。”写下这最后一篇日记之后，这位才华横溢，书法超群的文学家就这样离我们而去。留给世人的，是他那份热爱尘世的心与不可再得的奇绝书法。但是，诗人并不知道就在他去世不久发生了一件大事。
黄庭坚死后一年，即崇宁五年（公元1106年）九月，宰相蔡京籍司马光、苏轼等一百二十人罪状，谓之奸党，黄庭坚亦在其中。这就是历史上有名的“元祐党人”案。宋高宗即位后，才下诏为元祐党人平反。诰词说：“四人（苏门四学士）以文采风流为一时冠，学者欣慕之及继述之”既概述了黄庭坚等人的影响，又肯定了其文学成就，终于使黄庭坚等巨名昭彰，千古流芳。
值得一提的是，高宗得此日记，置之案几，日日把玩，爱不释手。我想，除了书法之外，黄庭坚笔墨之间浓浓的人情味亦是打动高宗的地方之一。毕竟不管世事多么沧桑，对于生活热爱，人们从来都是一以贯之的！
2010年1月12日