人文西部——自然的本真与人的本真
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中国西部的存在，是永恒与无限的大漠和太阳向人类苍茫坦荡地展开的世界，而人类通过西部进而解悟世界。这个所谓人类真正的存在世界，其本真又是什么呢？透彻的觉悟就是，世界，是人类用思想进行丈量的大地，凡思想所到处，皆为人类的世界。所以，西部世界存在的本真，尤其是自然的本真，已经不是一种具象的地貌和风景特征的组构，也不是雪山、湖泊、草原、绿洲、沙漠、戈壁、毡帐、骏马、骆驼。它对于人类的精神来说，只能是大漠、天空、太阳和人，所以，西部所有的日子对于人类来说都是欣慰的，它能够使我们在凝视的瞬间得到永恒，同时，生存于西部，也就等于是与永恒和无限同行。
当你从东向西，由吐鲁番向乌鲁木齐进发，行进在天山山脉中，这里，也只有这里，才是人类大彻大悟的天堂。吐鲁番的语意是“旷野无边”而乌鲁木齐的语意则是“优美的牧场”行进在天山蜿蜒曲折的躯体上，天堂的风沉静而匀速，但这里的风能在铺天盖地中如大海一样的弥漫你，乃至弥漫整个世界。
当你从另一条线路从西向东进发，有哈密到尾椏，则最为苍茫无垠。如果时值晴朗的下午以至夜晚，那么，你所有的心灵便在安静中超越了生存和死亡。此一大漠，已经使你进入无限，你心中的渊穆将使你精神的英勇达致无限的天极。沉静的大漠，本身就是朝着永恒的无比巨大一声悠远的呼唤，使你的耳膜失去对任何声音的听觉，因为你已经出神入化融为天堂的无限中。夜幕降临，大漠的灯火只能由幽深夜空中的满天星斗来点燃。有位西部的诗人如是说：“西部人是行走在上帝的沙盘上”那是因为，大漠和太阳的简易映照，使人类才能真正解悟到这就是天道本身，人类由此而实现了与天道的同构。
西部的存在不可能是单纯的具象的存在。我们不可能把一块石头、一片草地、一座小山扩而广之的认知为这就是西部世界的真实存在。也正以为如此，西部世界才大气浩然的君临于世界。而西部人再其生命的全过程中，也都存在于“元旦、元觉”这样的岁月中。西部人生的意义，是作为大漠的主人这个意义被确定下来的。显然，我们只有通过西部人的精神存在和精神本质才能定位西部人在西部的天空、大漠、戈壁、草原中作为神性存在体的价值和意义。西部人的存在中，一个是顶礼膜拜永恒的“原始玄元”其渊源流变的意义主旨在于“元”一个是客观存在的大漠与太阳，即“日月光华，旦复旦兮”其亘古不变的现象主旨在于“旦”所以，从这个意义来解析，西部人的每一个日子都是生命的“元旦”和精神的“元觉”唯有如此，西部才是真正意义上的人类梦魂所到的地方。
有位西部诗人是这样描述西部的：“大漠的太阳，就像是一个从婚床上跳起的新娘。”不同民族，不同宗教，和谐相处与同一个大漠的深处，把人类余永恒和永远锁定在一起。所以，西部人的精神世界只能是宗教的和自然的，而最终的精神回归，则是对彻底的自然宗教的皈依——这就是大漠。什么是大漠？大漠就是一望无际的苍茫和无垠辽阔的太空和太阳的同构，这就是西部的无象之象，是为大象。西部人通过对大漠的亲近和膜拜，进而进入永恒与无限的大门，大漠的存在是世界万有与人类的归宿，同时也成为了宗教最终的归宿。
中国西部的存在，是永恒与无限的大漠和太阳向人类苍茫坦荡地展开的世界，而人类通过西部进而解悟世界。这个所谓人类真正的存在世界，其本真又是什么呢？透彻的觉悟就是，世界，是人类用思想进行丈量的大地，凡思想所到处，皆为人类的世界。所以，西部世界存在的本真，尤其是自然的本真，已经不是一种具象的地貌和风景特征的组构，也不是雪山、湖泊、草原、绿洲、沙漠、戈壁、毡帐、骏马、骆驼。它对于人类的精神来说，只能是大漠、天空、太阳和人，所以，西部所有的日子对于人类来说都是欣慰的，它能够使我们在凝视的瞬间得到永恒，同时，生存于西部，也就等于是与永恒和无限同行。
当你从东向西，由吐鲁番向乌鲁木齐进发，行进在天山山脉中，这里，也只有这里，才是人类大彻大悟的天堂。吐鲁番的语意是“旷野无边”而乌鲁木齐的语意则是“优美的牧场”行进在天山蜿蜒曲折的躯体上，天堂的风沉静而匀速，但这里的风能在铺天盖地中如大海一样的弥漫你，乃至弥漫整个世界。
当你从另一条线路从西向东进发，有哈密到尾椏，则最为苍茫无垠。如果时值晴朗的下午以至夜晚，那么，你所有的心灵便在安静中超越了生存和死亡。此一大漠，已经使你进入无限，你心中的渊穆将使你精神的英勇达致无限的天极。沉静的大漠，本身就是朝着永恒的无比巨大一声悠远的呼唤，使你的耳膜失去对任何声音的听觉，因为你已经出神入化融为天堂的无限中。夜幕降临，大漠的灯火只能由幽深夜空中的满天星斗来点燃。有位西部的诗人如是说：“西部人是行走在上帝的沙盘上”那是因为，大漠和太阳的简易映照，使人类才能真正解悟到这就是天道本身，人类由此而实现了与天道的同构。
西部的存在不可能是单纯的具象的存在。我们不可能把一块石头、一片草地、一座小山扩而广之的认知为这就是西部世界的真实存在。也正以为如此，西部世界才大气浩然的君临于世界。而西部人再其生命的全过程中，也都存在于“元旦、元觉”这样的岁月中。西部人生的意义，是作为大漠的主人这个意义被确定下来的。显然，我们只有通过西部人的精神存在和精神本质才能定位西部人在西部的天空、大漠、戈壁、草原中作为神性存在体的价值和意义。西部人的存在中，一个是顶礼膜拜永恒的“原始玄元”其渊源流变的意义主旨在于“元”一个是客观存在的大漠与太阳，即“日月光华，旦复旦兮”其亘古不变的现象主旨在于“旦”所以，从这个意义来解析，西部人的每一个日子都是生命的“元旦”和精神的“元觉”唯有如此，西部才是真正意义上的人类梦魂所到的地方。
有位西部诗人是这样描述西部的：“大漠的太阳，就像是一个从婚床上跳起的新娘。”不同民族，不同宗教，和谐相处与同一个大漠的深处，把人类余永恒和永远锁定在一起。所以，西部人的精神世界只能是宗教的和自然的，而最终的精神回归，则是对彻底的自然宗教的皈依——这就是大漠。什么是大漠？大漠就是一望无际的苍茫和无垠辽阔的太空和太阳的同构，这就是西部的无象之象，是为大象。西部人通过对大漠的亲近和膜拜，进而进入永恒与无限的大门，大漠的存在是世界万有与人类的归宿，同时也成为了宗教最终的归宿。