自行其道
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在这纷纷扰扰的大千世界，人活着到底为了什么？我的生活总是苦多乐少，这有积极意义吗？生命转瞬即逝，我为什么偏要匆匆地走这一遭呢？
这活着的问题不想倒也罢了，真要较真起来却是玄之又玄，让人越发糊涂了。
其实，不是问题让人糊涂，而是解决问题的方式让人糊涂。我们与其面面俱到地说人生却什么也说不清，还不如选定一个角度，这样兴许还会“举一隅以三隅反”窥一斑而见人生全貌呢。
我们都说，这世上没有什么东西是完全相同的，每一个人都是独一无二的。如果我们就从“我是独一无二的”这个角度来观察人生，那人生的诸多问题会一以贯之，立时明了很多。
“我是独一无二的”这说明我具有与生俱来的旗帜鲜明的独立性。
因此，我应该是超然独立，自成体系的。我不但不属于现在的单位小集体，也不依附于这个世界，甚至可以“跳出三界之外，不在五行之中”我的存在是无所凭借的，如果硬要我说出与其它物体有什么关系的话，那只能说我们是互不隶属的同期并列存在。与我一样，任何存在的物体都是独立的，天地、恒星、地球、高山甚至那地上一只蚂蚁、悬浮的一粒微尘都是独一无二的，谁都不属于谁。
一个物体的独立性最重要的外在表现就是拥有独立的运行轨道。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是天表现出了独立性，天不会因为外界的变化而改变其固有的运行轨道；不管世上发生什么惊天动地的大事，地球的独立性丝毫不受影响，每天照旧的公转、自转；树木的种植应该“顺木之天”这是有经验的种树人知道树有独立的成长规律；爬行中的蚂蚁也有独立性，它可以循着味道寻找属于自己的路同样，人的独立性也表现得很明显，每一个人都有属于自己的人生道路。一个人不因张三而生，也不为李四而死，每一个人都可以自行其道。
与自然万物不同的是，人的自行其道实质上是人的思想在自行其道。
因为自然万物的自行其道就是单纯的自身成长或自身运动。比如，一棵树的自行其道就是树身一直长大，直到长成参天大树；一只蚂蚁的自行其道虽不在于自身的成长，却也是跟地球一样，在于做本能的重复运动。与此相比，人的自行其道既不是肉体的成长，也不是肉体的运动。因为人就算长成膘肥腰圆又供谁来用？就是每天如地球自转般忙个晕头转向又所为何来？人活着显然不是为了肉体的成长，更不为等待肉体的腐朽。人能够摆脱肉体的桎梏，做到“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”是因为自然不仅给人于肉体，还予人以思想。
思想是人之为人的根本，每一个拥有独立人格的人都应该维护自己在思想上自行其道的权利。但是，自行其道切不可误为乱行其道。每一个自行其道的人决不能忽视他人自行其道的权利。推己及人，互成其道，是相互间各行其道的最基本“游戏规则”是一个人迈向真正意义上自行其道的最初步伐。
那我们究竟应该奉行什么样的思想，才能走上高境界的自行其道，至少来说不会误入低俗害人的乱行其道呢？这个问题其实不用探讨就早有公论，因为历史上无数自行其道的古人，用无数鲜活的人生经历给今人推算出了明确的答案。
当我们重走历史人物的人生轨道，触摸历史人物的思想脉搏时，每每就会感慨万千“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”我们喜欢心胸坦荡、体察人情的忠厚者，厌恶城府阴森、漠视他人的冷酷者；我们肯定勤劳朴实、自食其力的游艺人，痛恨怠于人事、安坐而食的寄生虫；我们欣赏勇于冲破世俗、具有深刻洞见的志存高远者，哀惜积极迎合“潜规则”、最终泯然众矣的自废其才者；我们敬重处境困厄仍能克制焦躁的矢志不渝者，悲叹睚眦必报只逞匹夫之勇的志大量小者；我们钦佩死地求战杀身以成仁的浩然正气者，唾弃摇尾乞怜求身以害仁的灵魂出卖者
人事有代谢，往来成古今。
历史以思想为准绳，轻而易举地就把无数自行其道的古人划成了两边，一边有着积极的高尚的思想，另一边则是消极的卑劣的思想，中间隔着永远无法逾越的鸿沟深堑。人生匆匆，现为今人的我们转眼间就成为了古人，我们真正的未来就是留下一段有关于自己的历史。那未来的你我会站在历史的哪一边呢？
我们关注历史不是为了留名青史，而是以史为鉴，照亮自行其道的苍茫前程。所以，我们回顾古人的历史，预知自己的历史，真正的用意是为了能更好的把握当下，是为了今天自行掌舵于茫茫人海中的时候，能牢牢把握前进的方向，高扬起积极向上的思想风帆。
长风破浪会有时，直挂云帆济苍海。现在的我们要做的不是漫无目的的长吁短叹，而是要勇敢地树立起切实的人生目标；要做的不是逢人就倾诉遭遇了多么大的困难，而是要用思想力量把无处不在的生活障碍化为无声无形的前进动力，使无立锥之地的现实人生绽放光芒四射的思想异彩。“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”只要认准了目标，就算是知其不可为而为之，我们仍可以自行到底。
“天何言哉，四时行焉，百物生焉”这是天在自行其道。天并无其他目的，但人们说天表现出了自强不息、厚德载物的伟大意义；大树参天，荫及路人，这是树在自行其道。树并没有刻意为人服务，但人们说树有意义，因为树有很大的利用价值。意义都是他人附加的，并不是本身所刻意追求的。人也一样“在其位，谋其政”自由地行进在积极向上的思想之道上就是了，至于存在的意义由他人去说。不同的是，人的意义是思想的意义。这思想意义虚无缥缈，轻如薄雾，又如随薄雾飘荡而来的渺茫歌声：“天山苍苍，江水泱泱。先生之志，青云不坠；先生之德，澹澹流芳；先生之风，山高水长”
在这纷纷扰扰的大千世界，人活着到底为了什么？我的生活总是苦多乐少，这有积极意义吗？生命转瞬即逝，我为什么偏要匆匆地走这一遭呢？
这活着的问题不想倒也罢了，真要较真起来却是玄之又玄，让人越发糊涂了。
其实，不是问题让人糊涂，而是解决问题的方式让人糊涂。我们与其面面俱到地说人生却什么也说不清，还不如选定一个角度，这样兴许还会“举一隅以三隅反”窥一斑而见人生全貌呢。
我们都说，这世上没有什么东西是完全相同的，每一个人都是独一无二的。如果我们就从“我是独一无二的”这个角度来观察人生，那人生的诸多问题会一以贯之，立时明了很多。
“我是独一无二的”这说明我具有与生俱来的旗帜鲜明的独立性。
因此，我应该是超然独立，自成体系的。我不但不属于现在的单位小集体，也不依附于这个世界，甚至可以“跳出三界之外，不在五行之中”我的存在是无所凭借的，如果硬要我说出与其它物体有什么关系的话，那只能说我们是互不隶属的同期并列存在。与我一样，任何存在的物体都是独立的，天地、恒星、地球、高山甚至那地上一只蚂蚁、悬浮的一粒微尘都是独一无二的，谁都不属于谁。
一个物体的独立性最重要的外在表现就是拥有独立的运行轨道。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是天表现出了独立性，天不会因为外界的变化而改变其固有的运行轨道；不管世上发生什么惊天动地的大事，地球的独立性丝毫不受影响，每天照旧的公转、自转；树木的种植应该“顺木之天”这是有经验的种树人知道树有独立的成长规律；爬行中的蚂蚁也有独立性，它可以循着味道寻找属于自己的路同样，人的独立性也表现得很明显，每一个人都有属于自己的人生道路。一个人不因张三而生，也不为李四而死，每一个人都可以自行其道。
与自然万物不同的是，人的自行其道实质上是人的思想在自行其道。
因为自然万物的自行其道就是单纯的自身成长或自身运动。比如，一棵树的自行其道就是树身一直长大，直到长成参天大树；一只蚂蚁的自行其道虽不在于自身的成长，却也是跟地球一样，在于做本能的重复运动。与此相比，人的自行其道既不是肉体的成长，也不是肉体的运动。因为人就算长成膘肥腰圆又供谁来用？就是每天如地球自转般忙个晕头转向又所为何来？人活着显然不是为了肉体的成长，更不为等待肉体的腐朽。人能够摆脱肉体的桎梏，做到“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”是因为自然不仅给人于肉体，还予人以思想。
思想是人之为人的根本，每一个拥有独立人格的人都应该维护自己在思想上自行其道的权利。但是，自行其道切不可误为乱行其道。每一个自行其道的人决不能忽视他人自行其道的权利。推己及人，互成其道，是相互间各行其道的最基本“游戏规则”是一个人迈向真正意义上自行其道的最初步伐。
那我们究竟应该奉行什么样的思想，才能走上高境界的自行其道，至少来说不会误入低俗害人的乱行其道呢？这个问题其实不用探讨就早有公论，因为历史上无数自行其道的古人，用无数鲜活的人生经历给今人推算出了明确的答案。
当我们重走历史人物的人生轨道，触摸历史人物的思想脉搏时，每每就会感慨万千“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”我们喜欢心胸坦荡、体察人情的忠厚者，厌恶城府阴森、漠视他人的冷酷者；我们肯定勤劳朴实、自食其力的游艺人，痛恨怠于人事、安坐而食的寄生虫；我们欣赏勇于冲破世俗、具有深刻洞见的志存高远者，哀惜积极迎合“潜规则”、最终泯然众矣的自废其才者；我们敬重处境困厄仍能克制焦躁的矢志不渝者，悲叹睚眦必报只逞匹夫之勇的志大量小者；我们钦佩死地求战杀身以成仁的浩然正气者，唾弃摇尾乞怜求身以害仁的灵魂出卖者
人事有代谢，往来成古今。
历史以思想为准绳，轻而易举地就把无数自行其道的古人划成了两边，一边有着积极的高尚的思想，另一边则是消极的卑劣的思想，中间隔着永远无法逾越的鸿沟深堑。人生匆匆，现为今人的我们转眼间就成为了古人，我们真正的未来就是留下一段有关于自己的历史。那未来的你我会站在历史的哪一边呢？
我们关注历史不是为了留名青史，而是以史为鉴，照亮自行其道的苍茫前程。所以，我们回顾古人的历史，预知自己的历史，真正的用意是为了能更好的把握当下，是为了今天自行掌舵于茫茫人海中的时候，能牢牢把握前进的方向，高扬起积极向上的思想风帆。
长风破浪会有时，直挂云帆济苍海。现在的我们要做的不是漫无目的的长吁短叹，而是要勇敢地树立起切实的人生目标；要做的不是逢人就倾诉遭遇了多么大的困难，而是要用思想力量把无处不在的生活障碍化为无声无形的前进动力，使无立锥之地的现实人生绽放光芒四射的思想异彩。“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”只要认准了目标，就算是知其不可为而为之，我们仍可以自行到底。
“天何言哉，四时行焉，百物生焉”这是天在自行其道。天并无其他目的，但人们说天表现出了自强不息、厚德载物的伟大意义；大树参天，荫及路人，这是树在自行其道。树并没有刻意为人服务，但人们说树有意义，因为树有很大的利用价值。意义都是他人附加的，并不是本身所刻意追求的。人也一样“在其位，谋其政”自由地行进在积极向上的思想之道上就是了，至于存在的意义由他人去说。不同的是，人的意义是思想的意义。这思想意义虚无缥缈，轻如薄雾，又如随薄雾飘荡而来的渺茫歌声：“天山苍苍，江水泱泱。先生之志，青云不坠；先生之德，澹澹流芳；先生之风，山高水长”