王德峰教授关于仁的解说
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西方人相信契约观念。（比如吃饭都要和父母aa制，这是中国的生命情感不能接受的）我们现在觉得契约观念可以使一个人更独立，但我们中国人不能接受这种观念，中国人相信家的思想。同样西方人认为我们的儒家伦理观念倒很符合人性，很欣赏中国文化中对家庭价值的尊重。中国思想的道理在哪里？基本点就是孔子的哲学观念“仁”一个例子：一个英国汉学家，要研究中国思想，他看那论语感觉很好，一本对话录和柏拉图差不多。仔细的读了好多遍，他发现论语的核心观念是“仁”他开始困惑：为什么孔子在不同的场合对“仁”下了不同的定义？假如说这是个探索过程，那么孔子作为一个哲学家你总该给一个最真实最准确的定义吧？可通篇孔子都没有讲“仁”到底是什么。他开始相信中国古代没有哲学，就不研究了。这个时候他正好碰到我王德峰，就问了他的困惑：
英国学者：孔子这个思想算不算哲学？
王德峰：当然算。
英国学者：为什么他最后没有一个“仁”的定义？
王德峰：难道没有定义就不是哲学了么？那你回去看孔子和他弟子的对话。
对话是有关服丧三年是不是太长了？
孔子：你父母死了，你吃的好穿的好你心安么？
弟子：我心安啊。
孔子：那你就不用服丧三年。
英国学者看后说：哦，原来孔子在谈一种哲学时候不是用概念逻辑来谈，而是从生命情感本身出发来谈。
王德峰：对对对。心安与否，不是真理自己推论出来的，而是从人的生命价值感受推论出来的。
中国哲学的道理都是从生命情感中启发，阐述出来的。中国人讲道理的时候都有情。中庸之道：理和情不要截然分开。那么“道”是什么？道就是民族文化精神。这次汶川大地震已经迸发了民族不可或缺的文化精神，这是任何科学技术经济学所不能解释的。（比如万科王石的言论从经济学来讲是没有错的，但他恰恰忽视了情感的价值是不可估算的）
西方人相信契约观念。（比如吃饭都要和父母aa制，这是中国的生命情感不能接受的）我们现在觉得契约观念可以使一个人更独立，但我们中国人不能接受这种观念，中国人相信家的思想。同样西方人认为我们的儒家伦理观念倒很符合人性，很欣赏中国文化中对家庭价值的尊重。中国思想的道理在哪里？基本点就是孔子的哲学观念“仁”一个例子：一个英国汉学家，要研究中国思想，他看那论语感觉很好，一本对话录和柏拉图差不多。仔细的读了好多遍，他发现论语的核心观念是“仁”他开始困惑：为什么孔子在不同的场合对“仁”下了不同的定义？假如说这是个探索过程，那么孔子作为一个哲学家你总该给一个最真实最准确的定义吧？可通篇孔子都没有讲“仁”到底是什么。他开始相信中国古代没有哲学，就不研究了。这个时候他正好碰到我王德峰，就问了他的困惑：
英国学者：孔子这个思想算不算哲学？
王德峰：当然算。
英国学者：为什么他最后没有一个“仁”的定义？
王德峰：难道没有定义就不是哲学了么？那你回去看孔子和他弟子的对话。
对话是有关服丧三年是不是太长了？
孔子：你父母死了，你吃的好穿的好你心安么？
弟子：我心安啊。
孔子：那你就不用服丧三年。
英国学者看后说：哦，原来孔子在谈一种哲学时候不是用概念逻辑来谈，而是从生命情感本身出发来谈。
王德峰：对对对。心安与否，不是真理自己推论出来的，而是从人的生命价值感受推论出来的。
中国哲学的道理都是从生命情感中启发，阐述出来的。中国人讲道理的时候都有情。中庸之道：理和情不要截然分开。那么“道”是什么？道就是民族文化精神。这次汶川大地震已经迸发了民族不可或缺的文化精神，这是任何科学技术经济学所不能解释的。（比如万科王石的言论从经济学来讲是没有错的，但他恰恰忽视了情感的价值是不可估算的）