第十八章 炼丹术
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大慈法王还没来得及反驳，老爷子就开始说了起来。
炼丹术分为两种：内丹术和外丹术。
内丹术是道家一种重要的修炼方法，一般视为道家气功（炼气术）的一种，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。此术以人体为丹炉，故称“内丹”，以别于“外丹”之用鼎为炉。
内丹术起于战国之前，盛于唐宋。
传统上，气功之主要修练及研究者皆为道门人士以及深受道门医学影响的医师。固华夏传统气功，均属内丹功。内丹功之根，乃是阴阳之变、五行生克、天人合一、天人相应等道门理论，以及丹士所掌握的丰富中华医学知识。
汉晋唐时代，内丹功渐与道门武学溶为一体，成为内家武学。内家武学暗藏内丹术，并能致用，固不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。修炼内丹或内家拳，一般能使弱者体质于一两年内迅速转强。太极拳名家吴图南、陈微明等，均属此列。
今练内家拳图以强身者众，唯多不知内家拳强身之妙，在其隐于心法中之内丹功。若只谙外形，实在无用，缺者正是内丹术。
外丹术：外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。另外，道家外丹也可指“虚空中清灵之气”。外丹术也可指炼金术或道家法术如符箓、雷法等。
“丹鼎派”是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道等发展而来。
要说起炼丹术，就不得不说丹经之祖魏伯阳。
这魏伯阳，自号云牙子，出身高门贵族，但不愿做官，酷爱道术，曾四处寻师求道访友，后来于长白山偶遇异人传授炼丹秘诀，从此后便进入深山炼制神丹。
据说，历经三个月炼制成神丹。后来，魏伯阳结合自己的经验，对以往的养生、炼丹做了总结，写出了《周易参同契》，全书分上、中、下三篇以及《周易参同契鼎器歌》一首，共约6000余字。
在书中，魏伯阳借《周易》爻象的神秘思想来论述炼丹修仙的方法，将战国以来形成的“大易”、“黄老”、“炉火”三者参合，说明炼姓、养姓的道理，既谈外丹炉火，又讲内丹修炼；既批评了外丹的失误，又指出内炼的某些不足。
这《参同契》是全世界现存最古老的一部丹书，被后世称为“丹经之祖”，魏伯阳也因此被尊称为“万古丹中王”。
“老爷子，你们说的都是传说，都无从考究，到底有没有真的炼丹成仙的啊？我看史书可有不少皇帝乱吃丹药被毒死的。”我实在忍不住问道。
老爷子听到我的疑问，也陷入沉思，过了许久才说：“能不能成仙我不知道，但可以炼制一些可以延年益寿的丹药应该是可以的。”
“现在不管什么问题都讲究用科学来解释，师父，这炼丹一说是不是有些伪科学啊？”我试探着问道。
老爷子刚才还和颜悦色呢，听到我的话顿时就急了，吼道：“伪科学个屁！这都不是科学范畴的东西，怎么能用科学来解释？”
“那我咋没听说近年有谁炼丹成仙呢？”我也不敢反驳，小声嘀咕道。
大慈法王哈哈大笑，指着老爷子说：“你个死牛鼻子，跟外人总是装出一副道骨仙风的模样，跟我和你徒弟却不注意形象，天佑问点啥，看你那个态度！”
然后对着我说：“天佑啊，这死牛鼻子会的我也会，不如拜我为师，看我多和蔼可亲。”
“好啊，你个老秃驴，跑到别人家来挖墙角了！”老爷子站起身指着大慈法王骂道。
众人一看这老二位又要打起来，就急忙劝解，我也扯开话题，继续追问为什么近年没有人炼丹成仙的问题。
还是大慈法王比较有绅士风度，装作刚才什么也没有发生的样子，说：“其实最近这几百年没有人能够炼丹的原因我猜有两点，一个是随着人类的发展，自然的资源被开采的差不多了，已经没有合格的高级材料了；二个是现存的许多炼丹经卷和炼丹奇书都已经失传，没人会了。”
这时老爷子还不忘讽刺大慈法王，说：“你猜的原因是人就能猜到！最主要的原因还是现在的人过度依赖科技发展，不注重自身的修炼，已经没有那种道行的人了。”
几人就这样瞎聊到了中午，云儿急忙到厨房做菜，对于云儿的厨艺，真是没得挑，看来这变态教官也是总来蹭饭，深知云儿的厨艺精湛。
没过多久，一桌丰厚的佳肴就上齐了，还真是物以类聚人以群分，老爷子、大慈法王、徐教官还有一只耗子四位一人抱着一瓶人头马，大吃大喝起来。
云儿和我坐到一起，彼此夹菜，感受着云儿的浓浓情意，这一周的劳累和抱怨早都抛到九霄云外了。
我突然想起养阴地的事，也不知道现在进展的如何，那神秘的邪道有没有消息，便问：“师伯，不！师叔，养阴地的事儿怎么样了？”
看到老爷子不善的眼神，急忙改口，生怕再撞枪口上。
老爷子见我改口叫师叔才面露笑容，哎，看上去这么慈眉善目的老人居然也有这么恐怖的一面，有句话叫什么来着，哦，对！叫物极必反，还真是有道理。
“那养阴地根本就不是问题，死牛鼻子就能破掉，最主要的是下面可能有困煞局啊，也不知道里面是什么东西，虽然我和牛鼻子有一定的把握能降住，但害怕那个邪道中间作梗，最可怕的是不知道那人出于什么样的目的，如果我们把困煞局打开会不会倒帮助了他。”大慈法王皱起双眉说道。
是啊，这事情肯定不是表面看起来的那么简单，会不会故意设计的养阴地来吸引人破开困煞局呢？但那神秘人就想不到可能有人识破困煞局吗？那神秘人一定就在附近生活，按理说道行这么高的人物不可能是默默无名之辈啊？他的最终目的又是什么呢？
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大慈法王还没来得及反驳，老爷子就开始说了起来。
炼丹术分为两种：内丹术和外丹术。
内丹术是道家一种重要的修炼方法，一般视为道家气功（炼气术）的一种，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。此术以人体为丹炉，故称“内丹”，以别于“外丹”之用鼎为炉。
内丹术起于战国之前，盛于唐宋。
传统上，气功之主要修练及研究者皆为道门人士以及深受道门医学影响的医师。固华夏传统气功，均属内丹功。内丹功之根，乃是阴阳之变、五行生克、天人合一、天人相应等道门理论，以及丹士所掌握的丰富中华医学知识。
汉晋唐时代，内丹功渐与道门武学溶为一体，成为内家武学。内家武学暗藏内丹术，并能致用，固不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。修炼内丹或内家拳，一般能使弱者体质于一两年内迅速转强。太极拳名家吴图南、陈微明等，均属此列。
今练内家拳图以强身者众，唯多不知内家拳强身之妙，在其隐于心法中之内丹功。若只谙外形，实在无用，缺者正是内丹术。
外丹术：外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。另外，道家外丹也可指“虚空中清灵之气”。外丹术也可指炼金术或道家法术如符箓、雷法等。
“丹鼎派”是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道等发展而来。
要说起炼丹术，就不得不说丹经之祖魏伯阳。
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据说，历经三个月炼制成神丹。后来，魏伯阳结合自己的经验，对以往的养生、炼丹做了总结，写出了《周易参同契》，全书分上、中、下三篇以及《周易参同契鼎器歌》一首，共约6000余字。
在书中，魏伯阳借《周易》爻象的神秘思想来论述炼丹修仙的方法，将战国以来形成的“大易”、“黄老”、“炉火”三者参合，说明炼姓、养姓的道理，既谈外丹炉火，又讲内丹修炼；既批评了外丹的失误，又指出内炼的某些不足。
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“那养阴地根本就不是问题，死牛鼻子就能破掉，最主要的是下面可能有困煞局啊，也不知道里面是什么东西，虽然我和牛鼻子有一定的把握能降住，但害怕那个邪道中间作梗，最可怕的是不知道那人出于什么样的目的，如果我们把困煞局打开会不会倒帮助了他。”大慈法王皱起双眉说道。
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