第六十五章 殿试
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书房中，黄尚放下《正一经》，再度取出禳命宫破败符，灌注浩然正气。
上面龙飞凤舞的字体缓缓亮起，却没有被完全激发，一股玄奥的力量涌动，让黄尚得以感悟。
如果道士看到，保证要继许峰的“真乃神人也”和无缺的“恐怖如斯”，发出第三种惊叹。
入门太快了。
其实这没什么可惊异的。
毕竟第一桶金最难赚取，轮回者从无星级到一星级的过程，是最为艰难的。
进入星级，代表着有了相对完整的修炼体系，再学习其他，自然要容易许多。
当然，也要看契合性。
比如现在如果有个西方魔幻的强化体系，黄尚恐怕也学不会。
道家么，却是有过原剧情的证明。
虽然时势造英雄，黄裳奉命去修道藏的时候，不会知道后来能从那些典籍中，悟出绝世神功，而且福兮祸所伏，如果没有绝世神功，黄裳也不会与明教相争，最终落得全家被灭门的凄惨下场。
相信给黄裳重来一次的机会，他指不定就对《道藏》敬而远之了。
但天赋摆在那里，黄尚通过博览道士收集的道家经典，不仅是道家入门，连儒家也有不小的收获。
宋朝的儒家，包罗万象，本来就包容了不少佛道理论，触类旁通起来，更加方便。
不过他没有一味依赖儒家，入门后又将儒道夹杂进来的观念剥离，形成纯粹的道家世界观。
如果说受众面之广，对生活的影响之大，儒家远甚道家，文气不仅运用在战斗中，还有方方面面。
但在东方世界的修炼体系中，最具体现性的，则是道家，文气反倒小众了。
好比《明玉功》，移花宫显然不是道家门派，但这门神功中许多理念，包括上丹田祖窍的修炼，都是深受道家影响。
所以对于这个世界而言，儒家文气更利于黄尚突飞猛进，毕竟只有他一人享受到文气的妙用。
可目光放得长远，道家所学绝对前途广大。
当然，黄尚状元都还没得，第三次科举强化都没进行，本来不该分心接触道教，不过他以《道经》中的观想法为根基，再结合道家的所学，生出了一个巨大的野心。
不是什么将儒家道家结合起来练，那是天方夜谭，初学者敢这么干保证死得很惨，他研究的是一种被道家很是排斥的技巧——
请神！
看多了影视，可能认为请神是道家的一门法术，实际上扶乩（jī）跳童，多属外道或没有得道的低级鬼神附体。
讲白了，就是些不被承认的旁门左道，妖魔鬼怪，为求香火血食的祭祀，冒充神明，蔽惑邪言，诱众害人。
那类操作，与其说是请神，不如说是请妖，请鬼。
所以黄尚研究请神，为的是反其道而行。
他不要请神，而要造神！
造文曲星！
世上原本没有神，拜的人多了，就有了神，这种观念其实十分符合此世的文气。
正因为儒道大盛，人人以读书为最强出路，祭拜孔圣，崇尚儒道，才有了京城国子监浓郁至极的文气。
这股特殊的能量，无法被常人所利用，世界的等阶，也支持不了它被常人利用。
从某种意义上，文气不就是一种神圣之力吗？
这所谓的神圣，可以是孔圣，也可以是人们想象中，主管文运的星宿——
文曲星！
“如今的文气，是很分散的，一部分弥漫于天地之间，一部分附于文采学识高的士子身上，另一部分则在被祭拜的孔圣雕像内。”
“假如有一尊文曲星，将文气整合起来，使得我到达一处，就能聚集运用那里的文气，加持到身上，该有多么强大？”
这就是黄尚的野心。
当然，设想归设想，真正能达到什么程度，谁都不好说。
黄尚已经考虑得很清楚了，他不求太多，第三次科举强化，只要达成文曲星雏形，让他拥有调用外界文气的能力，那就是大胜利。
否则的话，他还真不知道，第三次科举强化要加强哪个方面。
毕竟它距离第二次太近了，近到根本无法完全消化前面的所得，就匆匆到来。
“幸亏得了这张道符，激发里面的力量，以护法神将相助，我成功的机会或许能有一半！”
“也难说，如果中了状元，就是连中三元，那比起状元来说，要强得太多，第三次科举强化，会到达什么层次，我根本把握不住，现在推测所谓成功率，又怎么可能准确？”
黄尚摇了摇头，放平心态，重新沉浸在各家经典中。
顺便，将万能卡中收取的宰相之运，也研究一二。
这道气运，他可不准备藏着掖着，关键时刻，该用就用。
……
……
三月初。
位于皇城东南的集英殿，早在数天前，就被打扫干净。
四百张桌案，排得整整齐齐，每一张左上角，都贴了姓名籍贯。
这其实没有必要，因为座位排列顺序，是按照省试名次定下的。
名次越高，离着天子越近。
但是为了避免意外，内侍们依旧一丝不苟地完成。
而宫城外，天还是黑的，所有士子都已等候外面。
黄尚和游师雄正在其中，与张载门下另外两位同门一起，时不时看看皇宫，心中不免也有些期待。
大宋天子！九五之尊！
马上就要见到了。
除了韩忠彦这种宰相之子，有荫补在身，早就是官身，见过宋仁宗的，其他的士子都是初次见到皇帝的真容，免不了心头火热，兴奋交谈。
比起前两场的等待，这一次气氛显得轻松太多。
殿试定高下，省试定去留。
在场的，都是留下的。
只要顺利考完殿试，哪怕排在最后一名，其实也是进士，光明的未来已经注定。
还有什么好紧张的呢？
倒是那些名列前茅的，准备争个三甲，此时在摩拳擦掌，斗志昂扬。
毕竟省元之名是在士林中流传，真正名扬天下的，还是状元和两位榜眼。
是的，两位榜眼。
后世科举，第二名称为榜眼，第三名称为探花。
但现在的第二名和第三名，都叫榜眼。
这是比较形象的称呼，因为最后的榜中，状元郎高居正中最上，是为魁首，下面的第二和第三名，是左右并列的，看上去就像是两只眼睛，所以叫榜眼。
至于探花，最初是唐朝进士高中后，在曲江宴上，进士中最年轻的一位，要去园中摘花，回来后给所有进士插上，这个人就叫探花。
黄尚今年十九岁，是这科进士中最年轻的，这要到了唐朝，再中了状元，那么状元就是探花郎。
这其实就是两个根本不挨着的称呼，但在后人听起来，就会觉得好生古怪。
当然，幸好李寻欢生得晚，小李探花多好听，小李榜眼就笑死个人了。
言归正传，一群状元竞争者中，黄尚是最为平和的一位，闲聊了几句，就平静等待，养精蓄锐。
不多，几声钟响从宫内传出。
宫门缓缓开启。
殿试正式开始。
……
……
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上面龙飞凤舞的字体缓缓亮起，却没有被完全激发，一股玄奥的力量涌动，让黄尚得以感悟。
如果道士看到，保证要继许峰的“真乃神人也”和无缺的“恐怖如斯”，发出第三种惊叹。
入门太快了。
其实这没什么可惊异的。
毕竟第一桶金最难赚取，轮回者从无星级到一星级的过程，是最为艰难的。
进入星级，代表着有了相对完整的修炼体系，再学习其他，自然要容易许多。
当然，也要看契合性。
比如现在如果有个西方魔幻的强化体系，黄尚恐怕也学不会。
道家么，却是有过原剧情的证明。
虽然时势造英雄，黄裳奉命去修道藏的时候，不会知道后来能从那些典籍中，悟出绝世神功，而且福兮祸所伏，如果没有绝世神功，黄裳也不会与明教相争，最终落得全家被灭门的凄惨下场。
相信给黄裳重来一次的机会，他指不定就对《道藏》敬而远之了。
但天赋摆在那里，黄尚通过博览道士收集的道家经典，不仅是道家入门，连儒家也有不小的收获。
宋朝的儒家，包罗万象，本来就包容了不少佛道理论，触类旁通起来，更加方便。
不过他没有一味依赖儒家，入门后又将儒道夹杂进来的观念剥离，形成纯粹的道家世界观。
如果说受众面之广，对生活的影响之大，儒家远甚道家，文气不仅运用在战斗中，还有方方面面。
但在东方世界的修炼体系中，最具体现性的，则是道家，文气反倒小众了。
好比《明玉功》，移花宫显然不是道家门派，但这门神功中许多理念，包括上丹田祖窍的修炼，都是深受道家影响。
所以对于这个世界而言，儒家文气更利于黄尚突飞猛进，毕竟只有他一人享受到文气的妙用。
可目光放得长远，道家所学绝对前途广大。
当然，黄尚状元都还没得，第三次科举强化都没进行，本来不该分心接触道教，不过他以《道经》中的观想法为根基，再结合道家的所学，生出了一个巨大的野心。
不是什么将儒家道家结合起来练，那是天方夜谭，初学者敢这么干保证死得很惨，他研究的是一种被道家很是排斥的技巧——
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看多了影视，可能认为请神是道家的一门法术，实际上扶乩（jī）跳童，多属外道或没有得道的低级鬼神附体。
讲白了，就是些不被承认的旁门左道，妖魔鬼怪，为求香火血食的祭祀，冒充神明，蔽惑邪言，诱众害人。
那类操作，与其说是请神，不如说是请妖，请鬼。
所以黄尚研究请神，为的是反其道而行。
他不要请神，而要造神！
造文曲星！
世上原本没有神，拜的人多了，就有了神，这种观念其实十分符合此世的文气。
正因为儒道大盛，人人以读书为最强出路，祭拜孔圣，崇尚儒道，才有了京城国子监浓郁至极的文气。
这股特殊的能量，无法被常人所利用，世界的等阶，也支持不了它被常人利用。
从某种意义上，文气不就是一种神圣之力吗？
这所谓的神圣，可以是孔圣，也可以是人们想象中，主管文运的星宿——
文曲星！
“如今的文气，是很分散的，一部分弥漫于天地之间，一部分附于文采学识高的士子身上，另一部分则在被祭拜的孔圣雕像内。”
“假如有一尊文曲星，将文气整合起来，使得我到达一处，就能聚集运用那里的文气，加持到身上，该有多么强大？”
这就是黄尚的野心。
当然，设想归设想，真正能达到什么程度，谁都不好说。
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否则的话，他还真不知道，第三次科举强化要加强哪个方面。
毕竟它距离第二次太近了，近到根本无法完全消化前面的所得，就匆匆到来。
“幸亏得了这张道符，激发里面的力量，以护法神将相助，我成功的机会或许能有一半！”
“也难说，如果中了状元，就是连中三元，那比起状元来说，要强得太多，第三次科举强化，会到达什么层次，我根本把握不住，现在推测所谓成功率，又怎么可能准确？”
黄尚摇了摇头，放平心态，重新沉浸在各家经典中。
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但是为了避免意外，内侍们依旧一丝不苟地完成。
而宫城外，天还是黑的，所有士子都已等候外面。
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大宋天子！九五之尊！
马上就要见到了。
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比起前两场的等待，这一次气氛显得轻松太多。
殿试定高下，省试定去留。
在场的，都是留下的。
只要顺利考完殿试，哪怕排在最后一名，其实也是进士，光明的未来已经注定。
还有什么好紧张的呢？
倒是那些名列前茅的，准备争个三甲，此时在摩拳擦掌，斗志昂扬。
毕竟省元之名是在士林中流传，真正名扬天下的，还是状元和两位榜眼。
是的，两位榜眼。
后世科举，第二名称为榜眼，第三名称为探花。
但现在的第二名和第三名，都叫榜眼。
这是比较形象的称呼，因为最后的榜中，状元郎高居正中最上，是为魁首，下面的第二和第三名，是左右并列的，看上去就像是两只眼睛，所以叫榜眼。
至于探花，最初是唐朝进士高中后，在曲江宴上，进士中最年轻的一位，要去园中摘花，回来后给所有进士插上，这个人就叫探花。
黄尚今年十九岁，是这科进士中最年轻的，这要到了唐朝，再中了状元，那么状元就是探花郎。
这其实就是两个根本不挨着的称呼，但在后人听起来，就会觉得好生古怪。
当然，幸好李寻欢生得晚，小李探花多好听，小李榜眼就笑死个人了。
言归正传，一群状元竞争者中，黄尚是最为平和的一位，闲聊了几句，就平静等待，养精蓄锐。
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