第四十九章 景教的来历
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扑哧，扑哧！
长孙父子齐声吟唱这句王君临从未听说过的儒家之言后，几乎同一时间，各自吐出一口鲜血，昏了过去。
波多法王看在眼中，神色凝重无比，心中暗叹：“华夏儒家读书人都讲究养一口浩然正气，凡是大儒必有一口浩然正气，不为外力、外教所扰，长孙晟也就罢了，这口浩然正气，养了大半辈子，比那独孤陌玉要强也算情理之中，可是他这个儿子长孙无忌年不过二十，一口浩然正气竟然也已经达到这种程度，此子必然不凡。这样的人物若是成为我教信徒，必然会成为我教侵入华夏中原一把利剑。”
王君临脸上装作一脸痴迷和崇拜，但实际上脑海里面却和其他人完全不一样，三十六双在火光下如红玉一般晃得人眼花缭乱的玉臂粉腿已经消失了好半天，可他的脑海中依旧是那极尽诱惑的纷乱画面。
或许波多法王自己都不知道。他的这场舞蹈除去宗教精神催眠和信仰引导的作用之后，纯粹就是一种极品淫.秽之舞蹈。王君临自认为自己意志坚定如钢铁，自控能力极强，但此时是真正的被美色迷惑了，他只感觉自己口干舌燥，看着这三十六个少女有一种馋涎欲滴的邪火在下腹位置酝酿。
……
……
“镇压异教徒，打败叛乱者，将他们连根铲除，夺取他们的一切！骑乘异教徒的骏马，将他们美丽的女人当作你的睡衣和垫子，这才是勇士最大的乐趣……”
波多法王亲自送长孙无忌和长孙晟下去休息，三十六个跳舞的圣女也已经悄然离去，但突厥人的篝火晚会却并未结束，甚至才走向高潮，继续进行。
这是一首突厥人勇士最喜欢唱的一首歌，越来越多的突厥人加入演唱的行列，一边拍着大腿打着拍子，一边纵声高歌，那斟满了酒的大海碗就端在手里，一唱完所有人便怪叫着仰头喝了下去。
年轻的突厥姑娘们纷纷跑到篝火旁，曲臂踏足，仿佛一匹匹漂亮的小牝马儿，绕着那篝火快活地舞动起来。周虎等在场的大隋将士们对刚才自己反常行为好像毫无所觉，甚至他们都没有注意到长孙无忌和长孙晟昏迷过去被送下去休息，他们只感觉这种欢快奔放的场面不多见，也放开了怀袍，痛快畅饮起来。
王君临是所有人中唯一清醒的人，包括这些突厥人。至少王君临自己是这样认为的。
担心别人发现他的特殊，王君临不敢现在便去看望长孙夫子二人，不过他也不担心他们的安危，波多法王能够以今天那种宗教手段试图让长孙夫子二人成为景教信徒，但在两人吐血受了伤的情况之下，绝不会对二人再有任何不利。
“天尊法王至上，我主聂斯脱里乃万主之主。”王君临心中一直在思索波多法王之前所说的这句话，他隐隐感觉聂斯脱里这个名字在什么地方听说过，只是一时半会想不起来。
王君临不知道的是，景教在历史上是真实存在的，按照历史记载是在景教与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，流行中亚。唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，也被视为最早进入中国的基督教派，唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”，但多由非汉族民众所信奉。
唐贞观十二年，唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。
唐高宗也加以保护。当时中国人亦称景教寺为波斯寺。唐玄宗即位之初，景教颇遭非难，但靠罗含等教士的努力和玄宗的保护，未遭厄运。唐天宝四年玄宗下令改称为大秦寺。
而且，景教在中国演化时，大量参考佛教概念。其中较有趣的是，四福音书的作者，均改以“法王”称呼：玛窦是明泰法王、路加是卢珈法王、马尔谷是摩距辞法王、若望唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。天主的称呼则按道教规则以“天尊”称之者。以此，景教在中国顺利发展了近两百年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。
……
……
就在王君临暗自苦思景教跟脚的时候，王君临突然看见了之前进入他们帐中送烤全羊的突厥妇人。
此时，这个妇人正在各个坐席间端送着东西，时不时张望几眼，王君临感觉他可能是在寻找自己。
没过多久，当这个妇人再端着一盘食物向王君临他们这边座位派送过来时，王君临忙一侧身，对姜木啷低语几句，姜木啷立即拉住那个陪伴他们的西突厥勇士，端起大碗与他拼酒。那个西突厥人正喝的不亦乐乎，有隋人与他拼酒顿时哈哈狂笑，喜不自禁，两个人顿时犹如要决斗似的，瞪着对方，你一碗，我一碗的喝了起来，很快这突厥勇士便将跟个闷葫芦似的王君临抛到了脑后。
眼见那妇人端着盘子，把食物递到一条条几案的桌上，离自己越来越近，那个妇人也终于找到了王君临，不由眼睛一亮，正要说什么，王君临突然站起身来，故意摇晃着身子，对旁边姜木啷和那突厥勇士说道：“我……我去方便一下，哪儿可以方便啊？”
那西突厥勇士听懂了他的意思，哈哈笑着，随意地往身后一指，说道：“去那里，或者那个方向，随便寻个僻静处都可以，只要不在人家帐篷门口，没有人会管你，哈哈哈……”
“感谢勇士。”王君临点点头，目光一转，给那个妇人使了个眼色，便举步离开人群，那妇人左右扫了一眼，便也悄悄地跟了上来。
这篝火晚会热闹非凡，时不时就有人离开上厕所或者一男一女钻到黑暗隐蔽之处行那极乐之事，所以没有多少人会注意走开的人，即使有人看见王君临和那妇人一前一后离开，也多半只会暗自嘲笑王君临的饥不择食，连一个四五十岁的突厥老妇人都能够“吃得”下去。
王君临和那妇人一前一后悄悄没入到夜色当中，然后王君临就看见了一个很漂亮的少女，她穿着那身漂亮的舞衣，脸上带着银色面具，估计是担心着凉，比起刚才跳舞的时候，她身上多了一件羊皮袍子。
王君临看见这个少女的时候，心中便咯噔一声，因为这个少女正是景教的三十六个圣女中的一个。
“你可以离开了，明天你带着你儿子在放羊的时候便趁机逃离，到了阿史那大头领那里，自然会有巫医给你儿子看病，而且还会赏赐你们帐篷和牛羊，庇护你们安危。”这少女若有深意的看了一眼王君临，然后转身对旁边引王君临过来老妇低声说道。
那老妇顿时千恩万谢的悄悄离开，少女这些话自然也是说给王君临听的，因为通过些话，王君临便已经明白少女的身份。
显然，这个少女是波多法王和统叶护可汗的敌人阿史那安插在三十六个圣女中的一个间谍。至于以波多法王的精明为何没有发现，而少女身为圣女为何不是景教的狂信徒，那就不是王君临所能知道的了。
这个世界上神奇的事情不少，身怀大本领的人虽然少，但还是有的。波多法王能够用一支舞蹈和一首歌让人们成为景教信徒，能够成为他对手的人岂能本领比他差了。而他王君临可以通过一枚血玉保持自己神智清醒，这个少女为何就不能通过其他手段做到同样的事情。当然，也有可能少女和长孙无忌父子一样，本身就有自己坚定的信仰。
来到这个时代之后，随着接触的牛人越来越多，王君临便暗自告诉自己绝对不能低估任何一个人。所以他在判断出少女的身份之后，才会有上面这些想法，但是当少女接下来说出一句话之后，他神色剧变，再也保持不了平静之态。
“小女阿朵见过毒将大人。”少女笑着向王君临行了一礼。
王君临脸色变过之后，却是如遭雷击，但他的目光同样如刀如电，死死盯着少女，可少女怡然不惧，坦然与他对视，并且说道：“将军不必怀疑我的身份，若波多法王怀疑将军的身份，以将军的威名，即使是波多法王也会亲自来试探将军，而不是派一个小小圣女过来。”
王君临一只没有说话，的确是怀疑这个少女是波多法王派来在他面前演的一场戏，目的就是来试探他，但这少女一说，他才反应过来，在波多法王的地盘上，人家根本没必要进行试探，装作不知道他的真实身份，将他杀死才是最正确的选择。
毕竟杀死大隋副使可能会引来两国战争，但是杀死一名随行的普通武官，然后再制造一场意外，对大隋和西突厥的和亲没有任何影响。
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波多法王看在眼中，神色凝重无比，心中暗叹：“华夏儒家读书人都讲究养一口浩然正气，凡是大儒必有一口浩然正气，不为外力、外教所扰，长孙晟也就罢了，这口浩然正气，养了大半辈子，比那独孤陌玉要强也算情理之中，可是他这个儿子长孙无忌年不过二十，一口浩然正气竟然也已经达到这种程度，此子必然不凡。这样的人物若是成为我教信徒，必然会成为我教侵入华夏中原一把利剑。”
王君临脸上装作一脸痴迷和崇拜，但实际上脑海里面却和其他人完全不一样，三十六双在火光下如红玉一般晃得人眼花缭乱的玉臂粉腿已经消失了好半天，可他的脑海中依旧是那极尽诱惑的纷乱画面。
或许波多法王自己都不知道。他的这场舞蹈除去宗教精神催眠和信仰引导的作用之后，纯粹就是一种极品淫.秽之舞蹈。王君临自认为自己意志坚定如钢铁，自控能力极强，但此时是真正的被美色迷惑了，他只感觉自己口干舌燥，看着这三十六个少女有一种馋涎欲滴的邪火在下腹位置酝酿。
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“镇压异教徒，打败叛乱者，将他们连根铲除，夺取他们的一切！骑乘异教徒的骏马，将他们美丽的女人当作你的睡衣和垫子，这才是勇士最大的乐趣……”
波多法王亲自送长孙无忌和长孙晟下去休息，三十六个跳舞的圣女也已经悄然离去，但突厥人的篝火晚会却并未结束，甚至才走向高潮，继续进行。
这是一首突厥人勇士最喜欢唱的一首歌，越来越多的突厥人加入演唱的行列，一边拍着大腿打着拍子，一边纵声高歌，那斟满了酒的大海碗就端在手里，一唱完所有人便怪叫着仰头喝了下去。
年轻的突厥姑娘们纷纷跑到篝火旁，曲臂踏足，仿佛一匹匹漂亮的小牝马儿，绕着那篝火快活地舞动起来。周虎等在场的大隋将士们对刚才自己反常行为好像毫无所觉，甚至他们都没有注意到长孙无忌和长孙晟昏迷过去被送下去休息，他们只感觉这种欢快奔放的场面不多见，也放开了怀袍，痛快畅饮起来。
王君临是所有人中唯一清醒的人，包括这些突厥人。至少王君临自己是这样认为的。
担心别人发现他的特殊，王君临不敢现在便去看望长孙夫子二人，不过他也不担心他们的安危，波多法王能够以今天那种宗教手段试图让长孙夫子二人成为景教信徒，但在两人吐血受了伤的情况之下，绝不会对二人再有任何不利。
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王君临不知道的是，景教在历史上是真实存在的，按照历史记载是在景教与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，流行中亚。唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，也被视为最早进入中国的基督教派，唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”，但多由非汉族民众所信奉。
唐贞观十二年，唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。
唐高宗也加以保护。当时中国人亦称景教寺为波斯寺。唐玄宗即位之初，景教颇遭非难，但靠罗含等教士的努力和玄宗的保护，未遭厄运。唐天宝四年玄宗下令改称为大秦寺。
而且，景教在中国演化时，大量参考佛教概念。其中较有趣的是，四福音书的作者，均改以“法王”称呼：玛窦是明泰法王、路加是卢珈法王、马尔谷是摩距辞法王、若望唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。天主的称呼则按道教规则以“天尊”称之者。以此，景教在中国顺利发展了近两百年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。
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就在王君临暗自苦思景教跟脚的时候，王君临突然看见了之前进入他们帐中送烤全羊的突厥妇人。
此时，这个妇人正在各个坐席间端送着东西，时不时张望几眼，王君临感觉他可能是在寻找自己。
没过多久，当这个妇人再端着一盘食物向王君临他们这边座位派送过来时，王君临忙一侧身，对姜木啷低语几句，姜木啷立即拉住那个陪伴他们的西突厥勇士，端起大碗与他拼酒。那个西突厥人正喝的不亦乐乎，有隋人与他拼酒顿时哈哈狂笑，喜不自禁，两个人顿时犹如要决斗似的，瞪着对方，你一碗，我一碗的喝了起来，很快这突厥勇士便将跟个闷葫芦似的王君临抛到了脑后。
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王君临和那妇人一前一后悄悄没入到夜色当中，然后王君临就看见了一个很漂亮的少女，她穿着那身漂亮的舞衣，脸上带着银色面具，估计是担心着凉，比起刚才跳舞的时候，她身上多了一件羊皮袍子。
王君临看见这个少女的时候，心中便咯噔一声，因为这个少女正是景教的三十六个圣女中的一个。
“你可以离开了，明天你带着你儿子在放羊的时候便趁机逃离，到了阿史那大头领那里，自然会有巫医给你儿子看病，而且还会赏赐你们帐篷和牛羊，庇护你们安危。”这少女若有深意的看了一眼王君临，然后转身对旁边引王君临过来老妇低声说道。
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显然，这个少女是波多法王和统叶护可汗的敌人阿史那安插在三十六个圣女中的一个间谍。至于以波多法王的精明为何没有发现，而少女身为圣女为何不是景教的狂信徒，那就不是王君临所能知道的了。
这个世界上神奇的事情不少，身怀大本领的人虽然少，但还是有的。波多法王能够用一支舞蹈和一首歌让人们成为景教信徒，能够成为他对手的人岂能本领比他差了。而他王君临可以通过一枚血玉保持自己神智清醒，这个少女为何就不能通过其他手段做到同样的事情。当然，也有可能少女和长孙无忌父子一样，本身就有自己坚定的信仰。
来到这个时代之后，随着接触的牛人越来越多，王君临便暗自告诉自己绝对不能低估任何一个人。所以他在判断出少女的身份之后，才会有上面这些想法，但是当少女接下来说出一句话之后，他神色剧变，再也保持不了平静之态。
“小女阿朵见过毒将大人。”少女笑着向王君临行了一礼。
王君临脸色变过之后，却是如遭雷击，但他的目光同样如刀如电，死死盯着少女，可少女怡然不惧，坦然与他对视，并且说道：“将军不必怀疑我的身份，若波多法王怀疑将军的身份，以将军的威名，即使是波多法王也会亲自来试探将军，而不是派一个小小圣女过来。”
王君临一只没有说话，的确是怀疑这个少女是波多法王派来在他面前演的一场戏，目的就是来试探他，但这少女一说，他才反应过来，在波多法王的地盘上，人家根本没必要进行试探，装作不知道他的真实身份，将他杀死才是最正确的选择。
毕竟杀死大隋副使可能会引来两国战争，但是杀死一名随行的普通武官，然后再制造一场意外，对大隋和西突厥的和亲没有任何影响。