第8章 文韬——学治国用人之道 (6)
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公元1351年，元朝征发了十五万民工去修治黄河。这些民工在修治过程中遭受到非人的待遇。白莲教领袖韩山童、刘福通等人觉得这是一个绝好的起义机会，于是就在民工中上下活动，四处散播谣言说要天下大乱，号召大家起义。他们还暗地里做了一个独眼石人，悄悄埋在即将动工的河道上。同时，派出亲信四处散播早已编好的歌谣：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”在开凿河道的时候，民工挖出了这一只眼的石人，便信以为真。他们群情激奋，随时准备起义。这时，韩山童觉得时机已到，就在河北永年杀黑牛白马，举起了反元大旗，各地的义军也纷纷响应。为了分辨敌我，他们头上都裹着红巾，因此被称为红巾军。
红巾军所到之处，杀掉所有昏庸无能的元朝官吏，开仓放粮，对人民“不杀不淫”，得到民众的热烈拥护，因此起义迅速发展，队伍也很快壮大。元朝的统治在农民起义的冲击下土崩瓦解。
元朝之所以会灭亡，就是因为违背了“道”，没有顺应潮流，使得阶级矛盾激化，最终葬送了自己。
上贤第九：高居而远望，深视而审听
夫王者之道，如龙首，高居而远望，深视而审听；示其形，隐其情。若天之高，不可极也；若渊之深，不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发；兵势不行，敌国乃强。
文王问太公曰：“王人者，何上何下？何取何去？何禁何止？”
太公曰：“王人者上贤，下不肖；取诚信，去诈伪；禁暴乱，止奢侈。故王人者，有六贼、七害。”
文王曰：“愿闻其道。”
太公曰：“夫六贼者：一曰：臣有大作宫室池榭，游观俱乐者，伤王之德。二曰：民有不事农桑，任气游侠①，犯历法禁②，不从吏教者，伤王之化。三曰：臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。四曰：士有抗志高节③，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威。五曰：臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。六曰：强宗侵夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。
“七害者：一曰：无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者谨勿使为将。二曰：有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者谨勿与谋。三曰：朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。四曰：奇其冠带④，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美；穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。五曰：谗佞苟得，以求官爵；果敢轻死，以贪禄秩；不图大事，得利而动；以高谈虚论，说于人主，王者谨勿使。六曰：为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之。七曰：伪方异伎⑤，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。
“故民不尽力，非吾民也；士不诚信，非吾士也；臣不忠谏，非吾臣也；吏不平洁爱人，非吾吏也；相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，正群臣，定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。
“夫王者之道，如龙首⑥，高居而远望，深视而审听；示其形，隐其情。若天之高，不可极也；若渊之深，不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发；兵势不行，敌国乃强。”
文王曰：“善哉！”
①任气：负气，任性，意气用事。游侠：指古代爱好交游，能够勇于急人之难的侠士。这些人虽然轻生重义，但往往无视法律，会以武犯禁。
②犯历法禁：违反法令。
③抗志高节：高傲心志，标榜节操。
④冠带：穿着打扮。
⑤伪方异伎：用来骗人的没有实效的方术。方，指方士。伎，通“技”，指医卜星相与养生炼丹之类的技法。
⑥王者之道，如龙首：龙首，龙头。做君主的，要像龙头一样，高居于九天之上，隐约现于云雾之中，使人可望而不可测，可仰而不可即。
文王问太公说：“作为君主，应当尊崇什么样的人，抑制什么样的人？任用什么样的人，除去什么样的人？又应该严禁什么事，制止什么事？”
太公回答说：“作为君主，应该尊崇德才兼备的人，抑制无德无才的人；任用忠诚信实的人，除去奸诈虚伪的人；严禁暴乱行为，制止奢侈风气。所以君主应当警惕‘六贼’‘七害’。”
文王说：“我想听听你说的这些道理。”
太公说：“所谓‘六贼’就是：一、臣属中有人大兴土木，修建宫室亭榭，以供君主游乐观赏的，就会败坏君主的德行。二、民众中有不从事农桑，任意妄为，爱好游侠，违犯法令，不服从官吏管教的，就会败坏君主的教化。三、臣属中有结党营私，排挤贤智，混淆君主视听的，就会损害君主的权势。四、士人中有心高气傲，标榜节操，气焰嚣张，却又结交诸侯，不尊重君主的，就会损害君主的威严。五、臣属中有轻视爵位，藐视上级，不愿为君主冒险犯难的，就会打击功臣的积极性。六、强宗大族中有竞相掠夺，欺压贫弱的，就会损害民众的生业。
“所谓‘七害’是：一、没有智略权谋，却为了获得重赏高官而恃勇强干，轻率赴战，企图获得侥幸之功的，君主切勿让这种人担任将帅。二、只有虚名而无实才，言行不一，掩人之善，扬人之恶，到处钻营取巧的，君主必须慎重对待，切勿同这种人共谋大事。三、穿着粗劣，外表朴实，自称无为，实则是沽名钓誉，自称无欲，却是贪图利益的，这种是虚伪之人，君主切勿与他亲近。四、以冠带奇特、衣着华丽、博闻善辩、高谈阔论为自己装点门面，身居偏僻简陋之处，又专门诽谤时俗，这种是奸诈之人，君主切勿宠信。五、为求官爵，巧言谄媚，不择手段，为贪图俸禄，鲁莽轻率不惜性命；不顾大局，见利妄动；却又高谈阔论以取悦君主的，这种人君主切勿任用。六、从事雕文刻镂、技巧华饰一类的奢侈工艺，因此妨害农业生产的，君主必须加以禁止。七、用骗人的方术、奇特的技法、巫蛊左道、符咒妖言等迷惑欺骗善良民众的，君主必须加以制止。
“由此可知，不尽力从事耕作的民众，就不是好民众；不忠诚守信的士人，就不是好士人；不敢直言进谏的大臣，就不是好大臣；不公平廉洁爱护民众的官吏，就不是好官吏；不能富国强兵，调解各种矛盾，处理各类问题，确保君主地位稳固，整饬纲纪，核查名实，赏罚严明，使民众安居乐业的宰相，就不是好宰相。
“做君主的如同龙头，必须高瞻远瞩，洞察一切，深刻理解问题，审慎听取意见；表情庄严肃穆，隐藏内心的真情。使人感觉君主像天那样高而不可穷极，像渊那样深而不可测量。所以，君主当怒而不怒，奸臣就会兴风作浪；当杀而不杀，大乱就会随之爆发；当兴兵讨伐而不讨伐，敌国就会强盛起来。”
文王说：“你说得对啊！”
上贤，指的就是尊重德才兼备的人。本节首先论述了君主应上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。接着又论述了君主应防止“伤王之德”“伤王之化”“伤王之权”“伤王之威”“伤功臣之劳”“伤庶人之业”等“六贼”。之后则阐明君主对“七害”的做法，即这七种人应“勿使为将”“勿与谋”“勿近”“勿宠”“勿使”“禁之”“止之”。其实，不管是治理国家，还是管理人事，我们只要懂得高居而远望，深视而审听，就可以轻松地完成手中的工作。只要我们能够把握住大方向，就可以带领成员向正确的方向前行，最终一定能够到达胜利的终点。
公元588年，隋朝为了统一整个中国，实施了兵分八路南下攻陈的军事战略。第二年，隋军攻入南陈都城建康，南陈就此灭亡。
当然，这与隋军的神勇不无关系，但是最关键的因素还是南陈后主陈叔宝不能“上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈”。
这个南陈后主自幼生长在深宫中，每天过着锦衣玉食的生活，对“稼穑艰难”“民生疾苦”这些词语全然不知其意，更没有见过那样的场面。故此，他继位后，整天只知道纵情享乐，寄意诗酒，沉溺女色。更为可气的是，他甚至都懒得自己上朝听政，干脆把政事悉数委派给自己当太子时的旧臣孔范、施文庆等一批华而不实的人处理。
于是，这些人便大肆“结党营私”“卖官鬻爵”，对横征暴敛、榨取钱财的官员不加惩治，反而与其狼狈为奸，弄得南陈民不聊生，怨声载道。
当隋军积极准备举兵南下时，南陈还在大兴土木，修筑殿阁佛寺。忠直的大臣章华上书劝谏道：“陛下即位，于今五年，不思先帝之艰难，不知天命之可畏。溺于嬖宠，惑于酒色。……老臣宿将，弃之草莽，谄佞谗邪，升之朝廷。今疆场日蹙，隋军压境，陛下如不改弦易张，臣见麋鹿复游于姑苏矣！”
南陈后主不但没有翻然醒悟，反而恼羞成怒，当即把他处死。当隋军发起进攻后，沿江布防的陈军相继急报于朝廷，却都被施文庆等人扣住了。孔范更是对陈叔宝说：“长江天堑，古以为限隔南北，今日虏军岂能飞渡邪！边将欲作功劳，妄言事急。”陈叔宝听后，也觉得隋军不会这么轻易就渡过长江，于是继续过着自己奢靡的生活。
后来，这个昏庸的陈叔宝竟不辨贤庸，滥施军职，致使优秀的将领无用武之地。施文庆、孔范都是只会诗词歌赋而无韬略的文弱书生，对打仗一窍不通，却凭着三寸不烂之舌取悦南陈后主，在战争的关键时刻取得了军事要职。孔范甚至还恬不知耻地扬言说，在外带兵的将领都是起自行伍，不过匹夫之勇，自己却是深谋远虑，他人岂能比得上？将领们稍有过失，孔范就夺其兵权。陈叔宝更是谨小慎微、鼠目寸光之徒，对起自行伍的将帅心存疑虑，总怕他们起兵谋反，因此经常无故削夺他们的职务。
陈叔宝这种轻贤将重小人的做法引起了众位将领的不满，他们与陈叔宝貌合神离，在战场上不是消极应付，就是临阵脱逃。就这样，亲奸佞、疏贤将的南陈后主最终自食恶果，丢掉了大好河山，成了亡国之君。
一个人要成就一番事业，仅仅靠个人的能力是不够的，还需要别人的提携和帮助。而这个“别人”必须是正直且有实力的人，只有这样的人才能很好地辅佐你迈向成功，相反，如果是虚伪而无才之人，只能让你更平庸，更不要说什么事业了。
政治如此，商场亦如此，新东方的成功就有力地证明了这一点。新东方的创始人俞敏洪多次强调，新东方的成功不仅仅属于自己，更是大家一起努力的结果。
俞敏洪刚刚创办新东方的时候，缺乏资金，可以说新公司就是一个没钱、没人、没设施的“三无”企业。俞敏洪一度陷入困境，每天思考着如何摆脱这种困境。后来，他决定没有硬件，可以先储备软件；没有优越的办学条件，就用教育质量让人们认可。功夫不负有心人，在俞敏洪和妻子的努力下，新东方渐渐有了起色，也有了小小的名气。
俞敏洪对此并不满足，他想走在企业发展的最前方。他意识到，在教育界，有一批优良的教师资源是至关重要的，教学质量关乎着一个企业的生存发展。
俞敏洪是一个喜欢结交各地有才之士，并能收到自己的麾下，使他们效力的领袖人物。于是，在企业慢慢走上正轨后，俞敏洪拿着一大笔钱出国旅行去了。那次旅行的重点并不在游玩，而可以说是一次“寻才之旅”。面对当时的形势，俞敏洪清楚地认识到，新东方要想有更长足的发展，光靠他和妻子两人是办不到的。要想发展就要请人，而且还得是值得信任的有才之人，没有几个得力的助手帮助，公司的规模也就仅限于此了。这时候，俞敏洪想到了自己在北大的那些同事和哥们儿，俞敏洪知道，他们的能力毫不逊色于自己。如果他们能够加入这个团队的话，将给企业带来跳跃性的、前所未有的发展。但是，许多优秀的朋友早就出国“淘金”去了。所以，俞敏洪才有了这次出国寻才之行。
俞敏洪的这次出国之旅招揽到了不少人才。许多朋友接受了他的真诚邀请，决定回国与他共同创业。有了这些人才的加盟，新东方不但在业务上实现了多元化，而且为这些人才提供了实现自身价值的大舞台。这下子，新东方的知名度大大提高了。
公元1351年，元朝征发了十五万民工去修治黄河。这些民工在修治过程中遭受到非人的待遇。白莲教领袖韩山童、刘福通等人觉得这是一个绝好的起义机会，于是就在民工中上下活动，四处散播谣言说要天下大乱，号召大家起义。他们还暗地里做了一个独眼石人，悄悄埋在即将动工的河道上。同时，派出亲信四处散播早已编好的歌谣：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”在开凿河道的时候，民工挖出了这一只眼的石人，便信以为真。他们群情激奋，随时准备起义。这时，韩山童觉得时机已到，就在河北永年杀黑牛白马，举起了反元大旗，各地的义军也纷纷响应。为了分辨敌我，他们头上都裹着红巾，因此被称为红巾军。
红巾军所到之处，杀掉所有昏庸无能的元朝官吏，开仓放粮，对人民“不杀不淫”，得到民众的热烈拥护，因此起义迅速发展，队伍也很快壮大。元朝的统治在农民起义的冲击下土崩瓦解。
元朝之所以会灭亡，就是因为违背了“道”，没有顺应潮流，使得阶级矛盾激化，最终葬送了自己。
上贤第九：高居而远望，深视而审听
夫王者之道，如龙首，高居而远望，深视而审听；示其形，隐其情。若天之高，不可极也；若渊之深，不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发；兵势不行，敌国乃强。
文王问太公曰：“王人者，何上何下？何取何去？何禁何止？”
太公曰：“王人者上贤，下不肖；取诚信，去诈伪；禁暴乱，止奢侈。故王人者，有六贼、七害。”
文王曰：“愿闻其道。”
太公曰：“夫六贼者：一曰：臣有大作宫室池榭，游观俱乐者，伤王之德。二曰：民有不事农桑，任气游侠①，犯历法禁②，不从吏教者，伤王之化。三曰：臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。四曰：士有抗志高节③，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威。五曰：臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。六曰：强宗侵夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。
“七害者：一曰：无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者谨勿使为将。二曰：有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者谨勿与谋。三曰：朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。四曰：奇其冠带④，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美；穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。五曰：谗佞苟得，以求官爵；果敢轻死，以贪禄秩；不图大事，得利而动；以高谈虚论，说于人主，王者谨勿使。六曰：为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之。七曰：伪方异伎⑤，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。
“故民不尽力，非吾民也；士不诚信，非吾士也；臣不忠谏，非吾臣也；吏不平洁爱人，非吾吏也；相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，正群臣，定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。
“夫王者之道，如龙首⑥，高居而远望，深视而审听；示其形，隐其情。若天之高，不可极也；若渊之深，不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发；兵势不行，敌国乃强。”
文王曰：“善哉！”
①任气：负气，任性，意气用事。游侠：指古代爱好交游，能够勇于急人之难的侠士。这些人虽然轻生重义，但往往无视法律，会以武犯禁。
②犯历法禁：违反法令。
③抗志高节：高傲心志，标榜节操。
④冠带：穿着打扮。
⑤伪方异伎：用来骗人的没有实效的方术。方，指方士。伎，通“技”，指医卜星相与养生炼丹之类的技法。
⑥王者之道，如龙首：龙首，龙头。做君主的，要像龙头一样，高居于九天之上，隐约现于云雾之中，使人可望而不可测，可仰而不可即。
文王问太公说：“作为君主，应当尊崇什么样的人，抑制什么样的人？任用什么样的人，除去什么样的人？又应该严禁什么事，制止什么事？”
太公回答说：“作为君主，应该尊崇德才兼备的人，抑制无德无才的人；任用忠诚信实的人，除去奸诈虚伪的人；严禁暴乱行为，制止奢侈风气。所以君主应当警惕‘六贼’‘七害’。”
文王说：“我想听听你说的这些道理。”
太公说：“所谓‘六贼’就是：一、臣属中有人大兴土木，修建宫室亭榭，以供君主游乐观赏的，就会败坏君主的德行。二、民众中有不从事农桑，任意妄为，爱好游侠，违犯法令，不服从官吏管教的，就会败坏君主的教化。三、臣属中有结党营私，排挤贤智，混淆君主视听的，就会损害君主的权势。四、士人中有心高气傲，标榜节操，气焰嚣张，却又结交诸侯，不尊重君主的，就会损害君主的威严。五、臣属中有轻视爵位，藐视上级，不愿为君主冒险犯难的，就会打击功臣的积极性。六、强宗大族中有竞相掠夺，欺压贫弱的，就会损害民众的生业。
“所谓‘七害’是：一、没有智略权谋，却为了获得重赏高官而恃勇强干，轻率赴战，企图获得侥幸之功的，君主切勿让这种人担任将帅。二、只有虚名而无实才，言行不一，掩人之善，扬人之恶，到处钻营取巧的，君主必须慎重对待，切勿同这种人共谋大事。三、穿着粗劣，外表朴实，自称无为，实则是沽名钓誉，自称无欲，却是贪图利益的，这种是虚伪之人，君主切勿与他亲近。四、以冠带奇特、衣着华丽、博闻善辩、高谈阔论为自己装点门面，身居偏僻简陋之处，又专门诽谤时俗，这种是奸诈之人，君主切勿宠信。五、为求官爵，巧言谄媚，不择手段，为贪图俸禄，鲁莽轻率不惜性命；不顾大局，见利妄动；却又高谈阔论以取悦君主的，这种人君主切勿任用。六、从事雕文刻镂、技巧华饰一类的奢侈工艺，因此妨害农业生产的，君主必须加以禁止。七、用骗人的方术、奇特的技法、巫蛊左道、符咒妖言等迷惑欺骗善良民众的，君主必须加以制止。
“由此可知，不尽力从事耕作的民众，就不是好民众；不忠诚守信的士人，就不是好士人；不敢直言进谏的大臣，就不是好大臣；不公平廉洁爱护民众的官吏，就不是好官吏；不能富国强兵，调解各种矛盾，处理各类问题，确保君主地位稳固，整饬纲纪，核查名实，赏罚严明，使民众安居乐业的宰相，就不是好宰相。
“做君主的如同龙头，必须高瞻远瞩，洞察一切，深刻理解问题，审慎听取意见；表情庄严肃穆，隐藏内心的真情。使人感觉君主像天那样高而不可穷极，像渊那样深而不可测量。所以，君主当怒而不怒，奸臣就会兴风作浪；当杀而不杀，大乱就会随之爆发；当兴兵讨伐而不讨伐，敌国就会强盛起来。”
文王说：“你说得对啊！”
上贤，指的就是尊重德才兼备的人。本节首先论述了君主应上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。接着又论述了君主应防止“伤王之德”“伤王之化”“伤王之权”“伤王之威”“伤功臣之劳”“伤庶人之业”等“六贼”。之后则阐明君主对“七害”的做法，即这七种人应“勿使为将”“勿与谋”“勿近”“勿宠”“勿使”“禁之”“止之”。其实，不管是治理国家，还是管理人事，我们只要懂得高居而远望，深视而审听，就可以轻松地完成手中的工作。只要我们能够把握住大方向，就可以带领成员向正确的方向前行，最终一定能够到达胜利的终点。
公元588年，隋朝为了统一整个中国，实施了兵分八路南下攻陈的军事战略。第二年，隋军攻入南陈都城建康，南陈就此灭亡。
当然，这与隋军的神勇不无关系，但是最关键的因素还是南陈后主陈叔宝不能“上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈”。
这个南陈后主自幼生长在深宫中，每天过着锦衣玉食的生活，对“稼穑艰难”“民生疾苦”这些词语全然不知其意，更没有见过那样的场面。故此，他继位后，整天只知道纵情享乐，寄意诗酒，沉溺女色。更为可气的是，他甚至都懒得自己上朝听政，干脆把政事悉数委派给自己当太子时的旧臣孔范、施文庆等一批华而不实的人处理。
于是，这些人便大肆“结党营私”“卖官鬻爵”，对横征暴敛、榨取钱财的官员不加惩治，反而与其狼狈为奸，弄得南陈民不聊生，怨声载道。
当隋军积极准备举兵南下时，南陈还在大兴土木，修筑殿阁佛寺。忠直的大臣章华上书劝谏道：“陛下即位，于今五年，不思先帝之艰难，不知天命之可畏。溺于嬖宠，惑于酒色。……老臣宿将，弃之草莽，谄佞谗邪，升之朝廷。今疆场日蹙，隋军压境，陛下如不改弦易张，臣见麋鹿复游于姑苏矣！”
南陈后主不但没有翻然醒悟，反而恼羞成怒，当即把他处死。当隋军发起进攻后，沿江布防的陈军相继急报于朝廷，却都被施文庆等人扣住了。孔范更是对陈叔宝说：“长江天堑，古以为限隔南北，今日虏军岂能飞渡邪！边将欲作功劳，妄言事急。”陈叔宝听后，也觉得隋军不会这么轻易就渡过长江，于是继续过着自己奢靡的生活。
后来，这个昏庸的陈叔宝竟不辨贤庸，滥施军职，致使优秀的将领无用武之地。施文庆、孔范都是只会诗词歌赋而无韬略的文弱书生，对打仗一窍不通，却凭着三寸不烂之舌取悦南陈后主，在战争的关键时刻取得了军事要职。孔范甚至还恬不知耻地扬言说，在外带兵的将领都是起自行伍，不过匹夫之勇，自己却是深谋远虑，他人岂能比得上？将领们稍有过失，孔范就夺其兵权。陈叔宝更是谨小慎微、鼠目寸光之徒，对起自行伍的将帅心存疑虑，总怕他们起兵谋反，因此经常无故削夺他们的职务。
陈叔宝这种轻贤将重小人的做法引起了众位将领的不满，他们与陈叔宝貌合神离，在战场上不是消极应付，就是临阵脱逃。就这样，亲奸佞、疏贤将的南陈后主最终自食恶果，丢掉了大好河山，成了亡国之君。
一个人要成就一番事业，仅仅靠个人的能力是不够的，还需要别人的提携和帮助。而这个“别人”必须是正直且有实力的人，只有这样的人才能很好地辅佐你迈向成功，相反，如果是虚伪而无才之人，只能让你更平庸，更不要说什么事业了。
政治如此，商场亦如此，新东方的成功就有力地证明了这一点。新东方的创始人俞敏洪多次强调，新东方的成功不仅仅属于自己，更是大家一起努力的结果。
俞敏洪刚刚创办新东方的时候，缺乏资金，可以说新公司就是一个没钱、没人、没设施的“三无”企业。俞敏洪一度陷入困境，每天思考着如何摆脱这种困境。后来，他决定没有硬件，可以先储备软件；没有优越的办学条件，就用教育质量让人们认可。功夫不负有心人，在俞敏洪和妻子的努力下，新东方渐渐有了起色，也有了小小的名气。
俞敏洪对此并不满足，他想走在企业发展的最前方。他意识到，在教育界，有一批优良的教师资源是至关重要的，教学质量关乎着一个企业的生存发展。
俞敏洪是一个喜欢结交各地有才之士，并能收到自己的麾下，使他们效力的领袖人物。于是，在企业慢慢走上正轨后，俞敏洪拿着一大笔钱出国旅行去了。那次旅行的重点并不在游玩，而可以说是一次“寻才之旅”。面对当时的形势，俞敏洪清楚地认识到，新东方要想有更长足的发展，光靠他和妻子两人是办不到的。要想发展就要请人，而且还得是值得信任的有才之人，没有几个得力的助手帮助，公司的规模也就仅限于此了。这时候，俞敏洪想到了自己在北大的那些同事和哥们儿，俞敏洪知道，他们的能力毫不逊色于自己。如果他们能够加入这个团队的话，将给企业带来跳跃性的、前所未有的发展。但是，许多优秀的朋友早就出国“淘金”去了。所以，俞敏洪才有了这次出国寻才之行。
俞敏洪的这次出国之旅招揽到了不少人才。许多朋友接受了他的真诚邀请，决定回国与他共同创业。有了这些人才的加盟，新东方不但在业务上实现了多元化，而且为这些人才提供了实现自身价值的大舞台。这下子，新东方的知名度大大提高了。