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第一百一十三章 书写方式

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    <div class="kongwei"></div><div class="ad250left"><script>ads_yuedu_txt();</script></div>    从缠子那里收到了所有的消息,戴言邹起了眉头说道:“我等赠送纸张,各个稷下学士都没有意见,就儒家有意见,他们是什么意思?找茬?”

    缠子说道:“恐怕不单单是这个原因。当今天下儒家的领袖人物孟轲就在这稷下学宮之中,其为人十分高傲!当年师弟夷之想要拜访孟轲进行辩论,却多次为他装病而拒绝。而孟轲私下对我等墨家和杨学的评价及其低下,甚至将我等的学问称为‘禽兽之学’!”

    而跟随在戴言身边的农家弟子陈相也说道:“当年我接触了许子的学说,为许子的学说所吸引,于是抛弃了儒家的学问,随后就跟从许子。后来我碰到了孟轲的弟子滕更,他是滕文公的弟弟,在滕国地位尊贵。我们当时需要在滕国立足,也不好得罪他。后来滕更将我引荐到了孟轲的面前,他问我为何背叛儒家时,我就说起了农家的学说。孟轲其人为儒家的领袖,学艺惊人,我学艺不精,为它所驳倒!这实在是丢尽了我等农家的脸面!好在师兄弟们都还支持我们,但我们从此以后就和儒家誓不两立了!”

    孟轲,戴言当然是很熟悉的,那就是后世在小学课本里都会出现的“亚圣”孟子了。面对这样的人物,戴言始终都有一种敬意。

    然而,敬意归敬意,利益归利益。现在墨家和农家都已经向他效忠了,而他所创立的新学派科学也才刚刚起步,同时也需要在这稷下学宮立足。戴言说不得,就要和这位“亚圣”好好的交手了!

    于是他对缠子和陈相说道:“你们随我一起,大家好好去拜访一下孟轲先生。我倒是想看看,名扬天下的儒家领袖,到底是何等模样!”

    而在稷下学宮孟轲的住处,孟子毫不客气的训斥着滕更:“滕更,你为何要如此对待宋公子偃的使者?我儒家最重视的就是礼。礼记有云:太上贵德,其次务施报,礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。如今宋公子偃对我等抱有善意,你却当着他弟子的面就当面训斥,这是非礼啊!”

    滕更辩解道:“老师,并不是我要去训斥他们,实在是他们的做法大有问题!竟然敢擅自更改文字的书写方式!

    仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南,登阳虚之山,临于玄扈洛汭之水,遇灵龟负书,丹甲青文,遂穷天地之变,仰观奎星圆曲宇宙之势,俯察龟纹鸟虫之迹,指掌而创二十八字,曾镌刻于玄扈山阴。从此石破天惊,字引人类,终止结绳,天降谷雨,鬼哭龙藏!

    文字的书写方式,乃是上古圣王、贤者就定下的规矩,岂容那等黄口小儿说改就改!老师,你可知道向我等来赠书的人是何人?那是许行门下的农家弟子!就他们那群如同蝼蚁一样的贱民,竟然还敢到这神圣的学宮里来!反正我见到他们就来气,忍不住就训斥他们了。弟子还请师父原谅!”

    孟轲看着滕更,面无表情的对他说道:“你训斥宋公子偃的弟子,恐怕后一个原因才是主因吧?农家以前在滕国自耕而食,后来却离开了滕国,前往宋国投奔宋公子偃。你的兄长滕君应当也对此事极为不满吧?做为滕国的公子,你对农家的弟子有怨愤我能理解。然而你实在是不应该如此意气用事,当面就训斥他们!你回滕国去吧,我现在已经无法教你了!”

    滕更听到这里,内心大震。他向孟轲辩解道:“老师,弟子知道错了,求您让我继续待在身边吧!”他知道,若是他现在就这样被孟子赶回滕国,那么他这些年一直跟从孟子所积累下来的“贤公子”名声可就全毁了!

    滕更为人其实是一个擅长钻营的人,他跟随孟子学习,其实也并不是真的看重孟子的学问。而是因为他的兄长滕文公与孟子交好,其对孟子本人也是极为客气,他想给他的兄长留一个好印象才跟随孟子游学的。如此一来,他在未来就有机会成为滕国的相国,掌管滕国国政了!

    孟轲叹了口气,对滕更说道:“我并不是要将你逐出师门,让你回滕国,是让你好好的反思一下自己的行为。吾日三省吾身,好好的反思自己的行为,对你的未来也是有益的。去吧!”

    听出了孟子话语中的坚决之意,滕更也不敢违逆,他只好向孟子辞行,回归滕国了。

    当滕更离去不久,孟轲的弟子万章就向他来报告:“老师,宋公子偃亲自前来拜访。”

    得到了这样的消息,孟轲面露苦笑。他的弟子所做的事,最终却要他来解决了,儒家的领袖也不是那么好做的啊!

    然而他却从来不会畏惧这样的事!孔曰成仁,孟曰取义!孟子的学说中,最重要的思想就是“义”。孟子曾说过:义之所在,虽千万人,吾往矣!

    他的学说中,丝毫不像原始的儒家那样只是充满了守旧、复古的颓败,而是有一种一往无前的革新意识!他的学说中,充满了不畏艰难的勇气!

    孟轲命令弟子万章大开正门,他亲自出门迎接天下知名的贤公子——宋公子偃!

    戴言随后就见到了这位后世鼎鼎大名的亚圣,他是一位四十余岁的中年人,面容方正严肃,浑身上下带有一种凛然不可侵犯的正气!他就那么简单的站在那里,就能给戴言带来一种错觉:我说的话就是真理!

    见到戴言过来了,孟轲对他行了一个标准的礼节说道:“邹人孟轲见过宋公子偃。”

    戴言也向他行了一个标准的礼节。穿越几年来,他对于这个时代的贵族礼节是越来越熟练了,因而在这位名动天下的大人物面前也丝毫没有露怯。

    虽然双方的行为都是很守礼的,然而双方一接触到对方的眼睛,却都敏锐的从对方的眼睛中察觉到了敌意!

    孟轲将戴言引进大堂,待双方坐下以后。孟轲对戴言说道:“公子发明了纸张这样的物件,有利于吾等学士更好的记录自己的学说,传播自己的学问。轲对公子赠纸之情感激不尽!”

    戴言回答道:“在下没有孟子那样可以思考天下人去向的大才华,也只有把自己微弱的智慧用在这些微末之物上面了。”随后他又对孟轲问道:“小子敢问孟子,对于纸这样的书写材料可有高论?”

    “纸这种书写材料轻便、容易携带,确实是极佳的书写材料。”孟子回答道。

    戴言接口道:“孟子之言在下亦深以为然!不过,在下对于纸张,却有不同的见解!

    纸乃是完全不同于竹简的书写材料,竹简乃是一片片的,窄小异常。在其上写字,都是简短的短句。而竹书又依靠绳子将竹简一片一片串联起来,竹简卷成桶状,最后就形成了竹书!阅读书本时,就需要将竹简逐步摊开,逐字逐句的阅读。

    而纸乃是一片一片的,一张纸上就可以写就一篇文章,而纸书就是将所写的文章用针线缝起来而形成的整本书。阅读书本时,就需要一页一页的翻开书本来读。”

    孟子对戴言问道:“公子说此话,所为何意?”

    “无他,只是小子认为,既然有了新的书写材料,就应当采用新的文字书写方式罢了!从上到下,从右到左的书写方式极为不便,更易过后的书写方式方为妥当。”戴言回答道。

    果然来了,孟轲心中说道。他随即反对道:“公子此话谬矣!昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭!文字的书写材料从古至今,经历了数种演变,从甲骨到青铜,再从青铜到竹简、木片,而后又有了绢帛。经历了这么多的变化,从来也没有人想到去更改文字的书写方式。而公子如今发明了纸张,对于天下文教之兴盛,文明之传播贡献巨大。然而贸然更易文字的书写方式,在下以为公子此行甚为不妥。”

    孟轲虽然一副淡淡的语气,然而其话语中那不可置疑的语气配合上他那一身正气,说出来的话自有一股真理的意味。他的弟子们听到老师的说法,都是大声叫好。

    然而戴言却丝毫不为其所动,他对孟轲说道:“孟子请听小子仔细的道明原因。

    人目系左右相并,而非上下相重,试立室中,横视左右,颇为省力,若纵视上下,则一俯一仰,颇为费力。以此例彼,知看横行易于直行。

    以前受到书写材料的限制,若竹书是横着写字,那么必然导致看书时需要将整卷书都摊开,再从中寻找合适的内容。而纸书则不然,纸乃是一整张的,可以横着写,也可以纵向来写。而横着写的书在以后读起来,必然比纵向写的书更为省力!

    更重要的是:在写字时,若是在整页纸上写字,如果用铅笔写,也还没有什么问题。然而若是要用毛笔写字,那么必须等待前面书写的墨迹干了以后,方能再继续写字。这样做可是影响写字的效率的!

    因此在下以为,有了新的书写材料纸,我等就应当用新的书写方式:左起横排的书写方式!”

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