第九十九章 祁射子
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<div class="kongwei"></div><div class="ad250left"><script>ads_yuedu_txt();</script></div> 在行过了隆重的拜师礼以后，赵雍就是戴言的正式弟子了。
“师父，既然你的学问如此高深，为何不到稷下学宮去讲学呢？”赵雍一拜师以后，立马就开始劝说戴言了。
“我始终还是有些担心。毕竟我的身份仍旧是质子，如果贸然去稷下学宮讲学，我担心在到时会有非议啊！”戴言如实的说道。
“如果师父有这担心的话，我没有去请求齐国太子，只要太子点头，料想也不敢有人非议！”赵雍对戴言说道。
随即在戴言也同意了以后，他也就很快离开了。
“公子，我们真的要在这稷下学宮讲解科学吗？”赵雍走后，缠子问戴言。
“这是当然。天下间的纷争，不仅只有国家之间的兵戎相见，学术思想上是争斗也是极其惨烈的。墨家创立以来，一直与儒家相争，两者不可共存，这是为何？皆因为两种学说的根基不同，双方没有任何调解的余地。如果儒家胜，天下就会建立以儒家为主导的秩序。若是墨家胜，也会情况也是一样。
在我看来，列国之间争地所引发的战争，其胜败之影响最多不国能持续数年、数十年。然而学术思想之争，其胜败之影响则将持续数百年甚至上千年！在我看来，这是比列国征战更宏大的战场！”
戴言有着后世的历史经验，当然知道百家争鸣到最后，乃是儒家胜利了。而儒家后来在整个中国构建了两千多年的的秩序，其影响甚至一直持续到近代、现代，成为了中华文明的核心思想！
说实话，戴言心中对于儒家的那一套，事实上一直不以为然。
儒家的统治秩序，事实上也有着不少的优点。在后世，它也曾创建了多个大一统王朝的“盛世”。然而在戴言看来，儒家再怎么有优点，它都是一种代表地主阶级利益的统治思想。它并不能使中华文明从农业文明进化到工业文明。
只此一点，戴言就要无情的将其给抛弃了。
如今稷下学宮就是百家争鸣的核心，在这里的辩论或许将影响后世数千年的历史！他必须要在这里打响新学说——科学的名头，并使这门学说坐上思想界的王座，使它成为未来“正统”的思想！
戴言就是要占据思想的高边疆！
在赵雍的努力下，当田辟疆听说了戴言竟然开创了一种新学说以后，十分感兴趣，于是很快组织了一场辩论会，召集戴言前来。
戴言丝毫不惧，欣然赴会！墨家和农家的精英缠子、陈相也都跟随着戴言一起去赴会了。
辩论会由辩论双方自由发挥，无论辩论什么都可以，而太子只作为主持人主持双方的辩论。
当双方坐定以后，戴言只往对面看了第一眼，就知道这田辟疆不安好心了。
因为坐在他对面第一位的，赫然是一位身着短袖、褐衣的墨者！
田辟疆尤其喜好有学问的人，对于戴言所开创的学问他也做了了解。然而他自己是从来不会去看各家所写的著作的，他只是向各方的学者询问学说的大意。
因而当他了解到戴言开创了一门新学说，而且吸收了墨家和农家进去以后，他就知道怎么样才能看到真正的热闹了！
田辟疆对于学术的纷争兴趣不是太大，他主持这场辩论最大的原因就是能看到这些大贤们为了各自的道统而互相争辩！他本就是一个好热闹的人，在他心中，这样的热闹是最有趣的！
墨家学派，乃是天下组织能力最强，战斗力也最强的学派。如今这宋国公子开创的新学说融合了南墨，并且想要在这稷下学宮讲学，那么他所要过的第一关就是这在齐国已然生根发芽的东墨！
那么有什么样的热闹能比的上墨家学派互掐呢？
祁射子心中现在很愤怒！
作为伍候的亲传弟子，天下三墨之一东墨的巨子，当南墨巨子田鸠的亲传弟子缠子跟随戴言来到齐国时，他就极为警惕，担心南墨不顾规矩，私下往齐国来发展，侵吞东墨的地盘！
而今，这担心终于正式变为现实了！
既然南墨来侵吞东墨的地盘，那东墨也不需要再顾及同门之谊了！
故而一待众人坐好，他就迫不及待的率先开场对戴言说道：“我听说公子开创了一门新的学问科学，而且连南方之巨子田鸠都心甘情愿为公子效命。在下作为东墨之巨子，就想问一句：你们南墨这是要背叛祖师墨子，另投他门了吗？”
最后一句话，他是对着缠子说的。
这样的问题，有着浓重的挑拨离间嫌疑，戴言对此也是不好回答。
于是缠子开口了：“我等墨家之弟子，如今仍尊崇巨子，愿为巨子之尸？又何时有说过要背离祖师墨子之道？”
祁射子讥笑道：“你们不是已经转投入科学之门下了吗？这难道还不是背叛祖师？”
缠子回答道：“看来谢子（祁射子又名谢子）是压根没有了解过科学了。所谓科学，乃是分科而学，将知识细化而形成的众多学科及其体系，我等将其称为科学。谢子身为巨子，当然也知道我墨家唯实，也在不断的寻求真理。我等之前在宋国讲学，后来研习了公子教授的几何学，逻辑学，才发现我墨家虽然求实，然而自身的知识结构有着极大的谬误，于是我等对学说加以改良，并且从墨家的知识中不断的分出了新的学科，由此创造出了众多的基础学科！
虽然我等将这种新学问称之为科学，然而研究这学问的人员主体还是我墨家弟子，而后又加入了农家。而我也并没有违背祖师墨子的学问，相反，我等其实是光大了先师的学问！
在我等看来，你们东墨，如今只知道摇动唇舌辩论，而不对现实做出考据。这在实际上就已经走进来邪路！像你们这样的情况才是真正背叛了先师，背离了墨子之道！”
东墨和南墨极为不同。因为齐国稷下学宮厚待贤士，因而东墨在这里日子过得极为滋润，他们并不需要像遇上戴言之前的南墨那样，还需要去为他人做工才能求生存。
他们有着齐国官方所提供的优厚地位，转而开始了对知识与辩术的研究。
他们在辩论方面的经验及其丰富，因而一听到南墨竟然创造学科以后，祁射子哈哈大笑，他说道：“我墨家分为三派，乃是不得已之举，天下岂有学问自己分离出学科的？难道你们南墨竟然要学儒家，分为八派吗？”
听到这里，戴言开始反驳了：“墨经有云：知：闻，说，亲，名，实，合，为。这即是墨家对于知识的看法，这在我看来，就是墨家对知识的归纳。然而在我看来，这种归纳并不准确！闻，说，亲，这都是知识来源的方式；而名，实，合，为乃是墨家对于知识的种类。
墨经中的归纳和在下所开创的逻辑学极为相似，然而在我看来，墨家的这种归纳确实是不准确的，因此当然就需要修正！谢子难道不这么认为吗?”
“修正就修正，那开创新的学科又是何意？难道这不是背叛墨家的行为？”祁射子讥讽着问道。
听到这话，农家的精英陈相开始回答了这个问题：“世间万事万物，何其多？归纳即是从万事万物之中找出其相同的地方将其统归到一起，此即为归纳。然而在吾等看来，世间万物如果仔细去找，自然能有相同之处，因而都可以归纳到一起；然而即使是世间最相近的东西，其个体之间也是有差异的。
拿吾等农家来说吧，吾等农家相信：天下没有两片相同的叶子。农家所开创的生物学，其中分为植物学与动物学。看相同点的话，树和羊都是有生命的，他们都会经历生存、死亡这一过程，我们可以将他们统归为生物。然而我们难道就能说树和羊是相同的吗？它们之间的差异何其大：羊可以四处跑动，而树却只能停留在原地，脱离了土壤，它必然无法生存！这即是分出了动物学与植物学了。
为了更加清楚的认识世界，将新归纳的事物统一到一起来研究，创建一门新的学科，这难道不是应该的吗？”
祁射子无言以对。
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“我始终还是有些担心。毕竟我的身份仍旧是质子，如果贸然去稷下学宮讲学，我担心在到时会有非议啊！”戴言如实的说道。
“如果师父有这担心的话，我没有去请求齐国太子，只要太子点头，料想也不敢有人非议！”赵雍对戴言说道。
随即在戴言也同意了以后，他也就很快离开了。
“公子，我们真的要在这稷下学宮讲解科学吗？”赵雍走后，缠子问戴言。
“这是当然。天下间的纷争，不仅只有国家之间的兵戎相见，学术思想上是争斗也是极其惨烈的。墨家创立以来，一直与儒家相争，两者不可共存，这是为何？皆因为两种学说的根基不同，双方没有任何调解的余地。如果儒家胜，天下就会建立以儒家为主导的秩序。若是墨家胜，也会情况也是一样。
在我看来，列国之间争地所引发的战争，其胜败之影响最多不国能持续数年、数十年。然而学术思想之争，其胜败之影响则将持续数百年甚至上千年！在我看来，这是比列国征战更宏大的战场！”
戴言有着后世的历史经验，当然知道百家争鸣到最后，乃是儒家胜利了。而儒家后来在整个中国构建了两千多年的的秩序，其影响甚至一直持续到近代、现代，成为了中华文明的核心思想！
说实话，戴言心中对于儒家的那一套，事实上一直不以为然。
儒家的统治秩序，事实上也有着不少的优点。在后世，它也曾创建了多个大一统王朝的“盛世”。然而在戴言看来，儒家再怎么有优点，它都是一种代表地主阶级利益的统治思想。它并不能使中华文明从农业文明进化到工业文明。
只此一点，戴言就要无情的将其给抛弃了。
如今稷下学宮就是百家争鸣的核心，在这里的辩论或许将影响后世数千年的历史！他必须要在这里打响新学说——科学的名头，并使这门学说坐上思想界的王座，使它成为未来“正统”的思想！
戴言就是要占据思想的高边疆！
在赵雍的努力下，当田辟疆听说了戴言竟然开创了一种新学说以后，十分感兴趣，于是很快组织了一场辩论会，召集戴言前来。
戴言丝毫不惧，欣然赴会！墨家和农家的精英缠子、陈相也都跟随着戴言一起去赴会了。
辩论会由辩论双方自由发挥，无论辩论什么都可以，而太子只作为主持人主持双方的辩论。
当双方坐定以后，戴言只往对面看了第一眼，就知道这田辟疆不安好心了。
因为坐在他对面第一位的，赫然是一位身着短袖、褐衣的墨者！
田辟疆尤其喜好有学问的人，对于戴言所开创的学问他也做了了解。然而他自己是从来不会去看各家所写的著作的，他只是向各方的学者询问学说的大意。
因而当他了解到戴言开创了一门新学说，而且吸收了墨家和农家进去以后，他就知道怎么样才能看到真正的热闹了！
田辟疆对于学术的纷争兴趣不是太大，他主持这场辩论最大的原因就是能看到这些大贤们为了各自的道统而互相争辩！他本就是一个好热闹的人，在他心中，这样的热闹是最有趣的！
墨家学派，乃是天下组织能力最强，战斗力也最强的学派。如今这宋国公子开创的新学说融合了南墨，并且想要在这稷下学宮讲学，那么他所要过的第一关就是这在齐国已然生根发芽的东墨！
那么有什么样的热闹能比的上墨家学派互掐呢？
祁射子心中现在很愤怒！
作为伍候的亲传弟子，天下三墨之一东墨的巨子，当南墨巨子田鸠的亲传弟子缠子跟随戴言来到齐国时，他就极为警惕，担心南墨不顾规矩，私下往齐国来发展，侵吞东墨的地盘！
而今，这担心终于正式变为现实了！
既然南墨来侵吞东墨的地盘，那东墨也不需要再顾及同门之谊了！
故而一待众人坐好，他就迫不及待的率先开场对戴言说道：“我听说公子开创了一门新的学问科学，而且连南方之巨子田鸠都心甘情愿为公子效命。在下作为东墨之巨子，就想问一句：你们南墨这是要背叛祖师墨子，另投他门了吗？”
最后一句话，他是对着缠子说的。
这样的问题，有着浓重的挑拨离间嫌疑，戴言对此也是不好回答。
于是缠子开口了：“我等墨家之弟子，如今仍尊崇巨子，愿为巨子之尸？又何时有说过要背离祖师墨子之道？”
祁射子讥笑道：“你们不是已经转投入科学之门下了吗？这难道还不是背叛祖师？”
缠子回答道：“看来谢子（祁射子又名谢子）是压根没有了解过科学了。所谓科学，乃是分科而学，将知识细化而形成的众多学科及其体系，我等将其称为科学。谢子身为巨子，当然也知道我墨家唯实，也在不断的寻求真理。我等之前在宋国讲学，后来研习了公子教授的几何学，逻辑学，才发现我墨家虽然求实，然而自身的知识结构有着极大的谬误，于是我等对学说加以改良，并且从墨家的知识中不断的分出了新的学科，由此创造出了众多的基础学科！
虽然我等将这种新学问称之为科学，然而研究这学问的人员主体还是我墨家弟子，而后又加入了农家。而我也并没有违背祖师墨子的学问，相反，我等其实是光大了先师的学问！
在我等看来，你们东墨，如今只知道摇动唇舌辩论，而不对现实做出考据。这在实际上就已经走进来邪路！像你们这样的情况才是真正背叛了先师，背离了墨子之道！”
东墨和南墨极为不同。因为齐国稷下学宮厚待贤士，因而东墨在这里日子过得极为滋润，他们并不需要像遇上戴言之前的南墨那样，还需要去为他人做工才能求生存。
他们有着齐国官方所提供的优厚地位，转而开始了对知识与辩术的研究。
他们在辩论方面的经验及其丰富，因而一听到南墨竟然创造学科以后，祁射子哈哈大笑，他说道：“我墨家分为三派，乃是不得已之举，天下岂有学问自己分离出学科的？难道你们南墨竟然要学儒家，分为八派吗？”
听到这里，戴言开始反驳了：“墨经有云：知：闻，说，亲，名，实，合，为。这即是墨家对于知识的看法，这在我看来，就是墨家对知识的归纳。然而在我看来，这种归纳并不准确！闻，说，亲，这都是知识来源的方式；而名，实，合，为乃是墨家对于知识的种类。
墨经中的归纳和在下所开创的逻辑学极为相似，然而在我看来，墨家的这种归纳确实是不准确的，因此当然就需要修正！谢子难道不这么认为吗?”
“修正就修正，那开创新的学科又是何意？难道这不是背叛墨家的行为？”祁射子讥讽着问道。
听到这话，农家的精英陈相开始回答了这个问题：“世间万事万物，何其多？归纳即是从万事万物之中找出其相同的地方将其统归到一起，此即为归纳。然而在吾等看来，世间万物如果仔细去找，自然能有相同之处，因而都可以归纳到一起；然而即使是世间最相近的东西，其个体之间也是有差异的。
拿吾等农家来说吧，吾等农家相信：天下没有两片相同的叶子。农家所开创的生物学，其中分为植物学与动物学。看相同点的话，树和羊都是有生命的，他们都会经历生存、死亡这一过程，我们可以将他们统归为生物。然而我们难道就能说树和羊是相同的吗？它们之间的差异何其大：羊可以四处跑动，而树却只能停留在原地，脱离了土壤，它必然无法生存！这即是分出了动物学与植物学了。
为了更加清楚的认识世界，将新归纳的事物统一到一起来研究，创建一门新的学科，这难道不是应该的吗？”
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