第364章:数风流人物还看今朝
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《金刚经》上有言:相由心生。
所以有江湖术士言观相而知心,如今有摒弃封建迷信,相信科学。
其实那也都是现在华夏国的洗脑罢了。自新华夏国成立以来,就有破处旧风气的法,什么这个主义接班人,不相信鬼神,定命数一法。
可世人又哪里知道,永(被)安(和)门(谐)也有传言,当时建立的时候,就请了当时在国内三位最是神算的先生看过风水。
其中还是两男一女,建筑格局,门口开向,战地位置,乃至华夏(和)开国主(谐)席,纪念堂都是风水之点。
《易经》六十四卦中的,有一卦为《临卦》,卦象是为,兑下坤上,是以,解释有,泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。
因而泽上有地,地居高而临下,象征督导之意。
就像这个四九城,头发油腻腻的,满脸沟壑的男人,撇了撇略微显薄的嘴,心里盘算着。
地泽临卦以在地与泽水接壤通气为象,是想要君与民和平相处,君亲近于民,民和悦于君。
既有领导亲临下级,又有下级恭迎领导之意。
而再《象》中这样来断此卦:君王无道民倒悬,常想拨云见青,幸逢明主施仁政,重又安居乐自然。
沟壑男人,也不知道从哪里翻出一个烟头,吧嗒了两口,捏在手里,但是只有走进了才能看清楚,他手里的那根烟根本就没有点着。
因为火车站离和永安门最近,沟壑男人,走不了多久就到了这里,朱红城墙,还有那个曾经“数风流人物,还看今朝。”的男人遗像。
自己来这座四九城的时候,已经忘记是多少年前的事了,
当年来的时候,最先到的地方,就是这个埋藏了多少传奇人物,和多少**权利的和(永)谐(安)门。
沟壑男人还记得当时师傅过的那些话,
“华夏(和)主(谐)席纪念堂的这个位置啊,曾经是明朝的大明门、清朝的大清门、华夏民国的中华门,1976年华夏(和)主席逝世后,在这个位置上建立了华夏主席纪念堂,你知道为了什么吗?”
那时候的沟壑男人还只是一个初见世面,顶多是啃烂了几本风水书,看过些佛经,略知《易经》的毛头子。
别为什么把纪念堂定在这了,就是为什么院宅不种柳,他都不甚清楚。
“呵呵,这是为了以压制前朝风水,让封建王朝不能够死灰复燃。好一个一代骄啊,哈哈哈。”当年师傅的那些话,当年沟壑男人不深清楚。
可如今想来,却别有深意。
还记得唯一一次见到,经常抱着个丝瓜酒葫芦,日日吼几句秦腔,喝一壶杜康泉水酿成杜康老酒的老爷子,躺在院子外头的躺椅上喝醉的时候,嘴里嘟嘟囔囔的那几句。
“石碑为剑镇风水,以旗为香引朝贡,仁定四海,八方朝拜啊。”那时候沟壑男人不知道老人的意思,也不懂老人何来之词。
后来在问到老爷子这句话的时候,老爷子怒气冲冲的不允许他在提起,可是现在,沟壑男人一脸猥琐的站在永(和)安(谐)门的时候。
在被开辟的十里长街,长安街上,看着永(和)安(谐)门的整个布局,这是一个风水大阵,沟壑男人叹息一声,他终于知道老爷子当时的话是什么意思。
也理解了为何“虎踞龙盘王气收,定都南京皆短命。”的症结。前有照后有靠,定都南京的六朝短命而亡的玄机,便在于此。
南朝与此前的吴、晋合称“六朝”。南京城西北濒临长江,东有“龙盘”紫金山,西有“虎踞”清凉山,北有玄武湖,南有雨花台,山水环抱,形势极为险要。
虽然蜀**师诸葛孔明,顺江而下,观南京风水格局,有过“”钟山龙蟠,石头虎踞,真乃帝王之宅也!”的感叹,却也是没有想到,这地势藏不住龙气。
沟壑男人深深的叹息了一声,这四九城埋葬了多少不见是瘦的白骨和野心。又成就了多少的全是滔,引得万人敬仰。
“呵呵。”沟壑男人忽然有笑了笑,再次回到这座四九城,自己就再也不是当年那个灰溜溜的,跟着师傅离开,从此再也不敢踏进这里的无权无势的愣头青了。
有些事情或早或晚,该还的,总是会还的,当年那些债,那些欠他的人,从他踏进这四九城的那一刻开始,就就要一笔一笔和他们清算个清楚。
当年他跪在师傅面前,当着那几家的面就对发过毒誓。
再回来四九城的时候,他势必要把这个四九城搅一个翻覆地,那些今压着他,逼着他跪下的人,来日,他就一定会让他们向他低头。
如今,他王解放回来了,那就意味着,当年的一切都要被提前,命运的巨轮又开始轮回来,只是这一次,就要看看,大风将起,鹿死谁手了。
而那些活在金字塔顶端,从来不相信所谓命数的人,实在也是想不到““整日打鹰,却被鹰啄了眼。””
他们万万是想不到,曾经谁都不放在眼里,对他们而言无非就像是一个跳梁丑一般的人,在三千五的庞大城市中,无异于一个存在不会有人看见,死了也没人注意的微笑尘埃,会有一让他们忌惮的,不敢正视。
一如现在这个走在长安街上的沟壑男人,王解放,一如那个在部队之中叱咤风云的许峥。
王解放看着眼前这座区,这是名副其实的富人区,虽然里面住的不全都是商人,但是里面的那些达官显贵,却才是站在这个社会上端的人。
二这些人,才是这个社会最有发言权,最有决策力的人。
“呵呵,”王解放自顾自的笑了一笑,这子回来了,这京都城,才是一场好戏刚刚上演吧。
数风流人物,还看今朝啊。
“啊。我王解放,回来了。”
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《金刚经》上有言:相由心生。
所以有江湖术士言观相而知心,如今有摒弃封建迷信,相信科学。
其实那也都是现在华夏国的洗脑罢了。自新华夏国成立以来,就有破处旧风气的法,什么这个主义接班人,不相信鬼神,定命数一法。
可世人又哪里知道,永(被)安(和)门(谐)也有传言,当时建立的时候,就请了当时在国内三位最是神算的先生看过风水。
其中还是两男一女,建筑格局,门口开向,战地位置,乃至华夏(和)开国主(谐)席,纪念堂都是风水之点。
《易经》六十四卦中的,有一卦为《临卦》,卦象是为,兑下坤上,是以,解释有,泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。
因而泽上有地,地居高而临下,象征督导之意。
就像这个四九城,头发油腻腻的,满脸沟壑的男人,撇了撇略微显薄的嘴,心里盘算着。
地泽临卦以在地与泽水接壤通气为象,是想要君与民和平相处,君亲近于民,民和悦于君。
既有领导亲临下级,又有下级恭迎领导之意。
而再《象》中这样来断此卦:君王无道民倒悬,常想拨云见青,幸逢明主施仁政,重又安居乐自然。
沟壑男人,也不知道从哪里翻出一个烟头,吧嗒了两口,捏在手里,但是只有走进了才能看清楚,他手里的那根烟根本就没有点着。
因为火车站离和永安门最近,沟壑男人,走不了多久就到了这里,朱红城墙,还有那个曾经“数风流人物,还看今朝。”的男人遗像。
自己来这座四九城的时候,已经忘记是多少年前的事了,
当年来的时候,最先到的地方,就是这个埋藏了多少传奇人物,和多少**权利的和(永)谐(安)门。
沟壑男人还记得当时师傅过的那些话,
“华夏(和)主(谐)席纪念堂的这个位置啊,曾经是明朝的大明门、清朝的大清门、华夏民国的中华门,1976年华夏(和)主席逝世后,在这个位置上建立了华夏主席纪念堂,你知道为了什么吗?”
那时候的沟壑男人还只是一个初见世面,顶多是啃烂了几本风水书,看过些佛经,略知《易经》的毛头子。
别为什么把纪念堂定在这了,就是为什么院宅不种柳,他都不甚清楚。
“呵呵,这是为了以压制前朝风水,让封建王朝不能够死灰复燃。好一个一代骄啊,哈哈哈。”当年师傅的那些话,当年沟壑男人不深清楚。
可如今想来,却别有深意。
还记得唯一一次见到,经常抱着个丝瓜酒葫芦,日日吼几句秦腔,喝一壶杜康泉水酿成杜康老酒的老爷子,躺在院子外头的躺椅上喝醉的时候,嘴里嘟嘟囔囔的那几句。
“石碑为剑镇风水,以旗为香引朝贡,仁定四海,八方朝拜啊。”那时候沟壑男人不知道老人的意思,也不懂老人何来之词。
后来在问到老爷子这句话的时候,老爷子怒气冲冲的不允许他在提起,可是现在,沟壑男人一脸猥琐的站在永(和)安(谐)门的时候。
在被开辟的十里长街,长安街上,看着永(和)安(谐)门的整个布局,这是一个风水大阵,沟壑男人叹息一声,他终于知道老爷子当时的话是什么意思。
也理解了为何“虎踞龙盘王气收,定都南京皆短命。”的症结。前有照后有靠,定都南京的六朝短命而亡的玄机,便在于此。
南朝与此前的吴、晋合称“六朝”。南京城西北濒临长江,东有“龙盘”紫金山,西有“虎踞”清凉山,北有玄武湖,南有雨花台,山水环抱,形势极为险要。
虽然蜀**师诸葛孔明,顺江而下,观南京风水格局,有过“”钟山龙蟠,石头虎踞,真乃帝王之宅也!”的感叹,却也是没有想到,这地势藏不住龙气。
沟壑男人深深的叹息了一声,这四九城埋葬了多少不见是瘦的白骨和野心。又成就了多少的全是滔,引得万人敬仰。
“呵呵。”沟壑男人忽然有笑了笑,再次回到这座四九城,自己就再也不是当年那个灰溜溜的,跟着师傅离开,从此再也不敢踏进这里的无权无势的愣头青了。
有些事情或早或晚,该还的,总是会还的,当年那些债,那些欠他的人,从他踏进这四九城的那一刻开始,就就要一笔一笔和他们清算个清楚。
当年他跪在师傅面前,当着那几家的面就对发过毒誓。
再回来四九城的时候,他势必要把这个四九城搅一个翻覆地,那些今压着他,逼着他跪下的人,来日,他就一定会让他们向他低头。
如今,他王解放回来了,那就意味着,当年的一切都要被提前,命运的巨轮又开始轮回来,只是这一次,就要看看,大风将起,鹿死谁手了。
而那些活在金字塔顶端,从来不相信所谓命数的人,实在也是想不到““整日打鹰,却被鹰啄了眼。””
他们万万是想不到,曾经谁都不放在眼里,对他们而言无非就像是一个跳梁丑一般的人,在三千五的庞大城市中,无异于一个存在不会有人看见,死了也没人注意的微笑尘埃,会有一让他们忌惮的,不敢正视。
一如现在这个走在长安街上的沟壑男人,王解放,一如那个在部队之中叱咤风云的许峥。
王解放看着眼前这座区,这是名副其实的富人区,虽然里面住的不全都是商人,但是里面的那些达官显贵,却才是站在这个社会上端的人。
二这些人,才是这个社会最有发言权,最有决策力的人。
“呵呵,”王解放自顾自的笑了一笑,这子回来了,这京都城,才是一场好戏刚刚上演吧。
数风流人物,还看今朝啊。
“啊。我王解放,回来了。”
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