第五百二十一章 古圣禹步
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云霄师兄弟二人在仙壶洞天中谈论，离开了洞天的齐德仲跟着楼银章直冲霄汉，抵近寰宇罡风上层，已然可见无形的天外磁光聚散生灭，周遭气息将近真空无有，是寻常修行人无法接近之地。?·
在接近天外虚空的罡风顶层，若无相当深厚的护身法力，怕是连自身形骸体魄都会行将离散爆裂，天地灵犀自此渐近空寂，除非有独特道法，否则大多数修行人是无法长久驻留于此的。
不过齐德仲与楼银章皆是当世地仙，道法玄功与天地一息，立身处地不受天机地象所限。
“传说中，紫霄宗有一门登天凌空妙法。”齐德仲说道：“能够飞离寰宇罡风之外，周游星辰列宿、畅游黄道银河，足见世间道法各有精深玄妙，前辈带我至此，莫不是古圣原的洞天门户开在天外吧？”
“虽不中，亦不远矣。”楼银章扬袖道：“九州寰宇、混圆丹转，上古诸圣参河图洛书、推衍数理玄机极致，造化九州世界第一个洞天，后世称之为古圣原。”
随言化境，楼银章向齐德仲细细解释了古圣原洞天的由来
其实古圣原这个名称，本就是误传，大约是在四魁时代之前不久，有接连几代师徒自称承接上古诸圣道统，渐渐才形成古圣原这一支传承的说法。当世之时，九州修行界内外对古圣原了解亦不多，久而久之众人习以为常，加上红山议会中，古圣原当代传人受邀与会，自然也就成了后来九州十二宗门之一。
古圣原真正的来并不复杂，其时血日魔潮已毕、禹圣治水初定，中土九州凋敝未安，山川混沌、地脉紊乱，诸圣不在灵山秀水之间寻觅福地，而是飞遁寰宇罡风之上，以河图洛书、数衍玄理开辟洞天。
如果世上只有一个洞天，何来要命名一说？上古文法言简意赅，安身栖留之地是为“洞”，高在九天便为“洞天”。
寰宇洞天开辟之后，诸圣偕传人进入其中修行传法，万民于中土九州大地自取繁衍富足，彼此相安。
所以说，古圣原的传承并没有后世修行宗门弟子那般，有着弘扬道法、守护宗门的强烈职责，说到底古圣原洞天不过是一处上古诸圣印证道法、避世清修的福地，至于人世间凡尘种种，功德圣行、传授指点他们都已足够，诸圣多是仙家，何必重入凡尘自寻烦恼？
至于古圣原传人一说，不过是诸圣弟子修行有成，再度涉足九州人间，传法收徒罢了，后来演变出宗门仪轨，不过是合于九州道统风气。
古圣原之所以神秘，除了代门人弟子稀少、鲜与修行同道往来，更重要就是他们传承道法的洞天福地，不在中土九州任何一处，甚至说飞上高空、穿越寰宇罡风也未必能够找到。
古圣原洞天，是根据河图洛书、数理推衍而来，洞天门户就像一枚划过天际的流星，横空过境、从不坠地，在寰宇天穹之中构成一幅复杂多变的阵图，绕行不定。
楼银章带齐德仲来到此处，就是因为寰宇罡风高处，天地灵犀到此空寂，能够更好地感应到河洛数理、列宿星河之变。
“宛如解谜一般。”齐德仲面露淡淡笑意，“后世诸般仙家洞天之门户，多是以仙家独门道法凝炼开辟，传人弟子只要参修道法、掌握玄机，自可进出门户。古圣原洞天却不然，门户天然紧闭，出入锁钥非是师传道法，而是数理推衍参化之功，只要解破其中玄奥，洞天门户自然出现，无论身在何方……
难怪，古往今来从未听说过有古圣原传人受外邪侵害，因为只要有此推衍参玄之功，洞天门户便如随身而行，这一点倒是与在下的真龙水府十分相近。”
楼银章捻须点头：“巢生真龙当年亦随禹圣治水，后来开辟真龙水府，其中玄理或也受过诸圣提点，你能以小洞天法器收水府随身，并非是你当年修为独到，而是先圣前人余荫。
我还可以告诉你，古圣原洞天门户，进出之法内外一致，古圣原传人若要涉世行走，就必须先过这一关，否则终其一生困居古圣原中。所以凡是世人同道所知的古圣原传人，无不是精擅数理参玄之辈，这样的人，行走世间自然也有相当手段。”
齐德仲明悟道：“既然古圣原代代传承至今，到了前辈手上，显然每一代古圣原传人都能自如出入洞天门户……但有一点，既然古圣原洞天门户并无定处，那身处洞天之中的传人弟子，又如何保证出离洞天之外是安然无恙？”
楼银章略带赞许地点头，却没有正面回答，而是反问道：“你以为呢？”
齐德仲哑然一笑，随即答道：“古圣原洞天之中，必有定位门户之宝。甚者，洞天内中，可以窥探中土九州诸般状况。”
楼银章哈哈大笑，即便此处高空气息将绝，但他的笑声犹能化作澎湃激荡横扫**：“这个问题我当年也问过传法师尊，他老人家也是这样反问于我，我未能答出，反而被罚在洞天之中继续清修，直到后来才明白。”
楼银章这句话没有任何内涵，不过齐德仲还是想明白了：“看来是晚辈说错了，古圣原中并无类似法器，而恰恰是古圣原道法所致。既是如此，古圣原道法所传，必有一门能够感应中土九州各地，传人弟子若要涉世，在洞天中感应施法自可出离洞天。如此妙法，的确非凡！”
“那你知道，这门道法是谁创的么？”楼银章再问道。
齐德仲阖眼一念，即刻答道：“能感应九州山川、湛明通透之人，必是治水之禹圣。难怪后世道法中有‘禹步’一说，不知者以为此乃托古借名，实际是穷尽数理、推演参玄之法，乃至于感应中土九州山川万物。这想必就是古圣原道法根基所在，对否？”
楼银章面露自豪言道：“这样一来，你可有办法进入我古圣原一探？”
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云霄师兄弟二人在仙壶洞天中谈论，离开了洞天的齐德仲跟着楼银章直冲霄汉，抵近寰宇罡风上层，已然可见无形的天外磁光聚散生灭，周遭气息将近真空无有，是寻常修行人无法接近之地。?·
在接近天外虚空的罡风顶层，若无相当深厚的护身法力，怕是连自身形骸体魄都会行将离散爆裂，天地灵犀自此渐近空寂，除非有独特道法，否则大多数修行人是无法长久驻留于此的。
不过齐德仲与楼银章皆是当世地仙，道法玄功与天地一息，立身处地不受天机地象所限。
“传说中，紫霄宗有一门登天凌空妙法。”齐德仲说道：“能够飞离寰宇罡风之外，周游星辰列宿、畅游黄道银河，足见世间道法各有精深玄妙，前辈带我至此，莫不是古圣原的洞天门户开在天外吧？”
“虽不中，亦不远矣。”楼银章扬袖道：“九州寰宇、混圆丹转，上古诸圣参河图洛书、推衍数理玄机极致，造化九州世界第一个洞天，后世称之为古圣原。”
随言化境，楼银章向齐德仲细细解释了古圣原洞天的由来
其实古圣原这个名称，本就是误传，大约是在四魁时代之前不久，有接连几代师徒自称承接上古诸圣道统，渐渐才形成古圣原这一支传承的说法。当世之时，九州修行界内外对古圣原了解亦不多，久而久之众人习以为常，加上红山议会中，古圣原当代传人受邀与会，自然也就成了后来九州十二宗门之一。
古圣原真正的来并不复杂，其时血日魔潮已毕、禹圣治水初定，中土九州凋敝未安，山川混沌、地脉紊乱，诸圣不在灵山秀水之间寻觅福地，而是飞遁寰宇罡风之上，以河图洛书、数衍玄理开辟洞天。
如果世上只有一个洞天，何来要命名一说？上古文法言简意赅，安身栖留之地是为“洞”，高在九天便为“洞天”。
寰宇洞天开辟之后，诸圣偕传人进入其中修行传法，万民于中土九州大地自取繁衍富足，彼此相安。
所以说，古圣原的传承并没有后世修行宗门弟子那般，有着弘扬道法、守护宗门的强烈职责，说到底古圣原洞天不过是一处上古诸圣印证道法、避世清修的福地，至于人世间凡尘种种，功德圣行、传授指点他们都已足够，诸圣多是仙家，何必重入凡尘自寻烦恼？
至于古圣原传人一说，不过是诸圣弟子修行有成，再度涉足九州人间，传法收徒罢了，后来演变出宗门仪轨，不过是合于九州道统风气。
古圣原之所以神秘，除了代门人弟子稀少、鲜与修行同道往来，更重要就是他们传承道法的洞天福地，不在中土九州任何一处，甚至说飞上高空、穿越寰宇罡风也未必能够找到。
古圣原洞天，是根据河图洛书、数理推衍而来，洞天门户就像一枚划过天际的流星，横空过境、从不坠地，在寰宇天穹之中构成一幅复杂多变的阵图，绕行不定。
楼银章带齐德仲来到此处，就是因为寰宇罡风高处，天地灵犀到此空寂，能够更好地感应到河洛数理、列宿星河之变。
“宛如解谜一般。”齐德仲面露淡淡笑意，“后世诸般仙家洞天之门户，多是以仙家独门道法凝炼开辟，传人弟子只要参修道法、掌握玄机，自可进出门户。古圣原洞天却不然，门户天然紧闭，出入锁钥非是师传道法，而是数理推衍参化之功，只要解破其中玄奥，洞天门户自然出现，无论身在何方……
难怪，古往今来从未听说过有古圣原传人受外邪侵害，因为只要有此推衍参玄之功，洞天门户便如随身而行，这一点倒是与在下的真龙水府十分相近。”
楼银章捻须点头：“巢生真龙当年亦随禹圣治水，后来开辟真龙水府，其中玄理或也受过诸圣提点，你能以小洞天法器收水府随身，并非是你当年修为独到，而是先圣前人余荫。
我还可以告诉你，古圣原洞天门户，进出之法内外一致，古圣原传人若要涉世行走，就必须先过这一关，否则终其一生困居古圣原中。所以凡是世人同道所知的古圣原传人，无不是精擅数理参玄之辈，这样的人，行走世间自然也有相当手段。”
齐德仲明悟道：“既然古圣原代代传承至今，到了前辈手上，显然每一代古圣原传人都能自如出入洞天门户……但有一点，既然古圣原洞天门户并无定处，那身处洞天之中的传人弟子，又如何保证出离洞天之外是安然无恙？”
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齐德仲哑然一笑，随即答道：“古圣原洞天之中，必有定位门户之宝。甚者，洞天内中，可以窥探中土九州诸般状况。”
楼银章哈哈大笑，即便此处高空气息将绝，但他的笑声犹能化作澎湃激荡横扫**：“这个问题我当年也问过传法师尊，他老人家也是这样反问于我，我未能答出，反而被罚在洞天之中继续清修，直到后来才明白。”
楼银章这句话没有任何内涵，不过齐德仲还是想明白了：“看来是晚辈说错了，古圣原中并无类似法器，而恰恰是古圣原道法所致。既是如此，古圣原道法所传，必有一门能够感应中土九州各地，传人弟子若要涉世，在洞天中感应施法自可出离洞天。如此妙法，的确非凡！”
“那你知道，这门道法是谁创的么？”楼银章再问道。
齐德仲阖眼一念，即刻答道：“能感应九州山川、湛明通透之人，必是治水之禹圣。难怪后世道法中有‘禹步’一说，不知者以为此乃托古借名，实际是穷尽数理、推演参玄之法，乃至于感应中土九州山川万物。这想必就是古圣原道法根基所在，对否？”
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