第五十一章 谈儒
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太阳西斜时，上官澈到了江府。
江月棠一听到马蹄声就小跑着出来迎接了。
上官澈今天穿了一套薄棉布白色交领长袍，头戴飘飘巾①，手拿画着山水画的折扇，宛然一个潇洒俊逸的书生。
这与他平日里的装束颇为不同，江月棠见了不禁眼前一亮，便由衷道：“老师今天的装束真好看！”
上官澈虽然已在社会上行走了几年，自问脸皮也算颇厚了，但听得她这么一说时还是忍不住老脸一红，笑着反问道：“是吗？”
看得出来，她的话很让他高兴。
小家伙很认真地点头，说：“是，老师是我目前见过的长得最帅的美男子。”又接着补充道：“我阿爹排第二。”
这话一说完，小家伙自己也顿时羞红了脸。
怎么会在老师面前说出这样的话来了呢？这会不会很不得体呢？她悄眼看他。
上官澈听了忍不住噗嗤一笑，拿折扇在她的帽子上轻敲了一下，道：“嘴真甜，不过老师相信你长大后会比老师俊美得多。”
他边说边伸手拉过她的小手，一起去了书房。
小家伙已经事先给他倒了茶，故他们进来时茶还是冒着烟的。
“老师请喝茶。”小家伙一坐到位置上便说。
“嗯。”上官澈端起茶来喝了几口。
然后，他对她说：“今天我们开始讲谋略。会先从治国的谋略讲起。”
小家伙已经正襟危坐、一脸期待地等着他讲了。
上官澈不由得面露微笑，端正了坐姿开口道：“谋略，即计谋策略，指人运用精神和物质的力量来创造致胜的条件，也可说是为获取利益和优势而做的积极思维过程。能理解得了吗？”
“能。”
上官澈便笑着摸摸她的头，继续道：“自古以来，无论治国、作战还是谋生，都需要用到谋略，关于谋略的学派也有许多，最有影响力的乃儒、道、法三家。儒家主张行事要符合人性与道义，认为人应有六德（智、信、圣、仁、义、忠），提倡德治和仁政，强调道德感化。”
“儒学由孔子创立，孟子发展，荀子集大成，既可安身立命，又可经世致用，源远流长，影响极深。”
小家伙点头。
“如果用儒家思想来治国，你认为什么样的人最适宜当君王？”
小家伙思索了片刻，道：“有极高的道德修养，又能以仁义治国的人。”
上官澈点头，道：“按照中国人的哲学思想来说，人的最高成是成为圣人。何为圣人？孟子曰：“圣人，人伦之至也。”指圣人应具备完美的德行，且知行完备；《庄子逍遥游》里曰：“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”指圣人应是一个真正独立的人，他可以超越有限而与无限合一，达至天人合一之境界，因而能享受到无限而绝对的平静、自由与幸福。当一个人的个人修养可达至圣人的境界，其智慧谋略又足以治国治世时，我们可称之为具备‘内圣外王’人格的人，这种人按理说是最适合为王的。②”
“老师为何说是‘按理说’呢？”小家伙仰头问。
“因为历史上尚没有达到这般境界的君王，只有有点接近的。”
“是因为还没有这样的人出现吗？”
“不是，是因为往往这样的人反而不愿意为王。”
“是因为他们太过超脱了吗？”
“可以这么说。圣人们追求‘无为’，当君王在某种程度上有违他们的意志，比如我国的语子，他的思想境界和才智谋略便足以胜任国君之职，但显然如果请他当国君的话他未必愿意。”
“明白。那么，是不是可以说儒家思想用来治国的话过于理想了呢？”小家伙问。
上官澈哈哈大笑，道：“你很敏锐。这么说吧，儒家的许多主张都是值得君主和个人拿来做精神指导的。”
“也就是说它可以作为人修身养性的一个准则吗？”
“没错！”上官澈点头道，又接着说：“有位思想家将人的思想境界分为四层——第一层，生物层，指人像小孩一样天真懵懂地活着，对自己所做的事和世间上的种种现象缺乏深入的思考和分析，因而较少能创造出有意义的事情来；第二层，功利层，即一个人能有意识地做事，但其出发点是为自己谋利益。世间大部分的人都停留在这一层面上；第三层，道德层，即人能觉知自己乃社会的一员，自觉地去做对社会和他人有益的事；第四层，天地层，他们不仅能看到他人和社会，还意识到宇宙的存在，知道自己乃宇宙的一员，自觉地为宇宙的利益而做事。圣人便是这样的人。③”
江月棠听了之后便歪着头望着上官澈问：“老师，您现在到了哪一层？”
上官澈笑着轻摸她的头，说：“老师还在第二和第三层之间。”
“那我是不是还在第一层？”小家伙红着脸问。
“你吗？”上官澈笑了，俯下头来望着她说：“怎么说呢？哎呀，我忽然发现我也没法给你准确地分层。”
他故意逗一逗她。
小家伙顿时很紧张，忙问：“那我是不是连第一层都还没达到？”
“不是，不是，”他笑着轻拍她的肩头安慰道，“这么说吧，以你的年龄来说，你似乎应该处在第一层，但你有时又并不天真懵懂嗯，还是比较接近于第二层吧。”
见小家伙似乎不太满意自己被分到第二层，上官澈又笑着解释道：“你现在很努力地为自己的前程而努力，这并非是不道德的事啊。等你长大后，我相信你能达到第三层境界。至于第四层，那是圣人的境界，我们不必强求。”
小家伙这才笑着点了点头。
备注①：飘飘巾，古代的巾帽名，式样为前后都披一片，走动时会飘动，极具儒雅风度，明末时非常流行，士大夫们都喜欢戴。
②：这一段从我国哲学家、教育家冯友兰的《中国哲学简史》有所借鉴。
③：这一段从冯友兰的“人生四境”中有所借鉴，特此说明。
亲们，更新来了，感谢乐小惠打赏的平安符，么么哒<(￣︶￣)>。马上还有一章。
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太阳西斜时，上官澈到了江府。
江月棠一听到马蹄声就小跑着出来迎接了。
上官澈今天穿了一套薄棉布白色交领长袍，头戴飘飘巾①，手拿画着山水画的折扇，宛然一个潇洒俊逸的书生。
这与他平日里的装束颇为不同，江月棠见了不禁眼前一亮，便由衷道：“老师今天的装束真好看！”
上官澈虽然已在社会上行走了几年，自问脸皮也算颇厚了，但听得她这么一说时还是忍不住老脸一红，笑着反问道：“是吗？”
看得出来，她的话很让他高兴。
小家伙很认真地点头，说：“是，老师是我目前见过的长得最帅的美男子。”又接着补充道：“我阿爹排第二。”
这话一说完，小家伙自己也顿时羞红了脸。
怎么会在老师面前说出这样的话来了呢？这会不会很不得体呢？她悄眼看他。
上官澈听了忍不住噗嗤一笑，拿折扇在她的帽子上轻敲了一下，道：“嘴真甜，不过老师相信你长大后会比老师俊美得多。”
他边说边伸手拉过她的小手，一起去了书房。
小家伙已经事先给他倒了茶，故他们进来时茶还是冒着烟的。
“老师请喝茶。”小家伙一坐到位置上便说。
“嗯。”上官澈端起茶来喝了几口。
然后，他对她说：“今天我们开始讲谋略。会先从治国的谋略讲起。”
小家伙已经正襟危坐、一脸期待地等着他讲了。
上官澈不由得面露微笑，端正了坐姿开口道：“谋略，即计谋策略，指人运用精神和物质的力量来创造致胜的条件，也可说是为获取利益和优势而做的积极思维过程。能理解得了吗？”
“能。”
上官澈便笑着摸摸她的头，继续道：“自古以来，无论治国、作战还是谋生，都需要用到谋略，关于谋略的学派也有许多，最有影响力的乃儒、道、法三家。儒家主张行事要符合人性与道义，认为人应有六德（智、信、圣、仁、义、忠），提倡德治和仁政，强调道德感化。”
“儒学由孔子创立，孟子发展，荀子集大成，既可安身立命，又可经世致用，源远流长，影响极深。”
小家伙点头。
“如果用儒家思想来治国，你认为什么样的人最适宜当君王？”
小家伙思索了片刻，道：“有极高的道德修养，又能以仁义治国的人。”
上官澈点头，道：“按照中国人的哲学思想来说，人的最高成是成为圣人。何为圣人？孟子曰：“圣人，人伦之至也。”指圣人应具备完美的德行，且知行完备；《庄子逍遥游》里曰：“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”指圣人应是一个真正独立的人，他可以超越有限而与无限合一，达至天人合一之境界，因而能享受到无限而绝对的平静、自由与幸福。当一个人的个人修养可达至圣人的境界，其智慧谋略又足以治国治世时，我们可称之为具备‘内圣外王’人格的人，这种人按理说是最适合为王的。②”
“老师为何说是‘按理说’呢？”小家伙仰头问。
“因为历史上尚没有达到这般境界的君王，只有有点接近的。”
“是因为还没有这样的人出现吗？”
“不是，是因为往往这样的人反而不愿意为王。”
“是因为他们太过超脱了吗？”
“可以这么说。圣人们追求‘无为’，当君王在某种程度上有违他们的意志，比如我国的语子，他的思想境界和才智谋略便足以胜任国君之职，但显然如果请他当国君的话他未必愿意。”
“明白。那么，是不是可以说儒家思想用来治国的话过于理想了呢？”小家伙问。
上官澈哈哈大笑，道：“你很敏锐。这么说吧，儒家的许多主张都是值得君主和个人拿来做精神指导的。”
“也就是说它可以作为人修身养性的一个准则吗？”
“没错！”上官澈点头道，又接着说：“有位思想家将人的思想境界分为四层——第一层，生物层，指人像小孩一样天真懵懂地活着，对自己所做的事和世间上的种种现象缺乏深入的思考和分析，因而较少能创造出有意义的事情来；第二层，功利层，即一个人能有意识地做事，但其出发点是为自己谋利益。世间大部分的人都停留在这一层面上；第三层，道德层，即人能觉知自己乃社会的一员，自觉地去做对社会和他人有益的事；第四层，天地层，他们不仅能看到他人和社会，还意识到宇宙的存在，知道自己乃宇宙的一员，自觉地为宇宙的利益而做事。圣人便是这样的人。③”
江月棠听了之后便歪着头望着上官澈问：“老师，您现在到了哪一层？”
上官澈笑着轻摸她的头，说：“老师还在第二和第三层之间。”
“那我是不是还在第一层？”小家伙红着脸问。
“你吗？”上官澈笑了，俯下头来望着她说：“怎么说呢？哎呀，我忽然发现我也没法给你准确地分层。”
他故意逗一逗她。
小家伙顿时很紧张，忙问：“那我是不是连第一层都还没达到？”
“不是，不是，”他笑着轻拍她的肩头安慰道，“这么说吧，以你的年龄来说，你似乎应该处在第一层，但你有时又并不天真懵懂嗯，还是比较接近于第二层吧。”
见小家伙似乎不太满意自己被分到第二层，上官澈又笑着解释道：“你现在很努力地为自己的前程而努力，这并非是不道德的事啊。等你长大后，我相信你能达到第三层境界。至于第四层，那是圣人的境界，我们不必强求。”
小家伙这才笑着点了点头。
备注①：飘飘巾，古代的巾帽名，式样为前后都披一片，走动时会飘动，极具儒雅风度，明末时非常流行，士大夫们都喜欢戴。
②：这一段从我国哲学家、教育家冯友兰的《中国哲学简史》有所借鉴。
③：这一段从冯友兰的“人生四境”中有所借鉴，特此说明。
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