第167章、潜规则
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史进是真的不乐意听关夫子讲道理。
之前他已经听过两次。
每次听过关夫子的大道理之后，都会导致没食欲。甚至会导致不举。
这不是夸张，也不是吹牛。古代迂夫子讲的那套，真心是让人云里雾里，欲哭无泪。多听几个小时的结果，当真是会令人对生活失去性趣。
关老五站在大门口，跟这萧七娘两个讲道理。
双方辩论的主要焦点，跟二十世纪二十一世纪的人类完全不同。
20世纪21世纪，开车发生刮擦导致争吵的话，双方的争议焦点主要两个方面：谁的全责？或者半责。如何赔偿？赔偿多少。
但关夫子跟萧七娘的脑回路完全不是这样……
他们激烈争辩“道”与“正义”的原理。
此正义，并非彼正义。
后世的正义，寓意着伟光正的侠义力量。诸如正义的蘑菇弹，无情地摧毁那些堕落的小鬼子吧之类之类。
但这时候的正义，所指的乃是春秋正义，三清正义，释尊正义，圣十字正义，绿之正义，火之正义……等等、等等。
正义的意思其实是，对古代大神留下的圣典，作出“正确的解读”。
坚持正确解读的，就自诩为正宗或者正派。解读错误的，自然就是邪教歪理。
于是关夫子就说，“打人是不对的，打女人更加不可以原谅。”
萧七娘，“佛祖说众生平等，无论男人女人还是蛇虫蚂蚁，都是一般地众生。杀死敌人也好，殴打女人也好，碾死一只蚂蚁也好，都是因果。无所谓谁对谁错。”
关夫子显然是释道儒三修的高手，当即不甘示弱地顶回去。
“女施主既然是释家佛徒子，那我就跟你说因果。你跟我巨胜饭店李掌柜，有何因缘？你根本不认识她，她也不认识你。然而你无缘无故打晕了她，这便是在了无因缘的情况下，无端端生出新的是非因果来。这便是造！这是造业！咱们本是全无因果关系的几个人，因为你蛮不讲理地动手打女人，现在弄得来史大郎咽不下这口气，而我关胜又不能坐视不理我总得帮我史家兄弟讨说法。这样一来，我们之间便多出来许多的业缘。这便是你所造成的业障！你需要忏悔，你需要正式地做出道歉。”
“哼！”萧七娘不以为然，“你说是造业就是造业了？你是佛陀？你是三清？你什么都不是好不好！怎么我觉得我揍了那个李睡兰，并非造业，反倒算是修行。那个贱货，揍她一顿，有功无过，对我的修行是有助益的。这绝非坏事儿，这是人间道上的正义。”
按着萧七娘的逻辑，她其实也是蛮侠义的。
打倒那个小贱人，就好像打小怪一样轻松。虽然经验不多，也不掉包。但多少能够提升一点点萧女侠的修为点数。
史进实在是听不下去……
按照他对关胜的了解，这场国际土豹子装逼辩论会，完全就是两小儿辩日。辩到半夜都不会有结论的。
“你们慢慢讲道理吧！这个道理，这个正义，很重要的，你们要认真点，都别犯规，也别耍横。我先回店里去了！”
史进丢下这两个精神病人，独自回到大堂。
那两个人继续辩论着，也不在意史大郎离开。史大郎毕竟是巨胜店东嘛。巨胜大堂掌柜被萧七娘打晕在地，店中诸事一时缺人打理。于是这两个也都不打算把史老板强留在此。他要走，那就让他走呗。这两个人棋逢对手，继续将抬杠进行下去。
关胜继续讲理：“即便是释尊在此，又或者大迦叶、龙树尊者在此，你觉得他们会因为睡兰掌柜为人轻浮，就动手揍她一顿么？释尊不会这么做的！迦叶龙树也都不会这么粗暴。所以你动手打人就是不对！”
萧七娘半步也不退让，昂首挺胸，“明明是睡兰掌柜的首先招惹于我。她既种下恶因，理所当然要自尝恶果。这因果早已被天道注定，我出手不过是按这天道律令来加以执行。这就好比一把菜刀，既可以切菜，也可以杀人。你不能说菜刀有什么错。错就错在睡兰掌柜不该惹是生非。她既然站出来惹事，那就得承担后果。”
“不是！话可不是你这么说的。”关夫子有点脸红脖子粗，他也晓得确实这李睡兰的表现挺欠抽的，“睡兰掌柜并没有动手，她只是说话难听些。是你先动的手，这便是你的不是了！”
“动嘴跟动手有区别吗？有区别吗？都是结怨，都是无端端地挑事。此因，是她所造。我揍她，只是她应得的果报。”
“你这么说不对！这巨胜饭店是她看的场子。这店里的规矩，由史大郎而定，由瑞兰掌柜来执行。你是客，遇事须皆听主便。你若是不爽此间主人，大可以拂袖而去啊。你不能公然挑战此间业主定下的规则。”
“规则？规则算个什么玩意儿？一个饭店的土规则，能跟王法相提并论？大胡子你这是哪里来的歪道理！”
原来这时候北方的异民族，并不认同商业企业运营时遵守的各种潜规则。
辽国汉化已经一百年，也算是比较文明的异民族国家了。
王法是必须遵守的。即便是释教道教的高手，也必须尊重王国的主权。这便是所谓的王道、王化、王法。这王法不能不服的正经道理，蛮族也是略懂的。
但区区一百年的教化，并不足以彻底改造黑涩会分子的跋扈本性。二十世纪的文明何等璀璨科学，港岛黑涩会和洛杉矶的警察想要打人，那还不是照打？更何况1100年代的北方蛮族帮会头子。
毗沙门七佛会，名气不大，实力却是极强。
也就因为他们倾向于邦德特务路线，故意保持低调，以致于在江湖上名声不显。但七佛会这七位大当家的，自视甚高。霸气侧漏的节奏，远胜后世那一伙粗暴虐杀黑人的洛杉矶白皮警察。
所以这萧七掌柜只服王法，却浑然不在乎商业社会不成文的那些潜规则。
在商业时代，是有这么个不成文惯例的。司法上称之为“产权方意志公示”。店家是产权方，按照私有财产不可侵犯的资本主义大宪条，产权所有者有权在自己的地盘上当家做主。
产权所有人将其自定义的游戏规则，公示出来，即成店规。
店规大体上应该符合王法，在原则上不可以与王法冲突。于王法发生冲突，则视为该店家违法操作。
在不与王法冲突的前提下，店家可以明文宣示一系列的边缘规则。例如，二十世纪上半叶高级西餐厅一度流行的，不着正装者，本店不欢迎入内。
主张自由不羁的嬉皮士们，是会投诉这类店规涉嫌侵犯了人类平等自由的天赋法权。但这样的投诉通常会被**官驳回。
店家的地盘，法律上就等于私宅。人家两夫妻关起门在家里不爱玩传教士，就爱玩个后什么庭花。你个清教徒表示看不惯，跑去投诉，法官当然不会受理啦。
所以，你看不惯，你可以走，你可以去别的店。
你不应该在这店里闹事儿。
这个领域不受明确的法律条文保护，却被默认是产权所有者的默许特权。
此类官司，在原理上复杂的一逼。直到二十世纪上半叶，以工人农民阶级的智慧，尚且不能容忍这种事情。更何况八百多年前的蛮族黑涩会大头目。
所以萧七娘跟关夫子注定谈不拢。
却也不至于打起来。
萧七娘还是很热衷于讲道理的。
释教的大道理，向来也是江湖上口碑很好的一套巍峨体系。
七佛之名，本就来源于佛典。
“离婆离婆帝、仇诃仇诃帝、陀罗尼帝、尼诃逻帝、毗叻尼帝、摩诃迦帝、真燐虔帝、娑婆诃。”
这便是大名鼎鼎地“七佛灭罪真言。”
萧七掌柜位列七佛中的第七位，一向是十分注重于“灭罪”真言力量的掌控。
……
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关老五站在大门口，跟这萧七娘两个讲道理。
双方辩论的主要焦点，跟二十世纪二十一世纪的人类完全不同。
20世纪21世纪，开车发生刮擦导致争吵的话，双方的争议焦点主要两个方面：谁的全责？或者半责。如何赔偿？赔偿多少。
但关夫子跟萧七娘的脑回路完全不是这样……
他们激烈争辩“道”与“正义”的原理。
此正义，并非彼正义。
后世的正义，寓意着伟光正的侠义力量。诸如正义的蘑菇弹，无情地摧毁那些堕落的小鬼子吧之类之类。
但这时候的正义，所指的乃是春秋正义，三清正义，释尊正义，圣十字正义，绿之正义，火之正义……等等、等等。
正义的意思其实是，对古代大神留下的圣典，作出“正确的解读”。
坚持正确解读的，就自诩为正宗或者正派。解读错误的，自然就是邪教歪理。
于是关夫子就说，“打人是不对的，打女人更加不可以原谅。”
萧七娘，“佛祖说众生平等，无论男人女人还是蛇虫蚂蚁，都是一般地众生。杀死敌人也好，殴打女人也好，碾死一只蚂蚁也好，都是因果。无所谓谁对谁错。”
关夫子显然是释道儒三修的高手，当即不甘示弱地顶回去。
“女施主既然是释家佛徒子，那我就跟你说因果。你跟我巨胜饭店李掌柜，有何因缘？你根本不认识她，她也不认识你。然而你无缘无故打晕了她，这便是在了无因缘的情况下，无端端生出新的是非因果来。这便是造！这是造业！咱们本是全无因果关系的几个人，因为你蛮不讲理地动手打女人，现在弄得来史大郎咽不下这口气，而我关胜又不能坐视不理我总得帮我史家兄弟讨说法。这样一来，我们之间便多出来许多的业缘。这便是你所造成的业障！你需要忏悔，你需要正式地做出道歉。”
“哼！”萧七娘不以为然，“你说是造业就是造业了？你是佛陀？你是三清？你什么都不是好不好！怎么我觉得我揍了那个李睡兰，并非造业，反倒算是修行。那个贱货，揍她一顿，有功无过，对我的修行是有助益的。这绝非坏事儿，这是人间道上的正义。”
按着萧七娘的逻辑，她其实也是蛮侠义的。
打倒那个小贱人，就好像打小怪一样轻松。虽然经验不多，也不掉包。但多少能够提升一点点萧女侠的修为点数。
史进实在是听不下去……
按照他对关胜的了解，这场国际土豹子装逼辩论会，完全就是两小儿辩日。辩到半夜都不会有结论的。
“你们慢慢讲道理吧！这个道理，这个正义，很重要的，你们要认真点，都别犯规，也别耍横。我先回店里去了！”
史进丢下这两个精神病人，独自回到大堂。
那两个人继续辩论着，也不在意史大郎离开。史大郎毕竟是巨胜店东嘛。巨胜大堂掌柜被萧七娘打晕在地，店中诸事一时缺人打理。于是这两个也都不打算把史老板强留在此。他要走，那就让他走呗。这两个人棋逢对手，继续将抬杠进行下去。
关胜继续讲理：“即便是释尊在此，又或者大迦叶、龙树尊者在此，你觉得他们会因为睡兰掌柜为人轻浮，就动手揍她一顿么？释尊不会这么做的！迦叶龙树也都不会这么粗暴。所以你动手打人就是不对！”
萧七娘半步也不退让，昂首挺胸，“明明是睡兰掌柜的首先招惹于我。她既种下恶因，理所当然要自尝恶果。这因果早已被天道注定，我出手不过是按这天道律令来加以执行。这就好比一把菜刀，既可以切菜，也可以杀人。你不能说菜刀有什么错。错就错在睡兰掌柜不该惹是生非。她既然站出来惹事，那就得承担后果。”
“不是！话可不是你这么说的。”关夫子有点脸红脖子粗，他也晓得确实这李睡兰的表现挺欠抽的，“睡兰掌柜并没有动手，她只是说话难听些。是你先动的手，这便是你的不是了！”
“动嘴跟动手有区别吗？有区别吗？都是结怨，都是无端端地挑事。此因，是她所造。我揍她，只是她应得的果报。”
“你这么说不对！这巨胜饭店是她看的场子。这店里的规矩，由史大郎而定，由瑞兰掌柜来执行。你是客，遇事须皆听主便。你若是不爽此间主人，大可以拂袖而去啊。你不能公然挑战此间业主定下的规则。”
“规则？规则算个什么玩意儿？一个饭店的土规则，能跟王法相提并论？大胡子你这是哪里来的歪道理！”
原来这时候北方的异民族，并不认同商业企业运营时遵守的各种潜规则。
辽国汉化已经一百年，也算是比较文明的异民族国家了。
王法是必须遵守的。即便是释教道教的高手，也必须尊重王国的主权。这便是所谓的王道、王化、王法。这王法不能不服的正经道理，蛮族也是略懂的。
但区区一百年的教化，并不足以彻底改造黑涩会分子的跋扈本性。二十世纪的文明何等璀璨科学，港岛黑涩会和洛杉矶的警察想要打人，那还不是照打？更何况1100年代的北方蛮族帮会头子。
毗沙门七佛会，名气不大，实力却是极强。
也就因为他们倾向于邦德特务路线，故意保持低调，以致于在江湖上名声不显。但七佛会这七位大当家的，自视甚高。霸气侧漏的节奏，远胜后世那一伙粗暴虐杀黑人的洛杉矶白皮警察。
所以这萧七掌柜只服王法，却浑然不在乎商业社会不成文的那些潜规则。
在商业时代，是有这么个不成文惯例的。司法上称之为“产权方意志公示”。店家是产权方，按照私有财产不可侵犯的资本主义大宪条，产权所有者有权在自己的地盘上当家做主。
产权所有人将其自定义的游戏规则，公示出来，即成店规。
店规大体上应该符合王法，在原则上不可以与王法冲突。于王法发生冲突，则视为该店家违法操作。
在不与王法冲突的前提下，店家可以明文宣示一系列的边缘规则。例如，二十世纪上半叶高级西餐厅一度流行的，不着正装者，本店不欢迎入内。
主张自由不羁的嬉皮士们，是会投诉这类店规涉嫌侵犯了人类平等自由的天赋法权。但这样的投诉通常会被**官驳回。
店家的地盘，法律上就等于私宅。人家两夫妻关起门在家里不爱玩传教士，就爱玩个后什么庭花。你个清教徒表示看不惯，跑去投诉，法官当然不会受理啦。
所以，你看不惯，你可以走，你可以去别的店。
你不应该在这店里闹事儿。
这个领域不受明确的法律条文保护，却被默认是产权所有者的默许特权。
此类官司，在原理上复杂的一逼。直到二十世纪上半叶，以工人农民阶级的智慧，尚且不能容忍这种事情。更何况八百多年前的蛮族黑涩会大头目。
所以萧七娘跟关夫子注定谈不拢。
却也不至于打起来。
萧七娘还是很热衷于讲道理的。
释教的大道理，向来也是江湖上口碑很好的一套巍峨体系。
七佛之名，本就来源于佛典。
“离婆离婆帝、仇诃仇诃帝、陀罗尼帝、尼诃逻帝、毗叻尼帝、摩诃迦帝、真燐虔帝、娑婆诃。”
这便是大名鼎鼎地“七佛灭罪真言。”
萧七掌柜位列七佛中的第七位，一向是十分注重于“灭罪”真言力量的掌控。
……