第二十八章.陈年往事
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随着秦不空的离开，地道里就变得没有丝毫光亮。黑暗当中眼睛什么也看不见，却隐隐约约能够听到头顶传来一阵微弱的汽车驶过的声音。如此说来，我目前所在的位置如果正对到地面上的话，应该就是一条附近的马路或者距离马路很近的地方。这么多年来风风雨雨，此地始终未被发现，不知道是天意，还是巧合。
我悻悻地原路离开，临走之前，我特意回到伤门的那个门洞口上，伸手将掉在地上的半截断尾用衣服包了起来，断裂处的血已经凝固，原本湿滑的蛇鳞片，也变得干枯起来。我没有想过我捡起来到底是要干什么，也许是找个地方埋了吧，但我当时却没有思考那么多，只是不想让甘木的尾巴在这里而已。
回到地面上后，甘木已经爬到自己的木架子上去了，它还不断用蛇信子舔着自己的断尾，尽管我无法从蛇的表情中察觉到喜怒哀乐，但我知道，它此刻的疼痛绝不是我能够想象的，幸好它并不具备人的七情六欲，否则自己的主人如此冷血地对待自己，只怕是要伤心好长时间了。
可当我走到我和师父睡觉的门厅的时候，却看到师父有点愣愣的扶着床边站着，而通往户外的门却是大大开着的。师父看到我以后，有些纳闷地问我道，你刚才是跟秦不空又闹矛盾了吗？我哼了一声说，怎么了师父，那老家伙还跟你告状呐？师父说那到没有，就刚才只见他气呼呼地就开门离开了，我叫了他几声他都不理不睬，看上去很不高兴，于是我猜测估计是你们在下面，估计是吵了一架。
于是我坐在床边喝了杯水，然后就把刚才发生的一切尽可能细致地告诉了师父。说完我把用衣服包住的半段蛇尾放到床边，让师父看。师父也皱着眉头，但是他自然清楚，以我和他的角度，自然是不应该在这件事上发表什么看法的，尤其是师父，说与不说，都显得尴尬。
师父沉默良久后突然叹了口气对我说，山儿啊，你知道为什么秦不空的手艺，很多都跟蛇有关系吗？我说难道不是因为他们苗人善于捕蛇？苗疆的定鸡术定蛇术一向都是比较神奇的呀。
师父摇摇头，并伴随着苦笑，那种笑容，就好像我刚才的话，非常幼稚滑稽一样。于是我们师徒俩，就趁着秦不空此番不在家，就聊了起来。
师父告诉我，我说的没错，中国的少数民族地区，的确至今还留存着许多难解和耐人寻味的秘术，而苗族作为中国少数民族的一个庞大族类，当中的能人异士，数不胜数。例如自古以来，就有南派五仙教，其根子就是当地的黑苗为主，擅长下毒，精通施蛊，你知道什么是蛊吗？
我点点头说道，知道一些，了解不多。大概就是养毒虫毒物，淬炼之后能够杀人于无形。师父点头，看样子我的书也算没白念，师父说，这蛊术博大精深，可以害人，也能够救人，这取决于掌握这个本领的蛊师心性如何。而蛊也分灵性和非灵性的，原则来讲，天地万物讲究相生相克，无论是树木花草，还是飞禽走兽，都是可以入蛊的。举个例子来说，公鸡本身无害，但是公鸡淬炼的蛊却能够致命杀人。蜈蚣的剧毒可以害人性命，但公鸡淬炼的蛊，却能够与之互相抵消，这就是万物相生相克之理。
我说这些我都知道，您的意思是说，这个秦不空竟然也是个精通蛊术的人？师父说，虽然他自己没有承认，而我们也没有追问，但是从他之前跟我提到的一些情况，以及他操控大蛇的方式方法来说，很明显能够察觉出，他是一个蛊术高手。
师父接着说，你还记不记得他操控那条看不见的大蛇的时候，一定是拇指上拴着一个铃铛对吗？我说是的，我自己都亲眼看到过好几次了。师父说，那个铃铛，就称之为“蛊铃”。而你也知道，如果铃铛里面不放上东西的话，无论怎么摇晃，铃铛也不会发出那种撞击的叮铃铃的声音的，这就是说，那蛊铃里是装了一个相对硬度较高的东西，才能在铃铛内壁与之发生碰撞，发出声音。
师父说，那里头装着的东西，应该就是蛇身体的一部分，因此他才能够透过蛇蛊对大蛇进行操控。师父接着说，在很早之前那时候我刚刚见到秦不空，曾经有一次也问过他，是怎么驯化甘木这样的大蛇的，按理说这种蛇即便是在苗疆野外，这样的体型也是极为罕见的，蛇本冷血，感情淡泊，要驯化更加难上加难。可是你猜秦不空是怎么回答我的？
我摇摇头说不知道，并用眼神提醒师父别卖关子，有话快说有屁快…师父说，秦不空当时告诉他，那是因为三十年前，苗寨里在一个夏天里闹了水患，水退之后，就到处都是各种大小的蛇。苗人善于驱蛇，当下抓的抓杀的杀，但还是有很多逃走了，窜回了山里，甘木就是其中最大的一条。事后一段时间，那些逃走的蛇也很少再出现在寨子周围。
可是有一天，寨子里一个苗民上山采药，时间已经是冬天，山里都开始下雪了。按照蛇的习性来说，这个季节蛇基本上都是在洞里睡觉不会出来的，可是那个苗民却偏偏被蛇给咬了一口，中了剧毒，但并不是立刻就会致命的那种毒，只是回到寨子里跟大家说起这件事的时候，整个被咬到的那条腿，已经肿成了两倍大小。
在当时的社会环境里，本来就在战乱阶段，出个门都有可能被流弹打死，更不要说进城里去治疗了，根本没有时间。而苗人们都知道，蛇毒一旦蔓延到了胸口以上，此人必死无疑，当下能够救他的唯一办法，就是整个将那条被咬伤的腿给截断，才能够保证蛇毒不会顺着血液蔓延全身，而且都还保证不了此人会不会因为剧痛，或是失血过多而死去。
可好在寨子里大家都知道有一个怪人，这个怪人懂得很多巫术，家族的祖宗，也都世代是寨子里的祭司，去问问他，也许还有一线希望。那个怪人，就是秦不空。而当下秦不空就拍着胸脯说这件事他一定会尽心帮忙，说完当天就带着竹篓上了山。
几个时辰之后，山上冒起了一阵黑烟，寨子里的人还以为是出了山火，可黑烟很快就消散了，天刚刚黑下来的时候，秦不空就背着竹篓回到了寨子里，那个被蛇咬伤的人，已经开始出现冒冷汗说胡话的症状，如果再不处理，恐怕是华佗在世，也无力回天了。
而秦不空则蹲到那人跟前，把竹背篓放在地上。接着就慢慢揭开竹背篓的盖子，从里爬出来一条红黑斑点的蛇，这样的蛇往往都是身有剧毒。那个被咬伤的人已经意识模糊，周围的人看到蛇以后，也都感到害怕，连连后退。秦不空说，今天咬伤这位苗民的蛇，正是眼前的这条，已经被我找了出来。说完就冲着竹背篓吹了几下口哨，那条红黑色的毒蛇就再次爬进了竹背篓里，但很快又爬了出来，而这次爬出来的时候，蛇的嘴巴里，还横向衔着一株植物，它慢慢地爬到受伤的人边上，将嘴里的植物轻轻放在地上，接着就爬到秦不空跟前，盘成了一圈一圈的蚊香状。
虽然师父也是听秦不空自己说的这些，但此刻转述给我的时候，我还是惊讶得目瞪口呆。若不是早就见识过秦不空指挥蛇的本领的话，我恐怕真要当做一个神话故事来听了。
师父接着说，秦不空当时从地上捡起来那株植物，然后对周围的村民们说，这棵草药，就是这条蛇自己去叼来的解毒之药。说完就将草药放在嘴里一阵咀嚼，很快就变成了一滩绿色的烂泥状。秦不空将草药敷在了苗民的伤口处，然后包扎好，接着取出砍刀，一下子就斩断了那条红黑色毒蛇的蛇头。
师父说，听说就在砍断蛇头的一瞬间，那个村民一阵作呕，吐出了很多黑色的呕吐物来。而被砍断的蛇脖子上，也不断地往外涌出黑血，而那条毒蛇却一点都没有挣扎，就好像是认罪伏法一样，直到蛇血流干，它的身子才慢慢松开。而秦不空此刻竟然拿出一把粗盐，均匀地洒在蛇的尸体上。
我问道，这是做什么呀，难道说他要腌蛇肉干吃吗？但师父瞪了我一眼，我也觉得这个笑话不好笑，于是就住嘴不说了。师父说，秦不空当时对村民们讲，等明天早上，这条毒蛇化为一摊血水只留下蛇皮和蛇骨，那被咬伤的那个人，就会好起来。
大家本来找到秦不空都是无计可施之举，一听还要再等一夜，恐怕那人早就死了，于是大家也都不以为然，甚至有人开始商讨着怎么操办后事了。而就在这个时候，秦不空朝着自己的竹背篓又发出了几声口令，就从竹背篓里，慢慢爬出来一条白黄相间的大蛇。
不用问，那就是甘木。
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随着秦不空的离开，地道里就变得没有丝毫光亮。黑暗当中眼睛什么也看不见，却隐隐约约能够听到头顶传来一阵微弱的汽车驶过的声音。如此说来，我目前所在的位置如果正对到地面上的话，应该就是一条附近的马路或者距离马路很近的地方。这么多年来风风雨雨，此地始终未被发现，不知道是天意，还是巧合。
我悻悻地原路离开，临走之前，我特意回到伤门的那个门洞口上，伸手将掉在地上的半截断尾用衣服包了起来，断裂处的血已经凝固，原本湿滑的蛇鳞片，也变得干枯起来。我没有想过我捡起来到底是要干什么，也许是找个地方埋了吧，但我当时却没有思考那么多，只是不想让甘木的尾巴在这里而已。
回到地面上后，甘木已经爬到自己的木架子上去了，它还不断用蛇信子舔着自己的断尾，尽管我无法从蛇的表情中察觉到喜怒哀乐，但我知道，它此刻的疼痛绝不是我能够想象的，幸好它并不具备人的七情六欲，否则自己的主人如此冷血地对待自己，只怕是要伤心好长时间了。
可当我走到我和师父睡觉的门厅的时候，却看到师父有点愣愣的扶着床边站着，而通往户外的门却是大大开着的。师父看到我以后，有些纳闷地问我道，你刚才是跟秦不空又闹矛盾了吗？我哼了一声说，怎么了师父，那老家伙还跟你告状呐？师父说那到没有，就刚才只见他气呼呼地就开门离开了，我叫了他几声他都不理不睬，看上去很不高兴，于是我猜测估计是你们在下面，估计是吵了一架。
于是我坐在床边喝了杯水，然后就把刚才发生的一切尽可能细致地告诉了师父。说完我把用衣服包住的半段蛇尾放到床边，让师父看。师父也皱着眉头，但是他自然清楚，以我和他的角度，自然是不应该在这件事上发表什么看法的，尤其是师父，说与不说，都显得尴尬。
师父沉默良久后突然叹了口气对我说，山儿啊，你知道为什么秦不空的手艺，很多都跟蛇有关系吗？我说难道不是因为他们苗人善于捕蛇？苗疆的定鸡术定蛇术一向都是比较神奇的呀。
师父摇摇头，并伴随着苦笑，那种笑容，就好像我刚才的话，非常幼稚滑稽一样。于是我们师徒俩，就趁着秦不空此番不在家，就聊了起来。
师父告诉我，我说的没错，中国的少数民族地区，的确至今还留存着许多难解和耐人寻味的秘术，而苗族作为中国少数民族的一个庞大族类，当中的能人异士，数不胜数。例如自古以来，就有南派五仙教，其根子就是当地的黑苗为主，擅长下毒，精通施蛊，你知道什么是蛊吗？
我点点头说道，知道一些，了解不多。大概就是养毒虫毒物，淬炼之后能够杀人于无形。师父点头，看样子我的书也算没白念，师父说，这蛊术博大精深，可以害人，也能够救人，这取决于掌握这个本领的蛊师心性如何。而蛊也分灵性和非灵性的，原则来讲，天地万物讲究相生相克，无论是树木花草，还是飞禽走兽，都是可以入蛊的。举个例子来说，公鸡本身无害，但是公鸡淬炼的蛊却能够致命杀人。蜈蚣的剧毒可以害人性命，但公鸡淬炼的蛊，却能够与之互相抵消，这就是万物相生相克之理。
我说这些我都知道，您的意思是说，这个秦不空竟然也是个精通蛊术的人？师父说，虽然他自己没有承认，而我们也没有追问，但是从他之前跟我提到的一些情况，以及他操控大蛇的方式方法来说，很明显能够察觉出，他是一个蛊术高手。
师父接着说，你还记不记得他操控那条看不见的大蛇的时候，一定是拇指上拴着一个铃铛对吗？我说是的，我自己都亲眼看到过好几次了。师父说，那个铃铛，就称之为“蛊铃”。而你也知道，如果铃铛里面不放上东西的话，无论怎么摇晃，铃铛也不会发出那种撞击的叮铃铃的声音的，这就是说，那蛊铃里是装了一个相对硬度较高的东西，才能在铃铛内壁与之发生碰撞，发出声音。
师父说，那里头装着的东西，应该就是蛇身体的一部分，因此他才能够透过蛇蛊对大蛇进行操控。师父接着说，在很早之前那时候我刚刚见到秦不空，曾经有一次也问过他，是怎么驯化甘木这样的大蛇的，按理说这种蛇即便是在苗疆野外，这样的体型也是极为罕见的，蛇本冷血，感情淡泊，要驯化更加难上加难。可是你猜秦不空是怎么回答我的？
我摇摇头说不知道，并用眼神提醒师父别卖关子，有话快说有屁快…师父说，秦不空当时告诉他，那是因为三十年前，苗寨里在一个夏天里闹了水患，水退之后，就到处都是各种大小的蛇。苗人善于驱蛇，当下抓的抓杀的杀，但还是有很多逃走了，窜回了山里，甘木就是其中最大的一条。事后一段时间，那些逃走的蛇也很少再出现在寨子周围。
可是有一天，寨子里一个苗民上山采药，时间已经是冬天，山里都开始下雪了。按照蛇的习性来说，这个季节蛇基本上都是在洞里睡觉不会出来的，可是那个苗民却偏偏被蛇给咬了一口，中了剧毒，但并不是立刻就会致命的那种毒，只是回到寨子里跟大家说起这件事的时候，整个被咬到的那条腿，已经肿成了两倍大小。
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几个时辰之后，山上冒起了一阵黑烟，寨子里的人还以为是出了山火，可黑烟很快就消散了，天刚刚黑下来的时候，秦不空就背着竹篓回到了寨子里，那个被蛇咬伤的人，已经开始出现冒冷汗说胡话的症状，如果再不处理，恐怕是华佗在世，也无力回天了。
而秦不空则蹲到那人跟前，把竹背篓放在地上。接着就慢慢揭开竹背篓的盖子，从里爬出来一条红黑斑点的蛇，这样的蛇往往都是身有剧毒。那个被咬伤的人已经意识模糊，周围的人看到蛇以后，也都感到害怕，连连后退。秦不空说，今天咬伤这位苗民的蛇，正是眼前的这条，已经被我找了出来。说完就冲着竹背篓吹了几下口哨，那条红黑色的毒蛇就再次爬进了竹背篓里，但很快又爬了出来，而这次爬出来的时候，蛇的嘴巴里，还横向衔着一株植物，它慢慢地爬到受伤的人边上，将嘴里的植物轻轻放在地上，接着就爬到秦不空跟前，盘成了一圈一圈的蚊香状。
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师父接着说，秦不空当时从地上捡起来那株植物，然后对周围的村民们说，这棵草药，就是这条蛇自己去叼来的解毒之药。说完就将草药放在嘴里一阵咀嚼，很快就变成了一滩绿色的烂泥状。秦不空将草药敷在了苗民的伤口处，然后包扎好，接着取出砍刀，一下子就斩断了那条红黑色毒蛇的蛇头。
师父说，听说就在砍断蛇头的一瞬间，那个村民一阵作呕，吐出了很多黑色的呕吐物来。而被砍断的蛇脖子上，也不断地往外涌出黑血，而那条毒蛇却一点都没有挣扎，就好像是认罪伏法一样，直到蛇血流干，它的身子才慢慢松开。而秦不空此刻竟然拿出一把粗盐，均匀地洒在蛇的尸体上。
我问道，这是做什么呀，难道说他要腌蛇肉干吃吗？但师父瞪了我一眼，我也觉得这个笑话不好笑，于是就住嘴不说了。师父说，秦不空当时对村民们讲，等明天早上，这条毒蛇化为一摊血水只留下蛇皮和蛇骨，那被咬伤的那个人，就会好起来。
大家本来找到秦不空都是无计可施之举，一听还要再等一夜，恐怕那人早就死了，于是大家也都不以为然，甚至有人开始商讨着怎么操办后事了。而就在这个时候，秦不空朝着自己的竹背篓又发出了几声口令，就从竹背篓里，慢慢爬出来一条白黄相间的大蛇。
不用问，那就是甘木。