第十一章 落后民族的可怕
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听了下属的汇报，李泰方才明白，原来这布兰公主在萨珊波斯的口碑很差，怪不得那天晚上的宴会，当布兰回答耶三时，耶三与那些大臣等的脸色会难看。不过话又回来，凭她一个女子身份，虽贵为公主，但要在这个帝国末年、乱世之寄力挽狂澜，确实不太可能，所以也只能依靠手段了。以政变当上女王的，自然不会获得别人的轻易认可，而事实上布兰也没做几天女王，很快就下位了。
想了想，李泰脸上浮现出苦笑，看来，在波斯人的眼中，自己八成被定义为一个被女色所迷惑的大唐王爷，一个没有自制力或是轻易被布兰征服、利用的男人吧。
摸了摸鼻子，自嘲一笑，无奈，还是无奈，既然都这样了，还能怎么呢？
“殿下，是否还有什么吩咐？”那名侍卫见李泰回神，才出声询问。
了头，手握成拳，放在嘴上鼻子下沉吟一会，“波斯的事就由得布兰公主去闹好了，你们只要注意好东经即可。另外嘛，三哥那边怎样？”
那名负责情报的侍卫低头道，“目前还没有消息，白衣大食对殿下前来萨珊波斯一事并未做出反应”
听到侍卫那么一，李泰露出了然的表情。李恪现在在哪，谁也不知道。大马士革？圣地？还是波斯南部重镇苏斯？这恐怕只有真见面才知道真假了吧。淡然一笑，“既然如此，就先在波斯歇息一阵，将陛下的国书递去白衣大食，看看他们如何对待吧。另外嘛，将这几年中以商手段接触过的那些波斯各地豪强、军阀的名单送去布兰那，我倒要看看，这位强势的波斯公主借着我大唐的东风，准备怎么做？还有嘛，我们以商队的形式前来，等那些物品到了之后，将一些给贵族等送去，至于其他的嘛，以后再吧”
接着，李泰与布兰双双携手，共同出没与各类宴会等，令得波斯贵族与赶来泰西封的各地势力代表得出一个结论，那就是，大唐魏王与布兰公主关系亲密，真有联姻的打算。另外嘛，大唐选择支持年轻的布兰公主作为同盟代表，因此，布兰的政治资本很快就充足起来。
而另一方面，波斯派遣使者到达大唐求援后，大唐皇帝陛下答复，西方之事，一切可由魏王定夺。所以，李泰一时成为波斯与大唐间最受关注的人，而布兰也成为波斯最耀眼的女子。不管先前布兰被如何评价，但此次，她无疑成为两国沟通的桥梁，不管是否有人认为她是用手段勾引李泰，认为她不要脸，就如同她能得到宰相与一部分军队的支持，定是因为美色般。波斯民众更希望这次联姻能成功，这样两国才能真正互相信任，这样才能彻底寄希望于大唐，而原先指望的象兵，则因中央政府无力再建，而地方势力不希望中央因战力强大的象兵而做大，这事就那么不了了之了。
与鲁斯塔姆和巴赫曼交谈一翻，李泰不禁觉得自己赌对了，跟这两位一起的布兰合作果然是最好的选择。若非遇到乱世，鲁斯塔姆定是位治世能臣，即便在大唐也是位足以出将入相的人物，而巴赫曼则是为悍将，这二人所组成的组合不容觑啊，怪不得白衣大食也会吃二人的亏。可惜啊，他二人却出生在第三波斯帝国末期，这个1200年的帝国，虽然几经改朝换代，却依然沿用了萨珊波斯的名号，在这个战乱的年代，更多的怕是无奈吧。
通过布兰，李泰对二人表达了自己的敬意，鲁斯塔姆也是懂汉语的，但他也同巴赫曼一起让布兰表示了对李泰的感谢等。
当谈论到白衣大食文明时，三位萨珊波斯的精英与大多数华夏子民一样，都抱有一种对落后地方的不屑，对此，李泰惟有叹息，却也无话可。
在初唐的年代，没有人比李泰更懂得阿拉伯人的贡献，没人比他更了解阿拉伯人的可怕。尤其是那阿拉伯文化的历史地位，那是令任何人都会发出感慨的。
阿拉伯文化的历史地位，也如它的商业中介地位一样，是一种中介文化。在横向联系方面，它把东方文化，如印度的数学、稻米、棉花、食糖，中国的造纸术、指南针、火药传入西方，丰富了欧洲人的经济文化生活，促进了欧洲社会的发展。例如造纸，唐天宝十年（751年）怛罗斯战役，有一些中国造纸工匠被俘，此后撒马尔罕有了造纸厂，792年巴格达建立了第二座造纸厂，接着在大马士革和埃及也相继建立。大马士革的中国纸曾长期流行于西欧各地，取代了原先使用的羊皮和埃及的纸草纸。12世纪初，阿拉伯人在西班牙也设立了造纸厂。直到13世纪，欧洲各国才先后有了造纸厂。再如印度的数码和十进位法，是774年一位印度学者到巴格达讲天文学时带来。九世纪初阿拉伯大数学家花拉子密（780～849年）在其着作中首次介绍了印度数字和零号，此书于12世纪被译成拉丁文，这个译本保存至今，阿拉伯原文却佚失了．。1202年意大利人利奥那多刊行了这部着作，此是阿拉伯数字传入意大利的开始，它代替了欧洲人使用的罗马数字，被认为是欧洲数学的里程碑。
在纵向联系方面，阿拉伯文化对西欧影响最大，它把古希腊罗马文化与西欧文艺复兴联系起来。阿拉伯文化昌盛时期，正是西欧文化的黑暗时代，穆斯林对古希腊学术着作的大量翻译，弥补了西欧文化的断层。通过西班牙和西西里这两座阿拉伯文化的桥头堡，西欧人重新发现和研究古典文化。从12世纪起，西班牙托利多的翻译局就成为西欧人学习阿拉伯文化的一个源泉，“直到15世纪，欧洲学者没有一个不受阿拉伯学术影响的”。“西西里岛的两位受洗的素丹”之一的腓特烈二世（1215～1250年，德国皇帝兼西西里王），在使西西里阿拉伯化的同时，还于1224年创办了那不勒斯大学，这是欧洲第一所官办大学。这所大学的图书馆，收藏了大批阿拉伯语写本。亚里士多德和伊本·::鲁世德（1126～1198年，阿拉伯哲学家）的着作奉他的敕令译成拉丁语后，作为大学的教科书；这些译本的副本，寄到巴黎大学和波伦那大学去。那不勒斯大学的毕业生当中，就有后来的意大利经院哲学家托马斯·::阿奎那。
很确切地，那就是，没有阿拉伯，就没有东西方的文化交流，没有阿拉伯，就没有东方文明传播去西方，那就没有文艺复兴，西方就不会出现大航海，西方不会拥有火药，西方就不会超越东方，中国就不会落后！太多，太多，中世纪的很多历史进程，都直接或间接与阿拉伯挂勾，阿拉伯对历史的贡献，丝毫不会差于丝绸之路.
听了下属的汇报，李泰方才明白，原来这布兰公主在萨珊波斯的口碑很差，怪不得那天晚上的宴会，当布兰回答耶三时，耶三与那些大臣等的脸色会难看。不过话又回来，凭她一个女子身份，虽贵为公主，但要在这个帝国末年、乱世之寄力挽狂澜，确实不太可能，所以也只能依靠手段了。以政变当上女王的，自然不会获得别人的轻易认可，而事实上布兰也没做几天女王，很快就下位了。
想了想，李泰脸上浮现出苦笑，看来，在波斯人的眼中，自己八成被定义为一个被女色所迷惑的大唐王爷，一个没有自制力或是轻易被布兰征服、利用的男人吧。
摸了摸鼻子，自嘲一笑，无奈，还是无奈，既然都这样了，还能怎么呢？
“殿下，是否还有什么吩咐？”那名侍卫见李泰回神，才出声询问。
了头，手握成拳，放在嘴上鼻子下沉吟一会，“波斯的事就由得布兰公主去闹好了，你们只要注意好东经即可。另外嘛，三哥那边怎样？”
那名负责情报的侍卫低头道，“目前还没有消息，白衣大食对殿下前来萨珊波斯一事并未做出反应”
听到侍卫那么一，李泰露出了然的表情。李恪现在在哪，谁也不知道。大马士革？圣地？还是波斯南部重镇苏斯？这恐怕只有真见面才知道真假了吧。淡然一笑，“既然如此，就先在波斯歇息一阵，将陛下的国书递去白衣大食，看看他们如何对待吧。另外嘛，将这几年中以商手段接触过的那些波斯各地豪强、军阀的名单送去布兰那，我倒要看看，这位强势的波斯公主借着我大唐的东风，准备怎么做？还有嘛，我们以商队的形式前来，等那些物品到了之后，将一些给贵族等送去，至于其他的嘛，以后再吧”
接着，李泰与布兰双双携手，共同出没与各类宴会等，令得波斯贵族与赶来泰西封的各地势力代表得出一个结论，那就是，大唐魏王与布兰公主关系亲密，真有联姻的打算。另外嘛，大唐选择支持年轻的布兰公主作为同盟代表，因此，布兰的政治资本很快就充足起来。
而另一方面，波斯派遣使者到达大唐求援后，大唐皇帝陛下答复，西方之事，一切可由魏王定夺。所以，李泰一时成为波斯与大唐间最受关注的人，而布兰也成为波斯最耀眼的女子。不管先前布兰被如何评价，但此次，她无疑成为两国沟通的桥梁，不管是否有人认为她是用手段勾引李泰，认为她不要脸，就如同她能得到宰相与一部分军队的支持，定是因为美色般。波斯民众更希望这次联姻能成功，这样两国才能真正互相信任，这样才能彻底寄希望于大唐，而原先指望的象兵，则因中央政府无力再建，而地方势力不希望中央因战力强大的象兵而做大，这事就那么不了了之了。
与鲁斯塔姆和巴赫曼交谈一翻，李泰不禁觉得自己赌对了，跟这两位一起的布兰合作果然是最好的选择。若非遇到乱世，鲁斯塔姆定是位治世能臣，即便在大唐也是位足以出将入相的人物，而巴赫曼则是为悍将，这二人所组成的组合不容觑啊，怪不得白衣大食也会吃二人的亏。可惜啊，他二人却出生在第三波斯帝国末期，这个1200年的帝国，虽然几经改朝换代，却依然沿用了萨珊波斯的名号，在这个战乱的年代，更多的怕是无奈吧。
通过布兰，李泰对二人表达了自己的敬意，鲁斯塔姆也是懂汉语的，但他也同巴赫曼一起让布兰表示了对李泰的感谢等。
当谈论到白衣大食文明时，三位萨珊波斯的精英与大多数华夏子民一样，都抱有一种对落后地方的不屑，对此，李泰惟有叹息，却也无话可。
在初唐的年代，没有人比李泰更懂得阿拉伯人的贡献，没人比他更了解阿拉伯人的可怕。尤其是那阿拉伯文化的历史地位，那是令任何人都会发出感慨的。
阿拉伯文化的历史地位，也如它的商业中介地位一样，是一种中介文化。在横向联系方面，它把东方文化，如印度的数学、稻米、棉花、食糖，中国的造纸术、指南针、火药传入西方，丰富了欧洲人的经济文化生活，促进了欧洲社会的发展。例如造纸，唐天宝十年（751年）怛罗斯战役，有一些中国造纸工匠被俘，此后撒马尔罕有了造纸厂，792年巴格达建立了第二座造纸厂，接着在大马士革和埃及也相继建立。大马士革的中国纸曾长期流行于西欧各地，取代了原先使用的羊皮和埃及的纸草纸。12世纪初，阿拉伯人在西班牙也设立了造纸厂。直到13世纪，欧洲各国才先后有了造纸厂。再如印度的数码和十进位法，是774年一位印度学者到巴格达讲天文学时带来。九世纪初阿拉伯大数学家花拉子密（780～849年）在其着作中首次介绍了印度数字和零号，此书于12世纪被译成拉丁文，这个译本保存至今，阿拉伯原文却佚失了．。1202年意大利人利奥那多刊行了这部着作，此是阿拉伯数字传入意大利的开始，它代替了欧洲人使用的罗马数字，被认为是欧洲数学的里程碑。
在纵向联系方面，阿拉伯文化对西欧影响最大，它把古希腊罗马文化与西欧文艺复兴联系起来。阿拉伯文化昌盛时期，正是西欧文化的黑暗时代，穆斯林对古希腊学术着作的大量翻译，弥补了西欧文化的断层。通过西班牙和西西里这两座阿拉伯文化的桥头堡，西欧人重新发现和研究古典文化。从12世纪起，西班牙托利多的翻译局就成为西欧人学习阿拉伯文化的一个源泉，“直到15世纪，欧洲学者没有一个不受阿拉伯学术影响的”。“西西里岛的两位受洗的素丹”之一的腓特烈二世（1215～1250年，德国皇帝兼西西里王），在使西西里阿拉伯化的同时，还于1224年创办了那不勒斯大学，这是欧洲第一所官办大学。这所大学的图书馆，收藏了大批阿拉伯语写本。亚里士多德和伊本·::鲁世德（1126～1198年，阿拉伯哲学家）的着作奉他的敕令译成拉丁语后，作为大学的教科书；这些译本的副本，寄到巴黎大学和波伦那大学去。那不勒斯大学的毕业生当中，就有后来的意大利经院哲学家托马斯·::阿奎那。
很确切地，那就是，没有阿拉伯，就没有东西方的文化交流，没有阿拉伯，就没有东方文明传播去西方，那就没有文艺复兴，西方就不会出现大航海，西方不会拥有火药，西方就不会超越东方，中国就不会落后！太多，太多，中世纪的很多历史进程，都直接或间接与阿拉伯挂勾，阿拉伯对历史的贡献，丝毫不会差于丝绸之路.