第十二章 改革的必要
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儒家文化起于农业社会铜器工具向铁器工具的过渡时期，当时正值春秋战国的混乱时期，百家争鸣，儒家文化并不被当时的群雄看好，确实也无助于兼并统一天下，可见儒家文化并不是一个强国的文化。秦统一中国，更是认为儒家文化百无一用。直到秦灭亡，汉朝皇帝才明白儒家文化虽不可以打天下，却可利于治天下。这从董仲舒的言行中也能看出。董仲舒在战争时期向刘邦推荐的都是一介武夫，到统一天下以后推荐的都是儒生。儒家虽然利于树立皇帝的权威，但文景之治最多采用的还是道家的“无为而治”政策，从而使汉朝逐渐恢复元气。这时的汉人受儒家的驯化还不彻底，特别是民间，还有几分血性，可以和匈奴打个平手。
唐朝的文化是开放多元的，兼收并蓄成就了它的辉煌。佛教在当时也很兴盛，要不然也不会有唐玄奘到西方取经的事情发生。从韩愈起一批文人把儒学发扬光大。唐朝的兴盛在于它的疆域广，周围没有可以匹敌的外族入侵，而同样疆域很广的明朝就没有唐朝这么幸运了。
把儒学推向**的是宋朝，程朱理学完全具备了驴之象，一是倔：撞倒南墙也不回头，“饿死事，失节事大”；二是蠢：提倡愚忠，不坚持真理，只知道围着石磨转圈。这时的儒家思想已经深入到百姓的心理，又臭又长的裹脚布就是从这时开始的。儒家思想束缚了汉族人的思想，磨灭了汉族人的血性，宋朝在外族的不断侵扰中颠簸迷离。
儒家文化是一种内治内行，外战外行的文化。宋朝在外族的侵略中终于败北，第一次把中原让位于外族的统治下。元朝的统治犹如秦朝一样，摆脱不了短暂的命运。最后被一个最没有儒家文化修养的农民，带领一批文士和武将收复了对儒教有认同的汉人。
清朝汲取了元朝的教训，不但把汉人旗人化，留发不留头，而且把汉族文化统一到《四库全书》，搞思想统治也很有一套。然而儒家文化最终还是在外战中失败，带来了百年耻辱。
纵观历史，有人提出，儒家就是一头黔之驴。一开始因为个头大还能唬住几个人，旁人不敢近其左右，叫声也挺吓人，但经过几次试探，“技止此耳！”除了尥蹶子，没有利爪，更没有锋利的牙齿，最后还是难逃老虎的血盆大口。
这种想法是不全面的，儒家，不该一面否定，在乱世与治世，其治国之道，还是十分好的。但是，儒家治理下的国家，却都不能久远，一心只念和平的治理国之道，确实是不正确的。其遗留下来的文献、智慧等，确实是华夏历史上最宝贵的结晶。不过，这并不代表了，儒家就一定要是正统，其中的错误的思想一直影响着后人。就看整个历史吧，因为儒家思想、信仰佛教等而死的人命的价值，是否远远大于它所创造的文明呢？后世之人皆言‘自由’，重视生命。那么，那部分只在乎这些文献，却没有看清自己的先祖命运的人啊，这该如何解释呢？很多人不可全盘否定儒家，很正确，但你们却是因为儒家的文明而做出结论，你们是否看到，那应儒家等思想而付出生命代价的华夏子民呢。
同样的，还有那佛教，自大唐才真正昌盛，那么，就算大唐更多一部分人信封道教，吃丹药而死，那也仅是一部分，后世之人就大肆痛骂了，真是笑话。满清等少数民族怎么对待汉族子民的？不少人认为，即便大唐上层社会都信奉道教而亡，也好过那愚民的佛教，还有儒家发展的儒教等。如此看来，儒家必须改革，儒教不该出现，佛教不能昌盛
想了许多，李泰最终决定，还是先拿儒学做文章，至于高门士族与寒门庶族间的斗争，他李泰管不了，也没能力管，大唐数百年国运，况且毁于朋党之争，他李泰纵使能扭转国运，那首先也该将那害惨国人的儒家给剁了。
当时的士子、文人，皆仰慕儒家，引以为傲，也是因儒家的某些思想，才会形成高门士族与寒门庶族等。
李泰叹气，方才回答，“父皇也明白，今晚的歌剧，讲述的正是士族与平民的矛盾、对立。不若，从这里做些文章吧。还请父皇废除《氏族志》并且严令禁止七姓十家通婚，并用国家暴力机构，强迫其与皇家、寒门士族通婚，若是不从，即便是诛其全族，青雀亦不认为有何不妥。而对于庶族，不该觑，更应加大力度拉拢，但不可太过放纵其权利。若是庶族权利过大，则对我大唐亦无好处”这些时，李泰眼中闪过狠色，不是我不择手段，而是不得不如此，要怪，就怪你们自己出生错了年代吧，在这个历史的转型时代，士族消亡，庶族兴起的时代中，我大唐若要长久，必须做一些事，一些即便是当政者也不愿意看到的事，否则，华夏历史上最强盛的一朝，只可有290年国运，而不可能有更多。
李泰又阐述了一翻若是科举出生的庶族坐大，会对后世文化发展产生的影响呢，以及后果。
听了这些，李世民脸上阴晴不定，时而狠厉，时而叹气，看着这样，李泰亦无奈，实话，他也不想让大唐的上层社会动荡，因为，那样势必影响到民间的安定，可是，唉。
“但是，当前主题，还是如何削弱儒家，将其改革，否则，还是一样会出问题。实话，儿臣觉得，以儒家来治理天下，问题太大了”李泰只得打断沉思的李世民，将矛盾转移，就如同军国主义国家般，将内部矛盾转移到对外战争。
看李世民静静听着，接着道“若是对付儒家，不定，还会产生意想不到的效果，毕竟，所有的读书人，都是依赖于儒家的。万一，他们的信仰遭到否定，势必会令其忘记自己内部的矛盾，或许，届时，我们可以轻易化解其内部矛盾，令高门士族与寒门庶族联合起来，再慢慢想办法消除其距离。”
至于关于文化思想方面的禁锢，李泰却不怎么担心，等将古希腊，波斯文明弄来，那么，对于儒家的冲撞将更大。到时候，我大唐未必会出现宋朝的情况。不，是一定不会出现‘程朱理学’以及‘八股文’那些妨碍科技发展的文化。而大唐那开放的文化，定能吸收来自西方的文明，就算等真有宋朝，那时大唐所信奉的儒学，也已经面目全非了。即便再来一次焚书坑儒，也总好过后世华夏民族的灾难，还有汉族被少数民族的大肆屠戮。
李世民疲惫地头，“如此也好，青雀啊，朕今天累了，你先回去休息吧”完，挥挥手。
骑在回去的路上，李泰不禁感慨，今天对李世民的冲击，算是成功了吧。不过，心理总有一些歉意，对不起了，老爹。我也不是故意如此，虽然看似否定了你的一些政策，更是要让你做一些不愿意的事，但是，为了这大唐江山，李家的天下，不得不这么做啊。
举目西眺，伊朗高原啊，请别让我失望，如今能最有力地将大唐命运扭转的方法，无疑是借用外力了。以对外战争，来转移国内隐藏矛盾，再皆以强烈冲撞的文明，对国内文明来次改革，最终奠定大唐新文化与新的社会矛盾以及那科技发展的方向.
儒家文化起于农业社会铜器工具向铁器工具的过渡时期，当时正值春秋战国的混乱时期，百家争鸣，儒家文化并不被当时的群雄看好，确实也无助于兼并统一天下，可见儒家文化并不是一个强国的文化。秦统一中国，更是认为儒家文化百无一用。直到秦灭亡，汉朝皇帝才明白儒家文化虽不可以打天下，却可利于治天下。这从董仲舒的言行中也能看出。董仲舒在战争时期向刘邦推荐的都是一介武夫，到统一天下以后推荐的都是儒生。儒家虽然利于树立皇帝的权威，但文景之治最多采用的还是道家的“无为而治”政策，从而使汉朝逐渐恢复元气。这时的汉人受儒家的驯化还不彻底，特别是民间，还有几分血性，可以和匈奴打个平手。
唐朝的文化是开放多元的，兼收并蓄成就了它的辉煌。佛教在当时也很兴盛，要不然也不会有唐玄奘到西方取经的事情发生。从韩愈起一批文人把儒学发扬光大。唐朝的兴盛在于它的疆域广，周围没有可以匹敌的外族入侵，而同样疆域很广的明朝就没有唐朝这么幸运了。
把儒学推向**的是宋朝，程朱理学完全具备了驴之象，一是倔：撞倒南墙也不回头，“饿死事，失节事大”；二是蠢：提倡愚忠，不坚持真理，只知道围着石磨转圈。这时的儒家思想已经深入到百姓的心理，又臭又长的裹脚布就是从这时开始的。儒家思想束缚了汉族人的思想，磨灭了汉族人的血性，宋朝在外族的不断侵扰中颠簸迷离。
儒家文化是一种内治内行，外战外行的文化。宋朝在外族的侵略中终于败北，第一次把中原让位于外族的统治下。元朝的统治犹如秦朝一样，摆脱不了短暂的命运。最后被一个最没有儒家文化修养的农民，带领一批文士和武将收复了对儒教有认同的汉人。
清朝汲取了元朝的教训，不但把汉人旗人化，留发不留头，而且把汉族文化统一到《四库全书》，搞思想统治也很有一套。然而儒家文化最终还是在外战中失败，带来了百年耻辱。
纵观历史，有人提出，儒家就是一头黔之驴。一开始因为个头大还能唬住几个人，旁人不敢近其左右，叫声也挺吓人，但经过几次试探，“技止此耳！”除了尥蹶子，没有利爪，更没有锋利的牙齿，最后还是难逃老虎的血盆大口。
这种想法是不全面的，儒家，不该一面否定，在乱世与治世，其治国之道，还是十分好的。但是，儒家治理下的国家，却都不能久远，一心只念和平的治理国之道，确实是不正确的。其遗留下来的文献、智慧等，确实是华夏历史上最宝贵的结晶。不过，这并不代表了，儒家就一定要是正统，其中的错误的思想一直影响着后人。就看整个历史吧，因为儒家思想、信仰佛教等而死的人命的价值，是否远远大于它所创造的文明呢？后世之人皆言‘自由’，重视生命。那么，那部分只在乎这些文献，却没有看清自己的先祖命运的人啊，这该如何解释呢？很多人不可全盘否定儒家，很正确，但你们却是因为儒家的文明而做出结论，你们是否看到，那应儒家等思想而付出生命代价的华夏子民呢。
同样的，还有那佛教，自大唐才真正昌盛，那么，就算大唐更多一部分人信封道教，吃丹药而死，那也仅是一部分，后世之人就大肆痛骂了，真是笑话。满清等少数民族怎么对待汉族子民的？不少人认为，即便大唐上层社会都信奉道教而亡，也好过那愚民的佛教，还有儒家发展的儒教等。如此看来，儒家必须改革，儒教不该出现，佛教不能昌盛
想了许多，李泰最终决定，还是先拿儒学做文章，至于高门士族与寒门庶族间的斗争，他李泰管不了，也没能力管，大唐数百年国运，况且毁于朋党之争，他李泰纵使能扭转国运，那首先也该将那害惨国人的儒家给剁了。
当时的士子、文人，皆仰慕儒家，引以为傲，也是因儒家的某些思想，才会形成高门士族与寒门庶族等。
李泰叹气，方才回答，“父皇也明白，今晚的歌剧，讲述的正是士族与平民的矛盾、对立。不若，从这里做些文章吧。还请父皇废除《氏族志》并且严令禁止七姓十家通婚，并用国家暴力机构，强迫其与皇家、寒门士族通婚，若是不从，即便是诛其全族，青雀亦不认为有何不妥。而对于庶族，不该觑，更应加大力度拉拢，但不可太过放纵其权利。若是庶族权利过大，则对我大唐亦无好处”这些时，李泰眼中闪过狠色，不是我不择手段，而是不得不如此，要怪，就怪你们自己出生错了年代吧，在这个历史的转型时代，士族消亡，庶族兴起的时代中，我大唐若要长久，必须做一些事，一些即便是当政者也不愿意看到的事，否则，华夏历史上最强盛的一朝，只可有290年国运，而不可能有更多。
李泰又阐述了一翻若是科举出生的庶族坐大，会对后世文化发展产生的影响呢，以及后果。
听了这些，李世民脸上阴晴不定，时而狠厉，时而叹气，看着这样，李泰亦无奈，实话，他也不想让大唐的上层社会动荡，因为，那样势必影响到民间的安定，可是，唉。
“但是，当前主题，还是如何削弱儒家，将其改革，否则，还是一样会出问题。实话，儿臣觉得，以儒家来治理天下，问题太大了”李泰只得打断沉思的李世民，将矛盾转移，就如同军国主义国家般，将内部矛盾转移到对外战争。
看李世民静静听着，接着道“若是对付儒家，不定，还会产生意想不到的效果，毕竟，所有的读书人，都是依赖于儒家的。万一，他们的信仰遭到否定，势必会令其忘记自己内部的矛盾，或许，届时，我们可以轻易化解其内部矛盾，令高门士族与寒门庶族联合起来，再慢慢想办法消除其距离。”
至于关于文化思想方面的禁锢，李泰却不怎么担心，等将古希腊，波斯文明弄来，那么，对于儒家的冲撞将更大。到时候，我大唐未必会出现宋朝的情况。不，是一定不会出现‘程朱理学’以及‘八股文’那些妨碍科技发展的文化。而大唐那开放的文化，定能吸收来自西方的文明，就算等真有宋朝，那时大唐所信奉的儒学，也已经面目全非了。即便再来一次焚书坑儒，也总好过后世华夏民族的灾难，还有汉族被少数民族的大肆屠戮。
李世民疲惫地头，“如此也好，青雀啊，朕今天累了，你先回去休息吧”完，挥挥手。
骑在回去的路上，李泰不禁感慨，今天对李世民的冲击，算是成功了吧。不过，心理总有一些歉意，对不起了，老爹。我也不是故意如此，虽然看似否定了你的一些政策，更是要让你做一些不愿意的事，但是，为了这大唐江山，李家的天下，不得不这么做啊。
举目西眺，伊朗高原啊，请别让我失望，如今能最有力地将大唐命运扭转的方法，无疑是借用外力了。以对外战争，来转移国内隐藏矛盾，再皆以强烈冲撞的文明，对国内文明来次改革，最终奠定大唐新文化与新的社会矛盾以及那科技发展的方向.