第八章 葬礼
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“典长老，葬礼仪式已经准备好了，大祭司让您去主持。”这时从外面走进来一个男子，正是许多福。见紫苏与逻各斯也欲跟随前往，双臂一横，挡住他们的去路：“你们就留在这看看紫龙谷法典吧，以免又害人命推说不知者无罪！”
“许多福，你也不去吗？”走在前头的典长老回头唤道。许多福赶紧跟上，还不忘挥了挥拳头示威恐吓。
紫苏与逻各斯自然不会介意。传统葬礼习俗，能从多方面反映当地文化。想要了解紫龙谷，岂能错过这么好的机会呢。
紫龙塔南广场前挤满了已吃过午饭来的村民，紫苏拉着逻各斯好不容易挤到人群中间，才看见广场中心是玉兰的遗体。她全身从头到脚被一匹白布覆盖着，白布起伏凸起显出人形。身下是个木担架，放在一个长方桌上。靠头的位置又放了个小四方桌，放着香烛与三色野果供品。典长老拿着柄长剑，口中念念有词，带着低沉的哭腔，音调高低起伏，配合节奏挥舞着长剑。长剑通体黑色，看不出是何材质打造而成，与湘西戏台上磨的白晶闪亮的铁皮剑明显不同，显得古朴沉重。
离灵桌几步远坐着一圈程家人。只有比玉兰小辈的四个儿童跪着。连着程家人呈放射状坐了好几圈村民，他们先上前点三柱香，深鞠躬三下。然后挨着前面人排直坐在地上。每条线坐满十三个人就不再打坐，等他们全部坐好，紫苏发现整个人群摆成的图案极象太阳在放射光芒。只是由于灵桌是长方形，程家人坐的内圈并不圆而显得有些走形。余下后到的村民都老远站定，空手抱拳向遗体深鞠躬三下。
坐在内圈的程家人眼睛都盯着典长老，当他的长剑向空一指，唱腔升高时便齐声大哭，长剑左右摇摆时便拖长音，长剑一落时便嘎然而止。外圈的村民则呜呜地应和着，声音低沉飘荡，象潮水似的随着典长老的指挥忽涨忽退。情感被折腾近乎麻木，哭泣变成了吟唱，悲伤被庄重所替代，整体感觉不像对亲人的哀思，而是对生命之源的追溯与诠释。
终于，典长老收起了长剑。大祭司从塔顶翩然落下。她走到遗体前，隔着白布用手指点在玉兰的前额，闭目良久，似乎在感应玉兰的亡魂。周围村民鸦雀无声，一片沉寂。
大祭司手指离开遗体时，典长老朗声高喊：“起灵……”
程家人站起四个年轻男子，走到灵桌前，扛起担架。村民自动让开一条道，典长老执剑走在头里，灵架紧随其后，灵架后是程家人，等程家人都走向了下坡的马路，村民才尾随其后，逶迤成一条长蛇，缓慢地在紫龙坡上蜿蜒前行。
紫苏与逻各斯根本就没看明白整个祭祀的含义。许多福始终盯着他俩的行动，紫苏与逻各斯随着队伍刚走到第三层石屋的位置，就被他拦了下来。
“你们不能去送行！！”逻各斯拉着紫苏想从许多福身边绕过，他突然厉声高喊：“大祭司，死者为大，玉兰绝对不想看到他们两个为她送行，他们没有这个资格！”
一直站在广场边缘目送葬礼队伍的大祭司点头认可：“紫苏，你们俩回来吧，不要去了。”
许多福似领了尚方宝剑，理直气壮地盯着逻各斯。紫苏二人只好回折至典长老家中，许多福这才转身飞快追赶队伍，一气跑到了程家人后面才放缓脚步。
“紫苏，我们隐形后再去！”逻各斯一边说着，一边就脱起了衣服。紫苏忙背过身去，随手拿起一卷竹简。等逻各斯窸窸窣窣的脱衣声停止后，她转过身，逻各斯已失去踪影。紫苏帮他将衣服折卷好，藏匿在婚姻大典后面。
“紫苏，怎么你一个人在这，他呢？”身后突然传来的声音吓紫苏一跳。紫苏猛地回身，身体下意识地挡住婚姻大典：“……大祭司……您找我有事吗？”
“逻各斯呢？”大祭司又问了一遍。
“他……哦，他上茅房去了！嘿嘿……”
“是吗？刚才，我感觉到有一股风从我身边吹过……”大祭司紧盯着紫苏的眼睛，脸上却挂着柔和的微笑。
“大祭司，我正好有问题想请教您！”紫苏脑子一转，转移话题。
“哦？问吧。”
“外界人死后下葬，再穷的人也会配副薄木棺材。怎么玉兰她……”
“你以为玉兰是被抬往南山，进行土葬？”
“难道不是吗？”
“据我所知，外界人临海的地方有海葬，江河边有水葬，高原地区施行天葬，出家人圆寂后奉行火葬。而土葬是风行范围最广的。你知道为什么吗？”
“因为中国传统观念中死者入土为安，灵魂会得到真正的安息……”
“这是土葬习俗已成惯例后形成的固有观念。土葬，最原始之初与其它殡葬方式一样，都是根据当地环境而宜。人们依赖什么生活，死后就归还于它。这是人们对自然的一种报恩，一种对生命最原始也是最文明的态度。山林为人类提供动植物，人们吃果啖肉，成长繁衍。死后又将身体归还山林，虫蛀菌腐，归为泥土，滋养树木。但是，随着人类所谓文明的发展，殡葬习俗越来越繁杂，王侯贵族更是建陵圈地，演变成为一种墓葬文化。人们越来越厚，越来越考究的棺椁不知道浪费了多少良木。群葬后的乱坟岗，又因后代的常年祭拜，往复踩踏，以致只能长出荒草而无成材树木。与土葬真正的意义背道而驰，越行越远……”
“那你们用什么方式安葬玉兰？”
“对面南山的另一面有个万丈深渊，就是早上他们喊着要扔你们下去的紫龙涧……”
“什么？你们就只是将玉兰往深渊里一扔？喂龙？”
“紫龙谷，之所以叫紫龙谷，就是因为紫龙涧长年紫雾缭绕。传说，涧底住着一条千年紫龙，长着十三根长须，它脾气暴躁，喜食肉类。紫龙谷没有畜养牛羊鸡犬，无以献祭，只有将所有死亡后的遗体奉献给它，以保紫龙谷风调雨顺，连年丰收。”
前面刚说现代土葬风俗不文明，难道这种残忍的方式就文明吗？紫苏疑惑不解，看着大祭司脸上意味深长的微笑，总觉得这其中有种说不清的喻意，大祭司不可能无缘无故给自己讲这么一大堆话。她到底是什么意思呢？
“你有没有仔细观察过塔顶的腾空紫龙？”大祭司看得出紫苏的疑惑，进一步引导。
“上次太过匆忙，没有仔细看。”紫苏突然想起那种很熟悉，却不明所以的感觉。难道……
“那，礼堂内石柱上的雕龙呢？”
“雕龙是盘绕在柱子上的，平常只能看到一个侧面，也没注意看。这龙有什么特殊意义吗？”
“哦……没什么，若你有什么发现，记得告诉我。”大祭司沉吟道。
“对了，大祭司，我们刚进来时，您说可由我们自主选择留下还是离开。若我们最终选择离开，难道真的会跟玉兰一样被扔进紫龙涧喂龙吗？”
“你是不是觉得很残忍？”
“……”紫苏不置是否，等待大祭司的回答。
“人不能选择自己的生，但有选择死亡的权利！玉兰认为自尊比生命更重要，她选择了死。若你们在明知会落崖身亡仍选择离开，那么就意味着，你们认为自由比生命更重要。这是对你们自主选择的尊重，而不是对生命的漠视。”大祭司的话令紫苏想起袁教授的父亲。如果人类能对已无生存意愿的人实行安乐死，是对生命的抹杀呢还是尊重？这的确挺引人深思。
“逻各斯会不会掉进茅房里去了？”大祭司突然话锋一转，脸上有种调侃的笑：“我差点忘了告诉你，紫龙涧崖壁上生长着一种绝育草。紫龙谷人依赖此草实行计划生育。此草之所以有绝育的功效，是因为常年吸收了有毒的紫雾所致。送葬的人，未成婚生子的人一率不准上紫龙崖……”大祭司一边说着，一边转身向外走，最后回头又加了句：“这不是限制，而是保护！”（未完待续）
“典长老，葬礼仪式已经准备好了，大祭司让您去主持。”这时从外面走进来一个男子，正是许多福。见紫苏与逻各斯也欲跟随前往，双臂一横，挡住他们的去路：“你们就留在这看看紫龙谷法典吧，以免又害人命推说不知者无罪！”
“许多福，你也不去吗？”走在前头的典长老回头唤道。许多福赶紧跟上，还不忘挥了挥拳头示威恐吓。
紫苏与逻各斯自然不会介意。传统葬礼习俗，能从多方面反映当地文化。想要了解紫龙谷，岂能错过这么好的机会呢。
紫龙塔南广场前挤满了已吃过午饭来的村民，紫苏拉着逻各斯好不容易挤到人群中间，才看见广场中心是玉兰的遗体。她全身从头到脚被一匹白布覆盖着，白布起伏凸起显出人形。身下是个木担架，放在一个长方桌上。靠头的位置又放了个小四方桌，放着香烛与三色野果供品。典长老拿着柄长剑，口中念念有词，带着低沉的哭腔，音调高低起伏，配合节奏挥舞着长剑。长剑通体黑色，看不出是何材质打造而成，与湘西戏台上磨的白晶闪亮的铁皮剑明显不同，显得古朴沉重。
离灵桌几步远坐着一圈程家人。只有比玉兰小辈的四个儿童跪着。连着程家人呈放射状坐了好几圈村民，他们先上前点三柱香，深鞠躬三下。然后挨着前面人排直坐在地上。每条线坐满十三个人就不再打坐，等他们全部坐好，紫苏发现整个人群摆成的图案极象太阳在放射光芒。只是由于灵桌是长方形，程家人坐的内圈并不圆而显得有些走形。余下后到的村民都老远站定，空手抱拳向遗体深鞠躬三下。
坐在内圈的程家人眼睛都盯着典长老，当他的长剑向空一指，唱腔升高时便齐声大哭，长剑左右摇摆时便拖长音，长剑一落时便嘎然而止。外圈的村民则呜呜地应和着，声音低沉飘荡，象潮水似的随着典长老的指挥忽涨忽退。情感被折腾近乎麻木，哭泣变成了吟唱，悲伤被庄重所替代，整体感觉不像对亲人的哀思，而是对生命之源的追溯与诠释。
终于，典长老收起了长剑。大祭司从塔顶翩然落下。她走到遗体前，隔着白布用手指点在玉兰的前额，闭目良久，似乎在感应玉兰的亡魂。周围村民鸦雀无声，一片沉寂。
大祭司手指离开遗体时，典长老朗声高喊：“起灵……”
程家人站起四个年轻男子，走到灵桌前，扛起担架。村民自动让开一条道，典长老执剑走在头里，灵架紧随其后，灵架后是程家人，等程家人都走向了下坡的马路，村民才尾随其后，逶迤成一条长蛇，缓慢地在紫龙坡上蜿蜒前行。
紫苏与逻各斯根本就没看明白整个祭祀的含义。许多福始终盯着他俩的行动，紫苏与逻各斯随着队伍刚走到第三层石屋的位置，就被他拦了下来。
“你们不能去送行！！”逻各斯拉着紫苏想从许多福身边绕过，他突然厉声高喊：“大祭司，死者为大，玉兰绝对不想看到他们两个为她送行，他们没有这个资格！”
一直站在广场边缘目送葬礼队伍的大祭司点头认可：“紫苏，你们俩回来吧，不要去了。”
许多福似领了尚方宝剑，理直气壮地盯着逻各斯。紫苏二人只好回折至典长老家中，许多福这才转身飞快追赶队伍，一气跑到了程家人后面才放缓脚步。
“紫苏，我们隐形后再去！”逻各斯一边说着，一边就脱起了衣服。紫苏忙背过身去，随手拿起一卷竹简。等逻各斯窸窸窣窣的脱衣声停止后，她转过身，逻各斯已失去踪影。紫苏帮他将衣服折卷好，藏匿在婚姻大典后面。
“紫苏，怎么你一个人在这，他呢？”身后突然传来的声音吓紫苏一跳。紫苏猛地回身，身体下意识地挡住婚姻大典：“……大祭司……您找我有事吗？”
“逻各斯呢？”大祭司又问了一遍。
“他……哦，他上茅房去了！嘿嘿……”
“是吗？刚才，我感觉到有一股风从我身边吹过……”大祭司紧盯着紫苏的眼睛，脸上却挂着柔和的微笑。
“大祭司，我正好有问题想请教您！”紫苏脑子一转，转移话题。
“哦？问吧。”
“外界人死后下葬，再穷的人也会配副薄木棺材。怎么玉兰她……”
“你以为玉兰是被抬往南山，进行土葬？”
“难道不是吗？”
“据我所知，外界人临海的地方有海葬，江河边有水葬，高原地区施行天葬，出家人圆寂后奉行火葬。而土葬是风行范围最广的。你知道为什么吗？”
“因为中国传统观念中死者入土为安，灵魂会得到真正的安息……”
“这是土葬习俗已成惯例后形成的固有观念。土葬，最原始之初与其它殡葬方式一样，都是根据当地环境而宜。人们依赖什么生活，死后就归还于它。这是人们对自然的一种报恩，一种对生命最原始也是最文明的态度。山林为人类提供动植物，人们吃果啖肉，成长繁衍。死后又将身体归还山林，虫蛀菌腐，归为泥土，滋养树木。但是，随着人类所谓文明的发展，殡葬习俗越来越繁杂，王侯贵族更是建陵圈地，演变成为一种墓葬文化。人们越来越厚，越来越考究的棺椁不知道浪费了多少良木。群葬后的乱坟岗，又因后代的常年祭拜，往复踩踏，以致只能长出荒草而无成材树木。与土葬真正的意义背道而驰，越行越远……”
“那你们用什么方式安葬玉兰？”
“对面南山的另一面有个万丈深渊，就是早上他们喊着要扔你们下去的紫龙涧……”
“什么？你们就只是将玉兰往深渊里一扔？喂龙？”
“紫龙谷，之所以叫紫龙谷，就是因为紫龙涧长年紫雾缭绕。传说，涧底住着一条千年紫龙，长着十三根长须，它脾气暴躁，喜食肉类。紫龙谷没有畜养牛羊鸡犬，无以献祭，只有将所有死亡后的遗体奉献给它，以保紫龙谷风调雨顺，连年丰收。”
前面刚说现代土葬风俗不文明，难道这种残忍的方式就文明吗？紫苏疑惑不解，看着大祭司脸上意味深长的微笑，总觉得这其中有种说不清的喻意，大祭司不可能无缘无故给自己讲这么一大堆话。她到底是什么意思呢？
“你有没有仔细观察过塔顶的腾空紫龙？”大祭司看得出紫苏的疑惑，进一步引导。
“上次太过匆忙，没有仔细看。”紫苏突然想起那种很熟悉，却不明所以的感觉。难道……
“那，礼堂内石柱上的雕龙呢？”
“雕龙是盘绕在柱子上的，平常只能看到一个侧面，也没注意看。这龙有什么特殊意义吗？”
“哦……没什么，若你有什么发现，记得告诉我。”大祭司沉吟道。
“对了，大祭司，我们刚进来时，您说可由我们自主选择留下还是离开。若我们最终选择离开，难道真的会跟玉兰一样被扔进紫龙涧喂龙吗？”
“你是不是觉得很残忍？”
“……”紫苏不置是否，等待大祭司的回答。
“人不能选择自己的生，但有选择死亡的权利！玉兰认为自尊比生命更重要，她选择了死。若你们在明知会落崖身亡仍选择离开，那么就意味着，你们认为自由比生命更重要。这是对你们自主选择的尊重，而不是对生命的漠视。”大祭司的话令紫苏想起袁教授的父亲。如果人类能对已无生存意愿的人实行安乐死，是对生命的抹杀呢还是尊重？这的确挺引人深思。
“逻各斯会不会掉进茅房里去了？”大祭司突然话锋一转，脸上有种调侃的笑：“我差点忘了告诉你，紫龙涧崖壁上生长着一种绝育草。紫龙谷人依赖此草实行计划生育。此草之所以有绝育的功效，是因为常年吸收了有毒的紫雾所致。送葬的人，未成婚生子的人一率不准上紫龙崖……”大祭司一边说着，一边转身向外走，最后回头又加了句：“这不是限制，而是保护！”（未完待续）