第112章 道可道？
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吴潜作为永兴军路制置使，加工部尚书衔，知京兆府！
是个大忙人，自然不会无缘无故来重阳宫。
不然有拜码头的嫌疑，之前蒙古把整个关中的税务，承包给了全真教。
俗称“包税”，虽然现在全真教慢慢的变成了全真道，可关中的税务依旧由全真道承包，这点当时官家也没说什么，大概率是忘了，或者没留意。
吴潜也是秋收之后，想要征发徭役，整修城防，官道，疏通河道，这个时候吴潜才发现，整个关中都非常抗拒徭役。
原因是他们以前也抵制金国，以及蒙古的徭役，而带头的，还基本都是重阳宫，持身阁外门弟子。
其实丘志清很想告诉他，那些人已经毕业了，他们和重阳宫关系并不大，可大家都不是好忽悠的，吴潜此处来也定然不会单单是想解决徭役的问题。
最终还是想要把这些村寨的治权拿回去，笼络那些所谓的氏族，这位新任的永兴军路制置使，可不是什么毫无背景的朝廷大员。
其本身出自经学大家，什么是经学大家？就是每一代，都有当官之人，而且官位都不低，自己是进士，老爹是大儒，本人学的是理学……
所以他的政治倾向是很明显的，而之前全真道，或者说那些全真道的持身阁弟子是怎么做的呢？其实不外乎就是结社自保那一套。
结社自保的意思就是，不给地主交租，只给全真教交税！因为在那些外门弟子看来，既然蒙古占了关中，又把税务包给了全真教。
那么就说明地是人家蒙古送给全真教的，他们向全真教交了税，人家全真教都没问他们要地租，你们算老几？也敢来问我们要地租？
于是大部分只要有重阳宫持身阁弟子的村庄，都这么玩，你要不服气，你可以去告官啊！可那些地主哪敢啊，去告官？那不是送货上门么？
于是丘志清他们商量的决定是，多收一成的税收，其中九分分给那些地主，一分留给全真教当义仓，也就是交三成。
这些年也就这么过来了，不过应该是宋朝收复关中，让那些人又有了新想法，这才有这么一遭。
知道了他的来意之后，丘志清让崔志方与吴潜详谈，包税权他们全真道其实并不是很在乎，只是当初蒙古来势太勐。
把关中劫掠一番后，把广大农村求给全真教包税，自己拍拍屁股走了，留下一堆金国投降的官员治理。
他们也不指望那些金国的投降官员能够给他们治理的多好，有一点，那就是他们出征抢劫去的时候，要给他们提供必要的粮草。
那些金国投降官员也不怎么敢得罪全真道，因为那时候全真有一个杀官如麻的丘处机。
那时候，丘志清的这位丘师叔，可不像现在一般，静心修道！
他是真的哪哪的官员都敢杀，据丘志清所知，他不但杀过宋朝的官，还杀过金国的，乃至蒙古委派的官员他都杀过，还都不是一两个……
所以说，现在全真在江湖上的威名，大多都是好杀贪官的丘处机，和好打抱不平王处一打出来的。
不过丘志清继位之后，便一改打抱不平，在江湖扬名的做法，而是有意把全真在江湖上澹化，保持武力的同时，风格向修道转变。
这个包税的事情一直从金国灭亡前夕，执行到现在，都快十多年了，丘志清差不多都把这件事给忘了。
这些年这些事物都是由崔志方，或者陈志益负责，说真的，这个包税对全真来说，确实是一个负担，虽然它本来就是一块肥肉！
而今有人愿意要回去，崔志方开心还来不及，怎么会反对，不过该为自家人争取的利益，崔志方是不会放弃的，道士也是有“人心”的！
半个时辰之后，丘志清喝了一肚子茶，崔志方也终于和吴潜，经过几轮的极限拉扯之后，最终谈妥。
根据吴潜的承诺，过去全真道制定的规则不变，不过不包括那些村寨新开垦的荒地，且重阳宫方圆十里之内，都属于重阳宫所有。
本来在这种事情，不应该由他这个永兴军路的制置使亲自出马，奈何，全真道的势力在关中实在太大，举个例子。
关中一大半以上的村寨都由全真道持身阁出身的弟子负责，要是全真道登高一呼，瞬间就能拉起好几万人。
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战斗力怎么样先不说，闹出这么大的事情，他这个制置使也是罪责难逃，且去年官家巡视关中之时，还专门往全真一趟……
送走了吴潜，全真道又恢复了往日的平静，就是持身阁弟子中，南方口音的弟子多了不少，崔志方询问诸人是否控制一下。
对此，丘志清不想说话，示意他们商量着来就行，反正之前的日子也是这么过来的，要不是他们几个都没人想做这个掌教，他早就把位置让出去了。
因为他发现，其实他并不需要做什么，这和他师父在位的时候不同，什么事情都是他师父一个人处理，而现在。
他们七人基本都不出力，拿个主意就成，丘志清的副手是他们六人，他们六人又有各自的两个副手……
这就导致他们越来越喜欢往藏经阁里边钻了，其中也被他们弄出来不少新东西，比如那个把罡步融入金雁功的操作！
这天，闲来无事，他们七人便盘坐在后山的一个水潭处，他们什么都没做，也不论道，也不走动，就分坐在那里。
说的好听点叫聆听万物，说的不好听那就是发呆。
看着小溪跳跃的激流，丘志清越看越是入迷，其中那跳起的朵朵水花，留下的圈圈涟漪，无一不在吸引着他。
小溪的激荡，小鸟的欢鸣，落木分别前的那一声脆响，各种声音在风中交杂，却不让人感到焦虑，仿佛这天地就该如此。
天地便就该发出此等声音，而他冲和，就该坐在此地聆听，这应该就是“天籁之音”吧！
慢慢的，水花在变慢，落木也停下了自己投入大地的步伐，小鸟儿没有声音，这一切，仿佛在顷刻间停止。
这一瞬间，仿佛他就是水，他就是落木，他就是……风……
不知过了多久，兴许是千百年，大概也就一瞬间！
秋风一动黄叶起，一瞬间，水动了，叶落了，鸟儿更欢快了，各种思绪纷至沓来，而后一一平复……
这是自从当初被雪崩埋了之后，他第二次进入这种状态，应该可以称之为：顿悟，或者说是：天人合一！
丘志清微微一笑，手往小水塘里边一捞，却是什么都没捞上来，滴水不沾，他笑得更开心了，手再次一捞，这次他成功了，捞上来一滴水。
那滴水，就在食指的指肚上停着，斜阳一照，竟如同照耀着一个大千世界一般，斑斓，绚烂！
手指一倾，这个小小的“大千世界”落入了更大的世界之中，消失在水潭里……
这一幕，却是瞬间让诸位师兄弟眼神一亮，纷纷问丘志清，是怎么做到的，入水不湿，他们也能做到，不过手上会留下水汽。
像丘志清这种捞了一下，捞出一滴水，不多不少，又被他倾倒下去的行为，他们是有些好奇的。
丘志清不知道该怎么解释，他难道说，我想，然后我就动手了，完了我就做到了，怎么说，怎么都感觉像是在敷衍他们……
这时候，他不由想起了师父马玉的一段话：“道可道，非恒道。那么‘道’是‘可道’，还是‘不可道’呢？自是‘可道’！然他人闻你之道，却非你道之‘道’，当其得道，乃知你之‘道’！”
翠虚子师叔又言：“所有不可道者，皆因未得道！”
他们两说的其实都是同一个事情，一个是站在解释的角度，一个是站在倾听理解的角度！
好比你要跟一个没吃过辣的人，说明什么是辣，要和一个没吃过糖的人解释什么是甜……
无奈，丘志清只好应用了一句《庄子·齐物论》里的这句话：天地与我并生，而万物与我为一。
沉思了片刻之后，丘志清又补充了一句：“人心无定，天心不易，道心均阴阳，人心死，天心活……”
丘志清的意思他们听懂了，就是用自己的“道心”，要把“人心”也就是自己后天的对万物的认识，压制到最低，而后释放自己的“天心”。
用自己的“天心”去感应和接触外界，感应和接触万物。
懂了是懂了，可一众师兄弟，却是一个个面面相觑起来，问题来了，该具体该怎么操作？丘志清也很头大，因为这个根本没法解释。
思考片刻，丘志清又尝试道：“就是用强大的感知，去契合万物的律动！”
完了，这么一说，他们反倒是更加不明白了，之前“天心”、“道心”、“人心”这种说法他们还能勉强听懂。
因为有祖师当年的活死人墓为例，他们能够猜测，这应该是同一种东西，或者说是同一个道理，不过什么叫“律动”？
他们是真的不知道啊！
只好像当年自己师父和翠虚子师叔一样，脑袋一晃，来了一句：“道可道，非恒道也！”
“哎~道理我都懂一点，可师哥我真心做不到啊，志清，怎么说我们也是同一个火炕蹲出来的，一人得道，鸡犬升天呐！”
众人一阵哄笑……
吴潜作为永兴军路制置使，加工部尚书衔，知京兆府！
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俗称“包税”，虽然现在全真教慢慢的变成了全真道，可关中的税务依旧由全真道承包，这点当时官家也没说什么，大概率是忘了，或者没留意。
吴潜也是秋收之后，想要征发徭役，整修城防，官道，疏通河道，这个时候吴潜才发现，整个关中都非常抗拒徭役。
原因是他们以前也抵制金国，以及蒙古的徭役，而带头的，还基本都是重阳宫，持身阁外门弟子。
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最终还是想要把这些村寨的治权拿回去，笼络那些所谓的氏族，这位新任的永兴军路制置使，可不是什么毫无背景的朝廷大员。
其本身出自经学大家，什么是经学大家？就是每一代，都有当官之人，而且官位都不低，自己是进士，老爹是大儒，本人学的是理学……
所以他的政治倾向是很明显的，而之前全真道，或者说那些全真道的持身阁弟子是怎么做的呢？其实不外乎就是结社自保那一套。
结社自保的意思就是，不给地主交租，只给全真教交税！因为在那些外门弟子看来，既然蒙古占了关中，又把税务包给了全真教。
那么就说明地是人家蒙古送给全真教的，他们向全真教交了税，人家全真教都没问他们要地租，你们算老几？也敢来问我们要地租？
于是大部分只要有重阳宫持身阁弟子的村庄，都这么玩，你要不服气，你可以去告官啊！可那些地主哪敢啊，去告官？那不是送货上门么？
于是丘志清他们商量的决定是，多收一成的税收，其中九分分给那些地主，一分留给全真教当义仓，也就是交三成。
这些年也就这么过来了，不过应该是宋朝收复关中，让那些人又有了新想法，这才有这么一遭。
知道了他的来意之后，丘志清让崔志方与吴潜详谈，包税权他们全真道其实并不是很在乎，只是当初蒙古来势太勐。
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他们也不指望那些金国的投降官员能够给他们治理的多好，有一点，那就是他们出征抢劫去的时候，要给他们提供必要的粮草。
那些金国投降官员也不怎么敢得罪全真道，因为那时候全真有一个杀官如麻的丘处机。
那时候，丘志清的这位丘师叔，可不像现在一般，静心修道！
他是真的哪哪的官员都敢杀，据丘志清所知，他不但杀过宋朝的官，还杀过金国的，乃至蒙古委派的官员他都杀过，还都不是一两个……
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丘志清不知道该怎么解释，他难道说，我想，然后我就动手了，完了我就做到了，怎么说，怎么都感觉像是在敷衍他们……
这时候，他不由想起了师父马玉的一段话：“道可道，非恒道。那么‘道’是‘可道’，还是‘不可道’呢？自是‘可道’！然他人闻你之道，却非你道之‘道’，当其得道，乃知你之‘道’！”
翠虚子师叔又言：“所有不可道者，皆因未得道！”
他们两说的其实都是同一个事情，一个是站在解释的角度，一个是站在倾听理解的角度！
好比你要跟一个没吃过辣的人，说明什么是辣，要和一个没吃过糖的人解释什么是甜……
无奈，丘志清只好应用了一句《庄子·齐物论》里的这句话：天地与我并生，而万物与我为一。
沉思了片刻之后，丘志清又补充了一句：“人心无定，天心不易，道心均阴阳，人心死，天心活……”
丘志清的意思他们听懂了，就是用自己的“道心”，要把“人心”也就是自己后天的对万物的认识，压制到最低，而后释放自己的“天心”。
用自己的“天心”去感应和接触外界，感应和接触万物。
懂了是懂了，可一众师兄弟，却是一个个面面相觑起来，问题来了，该具体该怎么操作？丘志清也很头大，因为这个根本没法解释。
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他们是真的不知道啊！
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