179幻波池福地5
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林晓现在召唤的黄巾力士，就是前述的第二阶段，因为有了在苍溟洋的召唤历史，这些黄巾力士已经比那时候要好用的多了。
反正在林晓看来，当初伽因以一人之力，完善了已有的四座洞府的小半工程实在是太累，也够傻，哪里有自己和伽因坐着看黄巾力士动作来的舒服，还能忙里偷闲地讨论讨论人生好呢。
林晓设计的幻波池是以水池为丹田，周边遍布五府，分属五行，以水宫为诸宫总摄，为五府禁制法阵提供充足的法力供应；以南方火宫为丹炉，乃是炼丹炼器之所，也是处理各种邪魔异气、法宝、丹药的所在，换句话说，就是垃圾焚化炉；以东方木府为储存灵材灵药以及丹药的场所，取青木长生之意；以西方金府为另一处储藏宫室，其中储藏已经炼制好的法宝和灵药灵草意外的各种炼器材料，并以西方金气温养。
至于北方，则不再是水行，因为最重要的动力来源水宫，实际被安置在了池水之下，隐匿了起来，但是同样在这里还会有一处水宫，只是偏居东北方，同样西北方安置了土宫，此地取先天八卦乾位，以为阳土，不仅可以温养伽因的金水双行的体质，还能借助大地厚重载物之德增强伽因的肉身——佛门视肉身为渡世的宝筏，成道后就会放弃肉身，以元神元婴舍利等形式前往极乐世界，其最高的成就则是肉身虹化（西藏密宗就有这样的记载，如昔青寺的祖师邬金诺若沃，肉身就大部分虹化，只有一小部分留下供后人祭拜供养。）
这种情况与佛门主修来世有关，而道门这要的是今世长生久视，与天不老，与地长春，所以对肉身的重视要超过佛门许多。而伽因早年是天生天养，孤女一个，有先天失诂的问题，肉身本来就要比一般的道者稍弱，所以后期修炼的时候，更重视先后天五遁这样的“法爷”的路子，所炼的乾天一元霹雳子虽然威力强大，但是数量并不多，原因就是肉身较弱，无法在九天罡风层久留——元神出窍的时间长短与肉身也是有很大关系的。
与纯阳真人并列八仙的铁拐李就是一个典型的例子，地仙元婴出窍遨游十岛三洲，结果肉身弱了点儿，全身冰冷，没有了动静，本来按照正常情况，有弟子看守是没有问题的，可就偏偏因为肉身弱，被弟子一位师傅完蛋了，又赶上家里有人出事，结果一把火将一个翩翩英俊少年道人的肉身化为灰灰，迫得李真人只好找了一个濒死的乞丐夺舍，几乎是延误仙业。虽然这其中也有修道人的人劫在其中干扰，但是如果李真人不是一味练气，捎带着强化了肉身，也不至于弟子产生误会。
没错，林晓当年大学生时候，就见过一位青城山的老道进行辟谷，当然不是不吃饭，而是吃的很少，还大量饮用老道自己配置的药茶，林晓见到那位道人的时候，据说已经辟谷四天了，但是看面色，依旧红润，走起路来健步如飞，哪里有一丝虚弱的感觉呢，可见肉身之强大。
当然，肉身越强大，气血对于魂魄的滋润就会越好，精神健旺，同等境界下，战斗力和爆发力以及持久性都会超越同济，这可不是虚言，而是千百年来道门修士的经验总结。（所以早起的道士们不禁荤腥就是如此。）
所以伽因如果还如同原来的情况，转修佛门功法的话，肉身强弱如否倒是不太重要，可是如今就绝对不能继续这样下去，留在道门中以道门功法为主，参以佛法，道佛同修，同样是要有一个强健的身体的。这样一来，原本以幻波池福地南方洞府作为居所，就不太合适了，虽然南方丙火可以中和北方癸水寒气，但是也是有冲突的，转修佛门功法无所谓，但是要继续以道门功法为主却差了一点意思，水火冲突不如以厚土来承载。
除此之外，一个人形洞府不能只有分属五脏的洞府，其他器官一样要有，不过都是作为五脏主洞府的附属建筑存在，并且以十二正经和奇经八脉作为通行全洞府的路径，而按照人身三百六十五处大穴设计的各个节点，就是其间所有禁制阵法的独立法力来源。
如果幻波池只是修筑到这种程度，其实也足够了，但是林晓想的课并不止如此，因为只有身体内部的五脏六腑、十二正经和奇经八脉，只是说明身体内部完善，但是对外却没有攻击之力，所以完成这内部建设之后，林晓还设计了外部用来出击的路径，也就是按照人身的双手双足设计的二十个出口，同样是可以借助十二正经以及无数窍穴的增幅之力，对外进行攻击的。
内部保护，外部的攻击全部建造完成，也只能说洞府福地完善，但是此时的福地洞天还不能自成一体，依旧需要依还岭地脉的支持，这同样是幻波池福地的致命弱点：只要遇到高明的地师，短暂地截断地脉，那么幻波池的无数禁法就会同一时间失去了作用，就等于一个手无寸铁的百姓直面具装甲骑一样。所以林晓还打算解决这个问题。
其实在林晓看来，这个问题要是解决起来也不费劲，主要是打算如何去做，要是没有依还岭天然的地形因素，就算是林晓想这么做也是做不到的。
就像伽因所说，依还岭横亘东西足有千里，以幻波池为中心，向西就是一个下坡，然后一道高崖隆起，就好像人的脖颈下颌一样，随后就是头颅，而随后数百里平缓的山脊就如同披散的长发；向东，从幻波池开始山势就开始东西向的收束，随后又是一段略为平缓的隆起，就好像十月怀胎的妇人，之后就是一段陡峭的山脊，如同并拢叠放的双腿，到了依还岭的外围绝壑的时候，又是一出壁立千仞的陡崖，恰似人的双足。
正是因为这种地形，所以林晓才真正动了大建的心思，把依还岭幻波池当做了自己试验设想的场所——无他，就是要从内到外打造一个逼真的人体模型，看一看在这种地方修炼有没有加成！
所谓人身是一小天地，那么在没有搞清楚自己肉身的时候，打造出来一个模型，会不会经常有灵感浮现？不论其他，至少对于林晓未来的修炼有大大的好处。虽然这是伽因的洞府，不过与是林晓的有区别吗？
反正现在林晓“死气别咧”地缠住了伽因（伽因之语），还将打造幻波池福地的事物全部包揽，伽因也就懒得惦记，一心放在参悟古树佛经当中了，只有偶尔放松心情的时候，才会找到林晓坐一坐，一起享受林晓兜里那难得的仙茶——就是林晓出北极玄冥界时候採得的那一株悟道茶树所出产的。
说起那株悟道茶树，林晓可是肉痛不已，这茶树虽然是随採随长，但是每一叶新叶长出来都需要百年计的岁月，而且一共就只有三百六十五片，不会多也不会少，可是就算是三千六百五十片，又能供林晓喝上几次？那可是真是舍不得喝啊。
这也就是伽因，换了别人，恐怕也就只有玄都法师或者文始真人有这个机会喝到了吧？
不过每一次和伽因坐下喝茶都是林晓难得的享受的时间，不仅是因为伽因的清冷化作为温婉，也不仅是美人在侧，赏心悦目，而是因为伽因也是修行上的天才，每一次都能给林晓提供无数的灵感，别看林晓的第二元神现在沉迷修造洞府，而本尊也在游山玩水，但是正是如此，劳逸结合之下，才使得林晓对于本尊和第二元神各自修行的功法有了更多的感悟，甚至本尊在一次打坐调息中，直接就沟通了远古时代周天祖星中的北极紫薇星宫，一下子就使得这一阶段原本小成的境界，大大迈进到了中段，三垣主星神近乎完成了一半，这可大大缩短了原来的预期。而这一切，都是在第二元神与伽因的一次闲聊中得到的灵感所致。
幻波池福地的建设也随着黄巾力士使用的时间延续，而不断加快了黄巾力士的成熟，其建造速度也越来越开，因而林晓预想中的人身最神秘的泥丸宫的开辟也提上了日程。
泥丸宫，赤子所居，坎离融合、龙虎交汇之处。赤子者，形之上神、一身之灵，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室，有总摄众神，照生神识，孕育人魂之功。也是最神秘，最难开启的地方。只有修行到了龙虎交汇的程度，才能一声“响亮”之后，将赤子化为元神，未来与全身精气所生之元婴合一，与肉身灵神合一，才能修得金仙道果。
林晓现在就是限于本尊修行的功法，所以才要千方百计地增长神识、元灵，另外就是要另辟蹊径去琢磨金仙之后的修行方向。所谓“学我者生，像我者死”，即使是从《黄庭经》悟出来的功法，也是圣人所传，并没有脱离缘由的窠臼；可是要想走出一条新的道路，不仅是圣人的期望，也是林晓自己的意愿，所以才要在此时就要对金仙以后的道路进行思索探究——因为步入金仙，就意味着未来的方向已经定型了！
林晓现在召唤的黄巾力士，就是前述的第二阶段，因为有了在苍溟洋的召唤历史，这些黄巾力士已经比那时候要好用的多了。
反正在林晓看来，当初伽因以一人之力，完善了已有的四座洞府的小半工程实在是太累，也够傻，哪里有自己和伽因坐着看黄巾力士动作来的舒服，还能忙里偷闲地讨论讨论人生好呢。
林晓设计的幻波池是以水池为丹田，周边遍布五府，分属五行，以水宫为诸宫总摄，为五府禁制法阵提供充足的法力供应；以南方火宫为丹炉，乃是炼丹炼器之所，也是处理各种邪魔异气、法宝、丹药的所在，换句话说，就是垃圾焚化炉；以东方木府为储存灵材灵药以及丹药的场所，取青木长生之意；以西方金府为另一处储藏宫室，其中储藏已经炼制好的法宝和灵药灵草意外的各种炼器材料，并以西方金气温养。
至于北方，则不再是水行，因为最重要的动力来源水宫，实际被安置在了池水之下，隐匿了起来，但是同样在这里还会有一处水宫，只是偏居东北方，同样西北方安置了土宫，此地取先天八卦乾位，以为阳土，不仅可以温养伽因的金水双行的体质，还能借助大地厚重载物之德增强伽因的肉身——佛门视肉身为渡世的宝筏，成道后就会放弃肉身，以元神元婴舍利等形式前往极乐世界，其最高的成就则是肉身虹化（西藏密宗就有这样的记载，如昔青寺的祖师邬金诺若沃，肉身就大部分虹化，只有一小部分留下供后人祭拜供养。）
这种情况与佛门主修来世有关，而道门这要的是今世长生久视，与天不老，与地长春，所以对肉身的重视要超过佛门许多。而伽因早年是天生天养，孤女一个，有先天失诂的问题，肉身本来就要比一般的道者稍弱，所以后期修炼的时候，更重视先后天五遁这样的“法爷”的路子，所炼的乾天一元霹雳子虽然威力强大，但是数量并不多，原因就是肉身较弱，无法在九天罡风层久留——元神出窍的时间长短与肉身也是有很大关系的。
与纯阳真人并列八仙的铁拐李就是一个典型的例子，地仙元婴出窍遨游十岛三洲，结果肉身弱了点儿，全身冰冷，没有了动静，本来按照正常情况，有弟子看守是没有问题的，可就偏偏因为肉身弱，被弟子一位师傅完蛋了，又赶上家里有人出事，结果一把火将一个翩翩英俊少年道人的肉身化为灰灰，迫得李真人只好找了一个濒死的乞丐夺舍，几乎是延误仙业。虽然这其中也有修道人的人劫在其中干扰，但是如果李真人不是一味练气，捎带着强化了肉身，也不至于弟子产生误会。
没错，林晓当年大学生时候，就见过一位青城山的老道进行辟谷，当然不是不吃饭，而是吃的很少，还大量饮用老道自己配置的药茶，林晓见到那位道人的时候，据说已经辟谷四天了，但是看面色，依旧红润，走起路来健步如飞，哪里有一丝虚弱的感觉呢，可见肉身之强大。
当然，肉身越强大，气血对于魂魄的滋润就会越好，精神健旺，同等境界下，战斗力和爆发力以及持久性都会超越同济，这可不是虚言，而是千百年来道门修士的经验总结。（所以早起的道士们不禁荤腥就是如此。）
所以伽因如果还如同原来的情况，转修佛门功法的话，肉身强弱如否倒是不太重要，可是如今就绝对不能继续这样下去，留在道门中以道门功法为主，参以佛法，道佛同修，同样是要有一个强健的身体的。这样一来，原本以幻波池福地南方洞府作为居所，就不太合适了，虽然南方丙火可以中和北方癸水寒气，但是也是有冲突的，转修佛门功法无所谓，但是要继续以道门功法为主却差了一点意思，水火冲突不如以厚土来承载。
除此之外，一个人形洞府不能只有分属五脏的洞府，其他器官一样要有，不过都是作为五脏主洞府的附属建筑存在，并且以十二正经和奇经八脉作为通行全洞府的路径，而按照人身三百六十五处大穴设计的各个节点，就是其间所有禁制阵法的独立法力来源。
如果幻波池只是修筑到这种程度，其实也足够了，但是林晓想的课并不止如此，因为只有身体内部的五脏六腑、十二正经和奇经八脉，只是说明身体内部完善，但是对外却没有攻击之力，所以完成这内部建设之后，林晓还设计了外部用来出击的路径，也就是按照人身的双手双足设计的二十个出口，同样是可以借助十二正经以及无数窍穴的增幅之力，对外进行攻击的。
内部保护，外部的攻击全部建造完成，也只能说洞府福地完善，但是此时的福地洞天还不能自成一体，依旧需要依还岭地脉的支持，这同样是幻波池福地的致命弱点：只要遇到高明的地师，短暂地截断地脉，那么幻波池的无数禁法就会同一时间失去了作用，就等于一个手无寸铁的百姓直面具装甲骑一样。所以林晓还打算解决这个问题。
其实在林晓看来，这个问题要是解决起来也不费劲，主要是打算如何去做，要是没有依还岭天然的地形因素，就算是林晓想这么做也是做不到的。
就像伽因所说，依还岭横亘东西足有千里，以幻波池为中心，向西就是一个下坡，然后一道高崖隆起，就好像人的脖颈下颌一样，随后就是头颅，而随后数百里平缓的山脊就如同披散的长发；向东，从幻波池开始山势就开始东西向的收束，随后又是一段略为平缓的隆起，就好像十月怀胎的妇人，之后就是一段陡峭的山脊，如同并拢叠放的双腿，到了依还岭的外围绝壑的时候，又是一出壁立千仞的陡崖，恰似人的双足。
正是因为这种地形，所以林晓才真正动了大建的心思，把依还岭幻波池当做了自己试验设想的场所——无他，就是要从内到外打造一个逼真的人体模型，看一看在这种地方修炼有没有加成！
所谓人身是一小天地，那么在没有搞清楚自己肉身的时候，打造出来一个模型，会不会经常有灵感浮现？不论其他，至少对于林晓未来的修炼有大大的好处。虽然这是伽因的洞府，不过与是林晓的有区别吗？
反正现在林晓“死气别咧”地缠住了伽因（伽因之语），还将打造幻波池福地的事物全部包揽，伽因也就懒得惦记，一心放在参悟古树佛经当中了，只有偶尔放松心情的时候，才会找到林晓坐一坐，一起享受林晓兜里那难得的仙茶——就是林晓出北极玄冥界时候採得的那一株悟道茶树所出产的。
说起那株悟道茶树，林晓可是肉痛不已，这茶树虽然是随採随长，但是每一叶新叶长出来都需要百年计的岁月，而且一共就只有三百六十五片，不会多也不会少，可是就算是三千六百五十片，又能供林晓喝上几次？那可是真是舍不得喝啊。
这也就是伽因，换了别人，恐怕也就只有玄都法师或者文始真人有这个机会喝到了吧？
不过每一次和伽因坐下喝茶都是林晓难得的享受的时间，不仅是因为伽因的清冷化作为温婉，也不仅是美人在侧，赏心悦目，而是因为伽因也是修行上的天才，每一次都能给林晓提供无数的灵感，别看林晓的第二元神现在沉迷修造洞府，而本尊也在游山玩水，但是正是如此，劳逸结合之下，才使得林晓对于本尊和第二元神各自修行的功法有了更多的感悟，甚至本尊在一次打坐调息中，直接就沟通了远古时代周天祖星中的北极紫薇星宫，一下子就使得这一阶段原本小成的境界，大大迈进到了中段，三垣主星神近乎完成了一半，这可大大缩短了原来的预期。而这一切，都是在第二元神与伽因的一次闲聊中得到的灵感所致。
幻波池福地的建设也随着黄巾力士使用的时间延续，而不断加快了黄巾力士的成熟，其建造速度也越来越开，因而林晓预想中的人身最神秘的泥丸宫的开辟也提上了日程。
泥丸宫，赤子所居，坎离融合、龙虎交汇之处。赤子者，形之上神、一身之灵，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室，有总摄众神，照生神识，孕育人魂之功。也是最神秘，最难开启的地方。只有修行到了龙虎交汇的程度，才能一声“响亮”之后，将赤子化为元神，未来与全身精气所生之元婴合一，与肉身灵神合一，才能修得金仙道果。
林晓现在就是限于本尊修行的功法，所以才要千方百计地增长神识、元灵，另外就是要另辟蹊径去琢磨金仙之后的修行方向。所谓“学我者生，像我者死”，即使是从《黄庭经》悟出来的功法，也是圣人所传，并没有脱离缘由的窠臼；可是要想走出一条新的道路，不仅是圣人的期望，也是林晓自己的意愿，所以才要在此时就要对金仙以后的道路进行思索探究——因为步入金仙，就意味着未来的方向已经定型了！