第十章震慑
推荐阅读：宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、万相之王、星门、剑道第一仙、雪中悍刀行、剑来、一剑独尊、牧龙师、临渊行
一秒记住【笔趣阁 www.biquge.ac】，精彩小说无弹窗免费阅读！
这个时代最出名的五行大修行就是合沙道人以及他的师兄弟还有门下弟子，其中后来被称为散修中的大能的神陀乙休，现在也不过是刚刚出师。被外道误认为是合沙道人一脉，虽然难免有合沙道人或者那一脉的门人找上门来，但是对于现在来说，倒是能让林晓清净一些。
有时候，因果就是这样不知不觉中结下的。
就像后来开创峨嵋一脉的樗散子、连山等师兄弟三人，此时也不过是刚得到《九天玄经》没有多少年，大兴蜀山峨嵋的长眉真人和后来的血神子邓隐现在还没有真正入门呢。倒是紫青双剑早已在蜀山灵翠峰下镇压，而樗散子于长文也不过就是刚刚把入门的口诀交给长眉，当然喽此时的长眉真人的长眉毛还没有长出来，依旧像小时候一样稀疏，人也还只能叫做任寿。
要说于长文没有告诉林晓子的道号，也是不想因此让林晓没有了顾忌，修道人，尤其是太清道统下的修道人，更加地讲究上体天心，平时不争不抢。修道修心，要是知道自己有背景就可以肆无忌惮，那么不仅会给自己招灾惹祸，还会连带师门。
当年的通天教主坐下万仙，号称有教无类，但是数万年以来，还能看到几个修行上清道法的真正修士？更多的还不是沦为了旁门左道，更不好的就成了邪门歪道，造下无数孽障！
好在三教原本是一家，太清老子的道统里也吸收了不少上清通天道人的功法，并且传承了下去，就像樗散子于长文修行的道路，就包括了文始真人传下的剑道——那就是包括了大量上清道统的修行法门的。
当然，这样一来，长眉真人传承的蜀山峨嵋一脉，往往就是以仙剑开路，待剑仙法门修行有成之后，才转入正统的太清道统。
这样做好处是不少，最显著的就是弟子们修道之初，有了仙剑作为护道法门，安全了许多，而且晋益很快，不过问题也不少！
最大的问题就是弟子们往往会沉浸在剑仙修行的快速和杀戮法门的强大之中不能自拔，如果不能从修剑转到修心之上，那么出偏也是免不了的，还可能积攒很多的杀孽，这就是后来长眉真人要求门下弟子谋求善功的根本目的——以善功化解杀孽，有机会明心理智，修得道果。
林晓修行的根基是《黄庭经》，当年封神大劫时，道祖有言在先，只要闭锁洞府，静诵黄庭，就可以不如杀劫。可见《黄庭经》可谓是玄门的根本法门，不染因果的所在。
像是现在，林晓除了刚刚接手的黄轩的洞府以及洞府中留存的几件法宝之外，也就是刚入门时文始真人代师所赐一身打扮了，手里别无长物。下山时樗散子赤明真人于长文给林晓的冠带袍服等等，也不过就是修道人常配的，不容易在尘世中毁坏，自带辟尘功能，只有拂尘算是基本的法器，指环是用来储物的，也没有多大，最好的就是那朵温玉莲花，是可以防护心神的。至于攻击，那就真的是“呵呵”了。
等到数百上千年以后，峨嵋几乎是随便一个弟子手里就攥住大威力的法宝，可是不基本是来自于前辈真仙遗存，或者就干脆是长辈所赐，有几件是他们自己炼制的？也就是放在这会儿，所谓的大宝贝和重器都不到所谓的出世时机，林晓要想护法辟魔，法器法宝就得自己炼制！
要想炼制好的法器、法宝，就需要有好材料。中土世界虽然名山大川很多，造化神秀，但是更多的则是被无数前辈真仙开采，甚至是开采殆尽！只有海外，虽然一样有大量的散修传承，而且还有很多的洞天福地，但是外海广大无比，还是可以寻找到无数的优质材料的。
打个比方说，仅仅外海无尽广袤，就可以提炼出海量的癸水真金，甚至机缘巧合，还能得到壬水真金。现在盘踞西方的西极教，就是当年北方玄阴水姥与西方庚金之神交合化生所在之地，也是三皇五帝时代大禹治水迫使玄阴水姥重归原位并加以封印的地方。也就是玄阴水姥的原身玄阴真水的所在地。
还有大地两极磁源，北极长夜岛，南极小光明镜，都留存了无数上古时代的孑存，仅仅长夜岛的玉府丹榴和小光明镜的天府莲实就是难得的良药。
林晓修行的《黄庭经》虽然讲究万事自在，不假外求，但是一样需要各种珍贵的良药补益自身，同样也需要护道的法宝。封神时代的福德真仙云中子简简单单地取桃木枝，就可以削木为剑，镇杀妖邪，但遇到人王一把火，还是一把凡火，也就化为乌有，如果当初用的是云中子自己佩戴的炼魔宝剑呢？所以，虽说材料不太重要，但是有了好的材料，不是更好么？
还有《黄庭经》附页里所载五岳真型图以及五岳真型印，不仅需要有承载之物，也需要遍观五岳，摄取五岳真型，才能得以成型。仅仅从名字上看，真型图属于困、镇合一的法宝，而真型印则是以镇压为主，祭炼好了的真型印甚至可以用作镇压气运之用——当然没有好材料是不行的，就算有好材料，不上先天，也就最多镇压自己的气运——五岳真型印最好不是用来镇压敌人。
既然身在汉中，林晓当然是先去华山一行，有了吴同这档子麻烦，对于林晓来说也是一个警戒——修行路上随时都有麻烦，身死魂消更加的常见。尤其是林晓已经修行出来了五脏真型五神，要是与五岳真型相合，不仅威力更大，而且还可以分化尤心，而不是像对付吴同一样，只一击就将其灰飞烟灭了。
心里有了打算，那就行动。安置好了得自黄轩的洞府，封闭了洞门，林晓就坐上了白老虎。白老虎四足之下烟云顿生，驾驭天风就向西岳华山而去。
后世称雄华山的烈火祖师，此时也不过就是刚刚出世，还未成道，虽然恰逢两晋之后的百多年乱世，但道门重地楼观还在尘世间活动，并未封山，所以就算有些散修在华山修行，也不敢露出几分霸道——楼观道可不是软柿子，对于自家周边的清理也是很频繁的。
华山地界并不少修行，数百年后睡仙人陈抟老祖的道场就在华山，可见华山也是钟灵毓秀之地。林晓驾驭白老虎没有降落在华山山顶，而是凭空虚立在高出华山千丈的高空，围着华山慢慢地转圈。用眼睛看华山，可谓是横看成岭侧成峰，险峻天成；用神识观看，又有所不同。华山秉西方金气，所谓白虎镇之，天生与自己坐下白虎相合，林晓也得了便宜，很快就得了华山的西方白虎真意。
不过得了西岳华山真意，却没有什么太多的用处——林晓没有合适的材料，无法寄托这点真意。于是只好催动白虎，降落在华山脚下——寄托华山西岳真意，最好的材料肯定是华山本身的材料！不过有了与西岳真意相合的白老虎，这一点倒是并不麻烦。
在天上遍观华山地势的时候，林晓就已经根据地势找到了最容易潜入华山地脉的入口：华山山阴有一处恶浊所在，那里就是华山地脉恶浊之气的宣泄所在。撑起一道五行罡气罩，林晓就带着白虎一起潜入了华山地脉。
上古时真仙修行，虽然一样地占山而居，但基本上都是利用的灵山本身的洞天福地，哪像今天的修行人，找到一处地脉灵气出口，就不知一座洞府，表面找不到出口，就使用法宝，生生开凿进去，然后在布置各种阵法、禁制，结果很容易损伤地脉，造成后世人间再无灵机，修行绝迹！
林晓的做法虽然与古时真仙不同，但也不过就是寻经而走，逆行找到合适的洞府地点，所以不会损伤灵脉，也就不会留下因果——损伤天地，就必定会有因果，即使一时间没有报应，也会加大天劫力度！古时真仙少有天劫是什么原因？不就是那些前辈修行时重视因果嘛。
后世修行，就算是正道，也会遇到天劫，地仙修行还要每千三百年就要遭遇一次雷劫，而且只要不飞升，这等雷劫就会一次比一次更重，四九重劫原本在上古时代算不了什么，但千百年后，四九重劫那就是会要了大多数不飞升的地仙、天仙的命的雷劫了！
究其原因，就是后世修行，不重视因果，反而把善功当作本钱。殊不知佛经有云：菩萨畏因，众生畏果！封神大劫不也说明了吗？了结因果！何谓功德？几乎所有关于功德的解释，都是来自于西方佛门，是谓：“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德（《大乘义章·十功德义三门分别》），而《地藏菩萨本愿经》也说布施就是功德。可见，功德一语说的内容都是关于人的。
这个时代最出名的五行大修行就是合沙道人以及他的师兄弟还有门下弟子，其中后来被称为散修中的大能的神陀乙休，现在也不过是刚刚出师。被外道误认为是合沙道人一脉，虽然难免有合沙道人或者那一脉的门人找上门来，但是对于现在来说，倒是能让林晓清净一些。
有时候，因果就是这样不知不觉中结下的。
就像后来开创峨嵋一脉的樗散子、连山等师兄弟三人，此时也不过是刚得到《九天玄经》没有多少年，大兴蜀山峨嵋的长眉真人和后来的血神子邓隐现在还没有真正入门呢。倒是紫青双剑早已在蜀山灵翠峰下镇压，而樗散子于长文也不过就是刚刚把入门的口诀交给长眉，当然喽此时的长眉真人的长眉毛还没有长出来，依旧像小时候一样稀疏，人也还只能叫做任寿。
要说于长文没有告诉林晓子的道号，也是不想因此让林晓没有了顾忌，修道人，尤其是太清道统下的修道人，更加地讲究上体天心，平时不争不抢。修道修心，要是知道自己有背景就可以肆无忌惮，那么不仅会给自己招灾惹祸，还会连带师门。
当年的通天教主坐下万仙，号称有教无类，但是数万年以来，还能看到几个修行上清道法的真正修士？更多的还不是沦为了旁门左道，更不好的就成了邪门歪道，造下无数孽障！
好在三教原本是一家，太清老子的道统里也吸收了不少上清通天道人的功法，并且传承了下去，就像樗散子于长文修行的道路，就包括了文始真人传下的剑道——那就是包括了大量上清道统的修行法门的。
当然，这样一来，长眉真人传承的蜀山峨嵋一脉，往往就是以仙剑开路，待剑仙法门修行有成之后，才转入正统的太清道统。
这样做好处是不少，最显著的就是弟子们修道之初，有了仙剑作为护道法门，安全了许多，而且晋益很快，不过问题也不少！
最大的问题就是弟子们往往会沉浸在剑仙修行的快速和杀戮法门的强大之中不能自拔，如果不能从修剑转到修心之上，那么出偏也是免不了的，还可能积攒很多的杀孽，这就是后来长眉真人要求门下弟子谋求善功的根本目的——以善功化解杀孽，有机会明心理智，修得道果。
林晓修行的根基是《黄庭经》，当年封神大劫时，道祖有言在先，只要闭锁洞府，静诵黄庭，就可以不如杀劫。可见《黄庭经》可谓是玄门的根本法门，不染因果的所在。
像是现在，林晓除了刚刚接手的黄轩的洞府以及洞府中留存的几件法宝之外，也就是刚入门时文始真人代师所赐一身打扮了，手里别无长物。下山时樗散子赤明真人于长文给林晓的冠带袍服等等，也不过就是修道人常配的，不容易在尘世中毁坏，自带辟尘功能，只有拂尘算是基本的法器，指环是用来储物的，也没有多大，最好的就是那朵温玉莲花，是可以防护心神的。至于攻击，那就真的是“呵呵”了。
等到数百上千年以后，峨嵋几乎是随便一个弟子手里就攥住大威力的法宝，可是不基本是来自于前辈真仙遗存，或者就干脆是长辈所赐，有几件是他们自己炼制的？也就是放在这会儿，所谓的大宝贝和重器都不到所谓的出世时机，林晓要想护法辟魔，法器法宝就得自己炼制！
要想炼制好的法器、法宝，就需要有好材料。中土世界虽然名山大川很多，造化神秀，但是更多的则是被无数前辈真仙开采，甚至是开采殆尽！只有海外，虽然一样有大量的散修传承，而且还有很多的洞天福地，但是外海广大无比，还是可以寻找到无数的优质材料的。
打个比方说，仅仅外海无尽广袤，就可以提炼出海量的癸水真金，甚至机缘巧合，还能得到壬水真金。现在盘踞西方的西极教，就是当年北方玄阴水姥与西方庚金之神交合化生所在之地，也是三皇五帝时代大禹治水迫使玄阴水姥重归原位并加以封印的地方。也就是玄阴水姥的原身玄阴真水的所在地。
还有大地两极磁源，北极长夜岛，南极小光明镜，都留存了无数上古时代的孑存，仅仅长夜岛的玉府丹榴和小光明镜的天府莲实就是难得的良药。
林晓修行的《黄庭经》虽然讲究万事自在，不假外求，但是一样需要各种珍贵的良药补益自身，同样也需要护道的法宝。封神时代的福德真仙云中子简简单单地取桃木枝，就可以削木为剑，镇杀妖邪，但遇到人王一把火，还是一把凡火，也就化为乌有，如果当初用的是云中子自己佩戴的炼魔宝剑呢？所以，虽说材料不太重要，但是有了好的材料，不是更好么？
还有《黄庭经》附页里所载五岳真型图以及五岳真型印，不仅需要有承载之物，也需要遍观五岳，摄取五岳真型，才能得以成型。仅仅从名字上看，真型图属于困、镇合一的法宝，而真型印则是以镇压为主，祭炼好了的真型印甚至可以用作镇压气运之用——当然没有好材料是不行的，就算有好材料，不上先天，也就最多镇压自己的气运——五岳真型印最好不是用来镇压敌人。
既然身在汉中，林晓当然是先去华山一行，有了吴同这档子麻烦，对于林晓来说也是一个警戒——修行路上随时都有麻烦，身死魂消更加的常见。尤其是林晓已经修行出来了五脏真型五神，要是与五岳真型相合，不仅威力更大，而且还可以分化尤心，而不是像对付吴同一样，只一击就将其灰飞烟灭了。
心里有了打算，那就行动。安置好了得自黄轩的洞府，封闭了洞门，林晓就坐上了白老虎。白老虎四足之下烟云顿生，驾驭天风就向西岳华山而去。
后世称雄华山的烈火祖师，此时也不过就是刚刚出世，还未成道，虽然恰逢两晋之后的百多年乱世，但道门重地楼观还在尘世间活动，并未封山，所以就算有些散修在华山修行，也不敢露出几分霸道——楼观道可不是软柿子，对于自家周边的清理也是很频繁的。
华山地界并不少修行，数百年后睡仙人陈抟老祖的道场就在华山，可见华山也是钟灵毓秀之地。林晓驾驭白老虎没有降落在华山山顶，而是凭空虚立在高出华山千丈的高空，围着华山慢慢地转圈。用眼睛看华山，可谓是横看成岭侧成峰，险峻天成；用神识观看，又有所不同。华山秉西方金气，所谓白虎镇之，天生与自己坐下白虎相合，林晓也得了便宜，很快就得了华山的西方白虎真意。
不过得了西岳华山真意，却没有什么太多的用处——林晓没有合适的材料，无法寄托这点真意。于是只好催动白虎，降落在华山脚下——寄托华山西岳真意，最好的材料肯定是华山本身的材料！不过有了与西岳真意相合的白老虎，这一点倒是并不麻烦。
在天上遍观华山地势的时候，林晓就已经根据地势找到了最容易潜入华山地脉的入口：华山山阴有一处恶浊所在，那里就是华山地脉恶浊之气的宣泄所在。撑起一道五行罡气罩，林晓就带着白虎一起潜入了华山地脉。
上古时真仙修行，虽然一样地占山而居，但基本上都是利用的灵山本身的洞天福地，哪像今天的修行人，找到一处地脉灵气出口，就不知一座洞府，表面找不到出口，就使用法宝，生生开凿进去，然后在布置各种阵法、禁制，结果很容易损伤地脉，造成后世人间再无灵机，修行绝迹！
林晓的做法虽然与古时真仙不同，但也不过就是寻经而走，逆行找到合适的洞府地点，所以不会损伤灵脉，也就不会留下因果——损伤天地，就必定会有因果，即使一时间没有报应，也会加大天劫力度！古时真仙少有天劫是什么原因？不就是那些前辈修行时重视因果嘛。
后世修行，就算是正道，也会遇到天劫，地仙修行还要每千三百年就要遭遇一次雷劫，而且只要不飞升，这等雷劫就会一次比一次更重，四九重劫原本在上古时代算不了什么，但千百年后，四九重劫那就是会要了大多数不飞升的地仙、天仙的命的雷劫了！
究其原因，就是后世修行，不重视因果，反而把善功当作本钱。殊不知佛经有云：菩萨畏因，众生畏果！封神大劫不也说明了吗？了结因果！何谓功德？几乎所有关于功德的解释，都是来自于西方佛门，是谓：“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德（《大乘义章·十功德义三门分别》），而《地藏菩萨本愿经》也说布施就是功德。可见，功德一语说的内容都是关于人的。