第二十五章 学校的宣传造势
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孟鸣知道首先得给大学宣传造势，他给这座大学起名为“东京大学堂”，以后就只称为大学堂。
就在九月二十日这天，给政事堂的诸位相公、枢密院、三司使、翰林院、国子监祭酒发帖；同时给皇帝、太子、皇后、各位侍讲发帖，邀请他们在九月二十四日，朝廷放假的日子，莅临学堂，参观考察。这
事幸亏寇准居中协调，才得以成行。孟鸣事先邀请了郡主赵明月参观一番，请她帮忙引领皇后参观，她欣然答应了。
九月二十四的这天，孟鸣一早来到大学堂，安排一番，在学堂的正门挂一条幅，上面写着“欢迎领导莅临参观、指导工作”，又在参观路线的路两边插满彩旗。在上午九点(辰时)，众人都一来到，今天皇帝身体欠安没来。此时在最前面的是皇后刘娥、各妃嫔、公主，由赵明月引进去了，后面的大臣由孟鸣引着进去。
他们看到这座占地千亩的学堂，惊叹连连。这是现在大宋最大的学府了，看着水泥、混凝土、砖瓦筑起的楼房，尤其是那两栋四层的楼房，啧啧称奇。红砖红瓦，与现在的建筑大为不同。
众人还对脚下硬化的路面颇为好奇，只见寇准俯身下去用手一摸，问道：“孟小子，这是何物铺成的，不像砖石。
孟鸣告诉他是水泥、石子和沙子拌成的混凝土。
他又问道：“硬度如何，造价如何？”
孟鸣叫来个匠工拿来一大铁锤，猛击地面，地面只见一白点，没有变化。
混凝土的成本是一方三百文，八米宽一公里长的路需要一千二百贯，孟鸣给他报价两千五百贯，去掉人工和其他的费用，纯利八百贯。
寇准一听来了精神，忙说道：“当真，那从东京到南阳，有六百里地，需要七十五万贯就够了。”
孟鸣和他说到：“寇相公，可以让民间参与修建呀，我只提供水泥粉，一担50文，可以把这六百里地的官道分段承包给民间人士，比如分六段，每段一人承包，每段同时开工，这样运作，这条官道快则一年，长则一年半就会建成通车的。”寇准来了精神，决定回去，好好考量一下。
众人来到教学楼里，看了看教室的安排，尤其国子监对黑板和粉笔感兴趣。接着看学生的宿舍楼，寇准对里面的卫生间感兴趣，孟鸣给示范了一下洗手和冲厕的方法。
他们都不知道水是哪里来的，孟鸣说到时候带他们看看水房。接着又来到教室生活区，参观了单身公寓、家属楼，孟鸣的设计安排都令他们吃惊，但同时觉得这种设计的好处。以后值得推广。
孟鸣又带他们来到水房，这里的位置是学校的最高位置了，比学生四层的宿舍楼都高了十三米，孟鸣建了两个大的水房，一个就能盛水一百方，孟鸣用的是逐级提水的方法把水从水井里提上来，水池定期清洗消毒。
寇准问道：“孟小子，老夫真想打开你脑壳看看，里面装的是什么，整天的奇思妙想。”
孟鸣说道：“这都是圣人之学，只不过后世大都遗忘了，只剩下经义了、道德文章了，圣人说过的格物致知的理论，却到现在都没重视过。因为当下很多读书人甚至于一些儒学大家都认为天下有不变的真理，而真理是圣人从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可推之于四海，传之于万世的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于日新月异的新时代。传统的教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的地步，从而追求儒家的最高境界--平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。”
寇准和一众大臣都沉思起来。孟鸣接着说道：“我追求的是格物致知，学以致用，知行合一、躬身实践,这也是我创办这所大学堂的目的之所在”。
众人参观完毕，刘娥宣孟鸣觐见，孟鸣抓紧过去了，只听刘娥问道：“孟小子，你满脑子的奇技淫巧，怎么不用功读书。”孟鸣有些烦躁，只是刘娥说的话他不爱听，他也不好辩驳。
孟鸣也解释道：“皇后娘娘，我做的一切，都合乎圣人之道，不是什么奇技淫巧，只要对民有利的、能推进社会发展进步的，都是圣人之道。这道就是：格物致知，学以致用，知行合一、躬身实践”。刘娥一听也觉得有理。
孟鸣接着说道：“娘娘，我准备建一个女子学堂怎么样。”
刘娥一听觉得挺新鲜，她问道：“这样的话，会引起莫大争议的，武曌之祸不远，怕有人会借题发挥”。孟鸣知道这时的女子地位还是很高的，不比唐朝差。
我们还可以在宋朝的婚姻制度、财产分割上看出女子的地位。按照当时的规定，如果一个家庭要分家时，女儿也是可以得到一部分财产的，“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半。”而女子分得的这部分财产有个专业术语，叫作“奁产”，就是以办嫁妆的名义分给她们的，而这部分“奁产”也是受到法律保护的。
如果兄长将这部分财产据为己有，女子是可以告上衙门的，“处女亦蒙首执牒，自讦于庭府，以争嫁资”。不仅如此，宋朝的法律还保护妇女主诉离婚的部分权利。可以和离，可以休夫。
现在也有女子上私塾的，所以建个女子学堂并不会引起巨大的争议，刘娥身为国母，自幼出身贫寒，生活颇多坎坷，通过自身的不断努力，博览群书，研习琴棋书画，早已才华出众。所以是真宗的贤内助，处理起政务来，得心应手，游刃有余。
这时刘娥又说道：“孟小子，可以建一个女子学堂，我把宫中的女官派来，学识字、学礼仪，再者可让公主、郡主，还有各五品官员之女，前来听讲。但是有个前提，讲师必须是女子。”这事成了。
一时间东京大学堂的名声大燥，一些士子，还有些童生、落第的生员（秀才）纷纷来参观。
孟鸣把学生分为五科：经义科、算学科、格物科、生物学、化学。孟鸣把算学科、格物科、生物学、化学统称理科新学。其中经义科好教，找几个大儒来就行。
理科需要孟鸣亲自编纂教材，算学已经编出来了，就是小学到高中的教材；格物就是物理，生物，化学，采用初高中的教材；当时儿子读高中，手机里存了大量的高考试题应用。
不过这些科目，孟鸣亲自教，估计教不过来，必须培养几个人才行。
经义科可以从官员、勋贵、商人的子弟中召录，暂定只招收十六岁以下的童生，孟鸣年前暂时不招收经义科的学生。
其他科，他准备从农庄、书局、纺织厂、炼铁厂里召农户子弟和匠户子弟，并给与优惠政策，规定凡又在学堂上学的农户和匠户的子弟，可给每户每天给予二十文的补贴，成绩优秀突出者，可获奖学金。
所以农户和匠户的子弟来报名的不少，很快就有了四百八十人，孟鸣把些学生，每科各分一百二十人，又把每科分为四个班。孟鸣准备让他们先预学，学学拼音识字法，这些学生大多十三四岁，学习有自觉性，学的也快。
孟鸣知道首先得给大学宣传造势，他给这座大学起名为“东京大学堂”，以后就只称为大学堂。
就在九月二十日这天，给政事堂的诸位相公、枢密院、三司使、翰林院、国子监祭酒发帖；同时给皇帝、太子、皇后、各位侍讲发帖，邀请他们在九月二十四日，朝廷放假的日子，莅临学堂，参观考察。这
事幸亏寇准居中协调，才得以成行。孟鸣事先邀请了郡主赵明月参观一番，请她帮忙引领皇后参观，她欣然答应了。
九月二十四的这天，孟鸣一早来到大学堂，安排一番，在学堂的正门挂一条幅，上面写着“欢迎领导莅临参观、指导工作”，又在参观路线的路两边插满彩旗。在上午九点(辰时)，众人都一来到，今天皇帝身体欠安没来。此时在最前面的是皇后刘娥、各妃嫔、公主，由赵明月引进去了，后面的大臣由孟鸣引着进去。
他们看到这座占地千亩的学堂，惊叹连连。这是现在大宋最大的学府了，看着水泥、混凝土、砖瓦筑起的楼房，尤其是那两栋四层的楼房，啧啧称奇。红砖红瓦，与现在的建筑大为不同。
众人还对脚下硬化的路面颇为好奇，只见寇准俯身下去用手一摸，问道：“孟小子，这是何物铺成的，不像砖石。
孟鸣告诉他是水泥、石子和沙子拌成的混凝土。
他又问道：“硬度如何，造价如何？”
孟鸣叫来个匠工拿来一大铁锤，猛击地面，地面只见一白点，没有变化。
混凝土的成本是一方三百文，八米宽一公里长的路需要一千二百贯，孟鸣给他报价两千五百贯，去掉人工和其他的费用，纯利八百贯。
寇准一听来了精神，忙说道：“当真，那从东京到南阳，有六百里地，需要七十五万贯就够了。”
孟鸣和他说到：“寇相公，可以让民间参与修建呀，我只提供水泥粉，一担50文，可以把这六百里地的官道分段承包给民间人士，比如分六段，每段一人承包，每段同时开工，这样运作，这条官道快则一年，长则一年半就会建成通车的。”寇准来了精神，决定回去，好好考量一下。
众人来到教学楼里，看了看教室的安排，尤其国子监对黑板和粉笔感兴趣。接着看学生的宿舍楼，寇准对里面的卫生间感兴趣，孟鸣给示范了一下洗手和冲厕的方法。
他们都不知道水是哪里来的，孟鸣说到时候带他们看看水房。接着又来到教室生活区，参观了单身公寓、家属楼，孟鸣的设计安排都令他们吃惊，但同时觉得这种设计的好处。以后值得推广。
孟鸣又带他们来到水房，这里的位置是学校的最高位置了，比学生四层的宿舍楼都高了十三米，孟鸣建了两个大的水房，一个就能盛水一百方，孟鸣用的是逐级提水的方法把水从水井里提上来，水池定期清洗消毒。
寇准问道：“孟小子，老夫真想打开你脑壳看看，里面装的是什么，整天的奇思妙想。”
孟鸣说道：“这都是圣人之学，只不过后世大都遗忘了，只剩下经义了、道德文章了，圣人说过的格物致知的理论，却到现在都没重视过。因为当下很多读书人甚至于一些儒学大家都认为天下有不变的真理，而真理是圣人从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可推之于四海，传之于万世的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于日新月异的新时代。传统的教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的地步，从而追求儒家的最高境界--平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。”
寇准和一众大臣都沉思起来。孟鸣接着说道：“我追求的是格物致知，学以致用，知行合一、躬身实践,这也是我创办这所大学堂的目的之所在”。
众人参观完毕，刘娥宣孟鸣觐见，孟鸣抓紧过去了，只听刘娥问道：“孟小子，你满脑子的奇技淫巧，怎么不用功读书。”孟鸣有些烦躁，只是刘娥说的话他不爱听，他也不好辩驳。
孟鸣也解释道：“皇后娘娘，我做的一切，都合乎圣人之道，不是什么奇技淫巧，只要对民有利的、能推进社会发展进步的，都是圣人之道。这道就是：格物致知，学以致用，知行合一、躬身实践”。刘娥一听也觉得有理。
孟鸣接着说道：“娘娘，我准备建一个女子学堂怎么样。”
刘娥一听觉得挺新鲜，她问道：“这样的话，会引起莫大争议的，武曌之祸不远，怕有人会借题发挥”。孟鸣知道这时的女子地位还是很高的，不比唐朝差。
我们还可以在宋朝的婚姻制度、财产分割上看出女子的地位。按照当时的规定，如果一个家庭要分家时，女儿也是可以得到一部分财产的，“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半。”而女子分得的这部分财产有个专业术语，叫作“奁产”，就是以办嫁妆的名义分给她们的，而这部分“奁产”也是受到法律保护的。
如果兄长将这部分财产据为己有，女子是可以告上衙门的，“处女亦蒙首执牒，自讦于庭府，以争嫁资”。不仅如此，宋朝的法律还保护妇女主诉离婚的部分权利。可以和离，可以休夫。
现在也有女子上私塾的，所以建个女子学堂并不会引起巨大的争议，刘娥身为国母，自幼出身贫寒，生活颇多坎坷，通过自身的不断努力，博览群书，研习琴棋书画，早已才华出众。所以是真宗的贤内助，处理起政务来，得心应手，游刃有余。
这时刘娥又说道：“孟小子，可以建一个女子学堂，我把宫中的女官派来，学识字、学礼仪，再者可让公主、郡主，还有各五品官员之女，前来听讲。但是有个前提，讲师必须是女子。”这事成了。
一时间东京大学堂的名声大燥，一些士子，还有些童生、落第的生员（秀才）纷纷来参观。
孟鸣把学生分为五科：经义科、算学科、格物科、生物学、化学。孟鸣把算学科、格物科、生物学、化学统称理科新学。其中经义科好教，找几个大儒来就行。
理科需要孟鸣亲自编纂教材，算学已经编出来了，就是小学到高中的教材；格物就是物理，生物，化学，采用初高中的教材；当时儿子读高中，手机里存了大量的高考试题应用。
不过这些科目，孟鸣亲自教，估计教不过来，必须培养几个人才行。
经义科可以从官员、勋贵、商人的子弟中召录，暂定只招收十六岁以下的童生，孟鸣年前暂时不招收经义科的学生。
其他科，他准备从农庄、书局、纺织厂、炼铁厂里召农户子弟和匠户子弟，并给与优惠政策，规定凡又在学堂上学的农户和匠户的子弟，可给每户每天给予二十文的补贴，成绩优秀突出者，可获奖学金。
所以农户和匠户的子弟来报名的不少，很快就有了四百八十人，孟鸣把些学生，每科各分一百二十人，又把每科分为四个班。孟鸣准备让他们先预学，学学拼音识字法，这些学生大多十三四岁，学习有自觉性，学的也快。