第一六二章 惊世骇俗欢喜佛
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话说身披红色袈裟的多吉老活佛、和红衣小喇嘛小试身手，蛇王二蛋的眼珠子差点儿为此瞪出来，这厮才算长了点儿见识。
当他很不服气的想在其它方面挑战时，被七哥的眼神儿严厉制止，他这才蛮不服气的坐在椅子上，摸着嘶嘶作响的响尾蛇，一生不吭。
因为拿了人家的手短，吃了人家的嘴软，刚吃了人家提供的美味儿素食，这小子也不好再发作什么。
其实千年以来，茫茫雪域高原，浩大的西域喇嘛庙，有的是满腹经纶的喇嘛，多年密修的高手，他们恪守着佛祖的教诲，龙盘虎踞在这深山里，岁岁年年，不愿出世，与世无争，不原意和红尘中人一争高下而已。
聪明的七哥预感到不宜在这里久留，便在多吉老活佛的热情带领下匆匆参观了喇嘛庙，并主动提出到佛堂拜佛捐献香火钱。
但当七怪走进佛堂时，各自心中不禁一惊,一个个呆若木鸡。
因为他们看到中央有一尊巨大的双佛像，男者盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，女者面向男者，双腿张开，丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身**作合欢状。
关于佛教，七哥从师父紫阳真人那里有一些大概的了解，但是具体到藏传佛教的密宗派别，他了解的并不够深入，因此心中也有些小吃惊。
至于六怪看到这双男女交媾的佛像，就更加震惊了，这种对于他们来说无异于惊世骇俗的佛像，差点被雷死！这也难怪，内地鲜有人到密宗佛堂参观的。
他们作为内地的盗墓贼，无论如何既没见过、也没听过喇嘛庙里供奉着欢喜佛合欢交媾的塑像。
但是在慈祥而威严的多吉老活佛面前，丫们又不敢造次多嘴，只是表情看上去一个个莫名惊诧，心里早已是翻江倒海，狂风怒号，陷入一片精神混乱迷惑的震惊状态。
七哥匆匆将两锭银子放进功德箱，就要告辞出门儿。
多吉老活佛阅人无数，洞察世事，料事如神！那是什么样的高人！他看出这七名来自内地“香客”的疑惑，因此把两本经书递给七哥结缘，叫他以后没事儿时好好看看。
事实上，欢喜佛不是始发于藏传密宗，而是文明古国印度的发明，再由印度传到西藏的双佛像。
在藏传佛教里有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，喜欢杀戮佛教徒，还喜欢纵欲！释迦牟尼便派观世音大士去教化他。
法力无边的伟大南海观世音，采取种种手段之后，都无法降伏，便化为美女和“毗那夜迦”发生**关系，在观世音温暖的怀抱里，“毗那夜迦”顿时化解了一切恶念，心中充满了爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。
此时，身披大红袈裟，满脸慈祥的多吉老活佛，见七怪依然面有诧异之色，便双手合十，简单介绍了这对欢喜佛的情况：“欢喜佛的造型源于密宗的“男女双修”教义。藏传佛教中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”则代表男性的创造活力。
佛像分别以女阴的变形莲花，和男根的变形金刚杵为象征，通过想像的阴阳交媾、和真实的****的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意”。
七怪似懂非懂的点点头，好像有点明白，又好像什么都不明白。
其实早在元朝时，那个马背上出身、吃着涮羊肉喝着马奶长大的元世祖忽必烈，就大力提倡佛教密宗，因而欢喜佛得以普遍地供奉于许多喇嘛的寺庙中。
后来到了明代，在皇宫乾清宫内更有大量做合欢状的欢喜佛像，有的作男女相抱交媾状，有的裸女坐男身，千姿百态。
一直到了明思宗皇帝朱由检时，才把这些欢喜佛像统统滴扫地出门。而当时的清朝年间，宫廷中也常设置欢喜佛，皇帝借此与妃嫔交欢，增加行房的无限乐趣。
只不过盗墓七怪并非皇族，没在宫里见过这些欢喜佛罢了。
时间呼呼地到了今天，云南丽江早已成为国内闻名的艳遇之都！来这里旅游的年轻人，并非像盗墓七怪或者西部牛仔那样、为宝物或者黄金而来，丫们全都是驴友背包客，是为了旅游观光，邂逅和艳遇。
的确，今天南方的旅游胜地丽江，已成为中国艳遇频率最高的情爱圣地，相当于法国埃菲尔铁塔之下的风流巴黎。
一直到今年五月份儿，一则“丽江一酒吧摆价值千万的‘艳遇佛’！引游客疯狂抚摸”的帖，彻底炒火了丽江古城一米阳光胭雨酒吧。
这座位于一米阳光胭雨酒吧大堂的艳遇佛，据说造价高达一千万元，普通草根几辈子都挣不了这么多银子埃
一米阳光胭雨负责人还解释说，佛像抱着的这个女人代表智慧，因丽江艳遇出名，所以酒吧才以艳遇的谐音起名“胭雨”，“我们希望客人都能有美好的爱情故事，所以酒吧才‘请’来了欢喜佛，还种了姻缘树”
现在回过头来，再纵观佛教各派历史，均有宗门佛像供奉，比如以少林功夫和禅宗闻名的嵩山少林寺，山门内就供奉着布袋和尚化身的笑弥勒。
但欢喜佛唯独密宗才有——只有藏传佛教——也就是喇嘛教的寺庙中才有供奉。
其“惊世骇俗”的造型源于密宗“男女双修”的核心教义。而男女双修，则是印度教性力派影响下的产物。
这种类似表法的视觉感官手法，在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼篮观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是一架骷髅，以此警醒尘世的虚幻。
只是受孔老夫子的儒家伦理限制，充分汉化的汉地佛教，在表现这种敏感题材时，一般采用比较含蓄晦涩的手法，不像密宗那么快那么直接罢了，也不像禅宗迎头给你一大棒子的当头棒喝。
其实神秘的藏传佛教中，美丽的女神形象众多，与汉地佛教中几乎没有女神形象，形成了鲜明的对比。
这也是受到性力派思想的影响。这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神的性力而产生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中掌管生殖与毁灭的湿婆，以**的阳物作为其象征。
而印度古代，还将阳物**归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现今天闻名于世的瑜伽。真正的瑜伽又包括禅定等，与中国的气功十分类似。
当然了，这些历史久远的藏传佛教密修文化，源远流长，源来有自，不是盗墓七怪一时半会儿所能了解和理解的。
而埋葬上帝宝藏的可怕光军！之所以所向披靡，是因为里面的将士大都是密修高手，他们不仅物我两忘，时时刻刻处于欢喜无恐畏的状态中，而且还拥有密修的绝密武功。
这些战士人人可以舍生取义，杀身成仁，大都是虔诚的密修高手。
多吉老活佛在七怪临行前，召来那个身手不凡的小喇嘛，给他们补充了大量美味儿的干粮，并意味深长的双手合十说：“苦海无边回头是岸；放下屠刀立地成佛”！然后回头，把大门紧闭。
盗墓七怪一路向西出发，茫茫雪山，等待他们的不仅有传说中迷人的香巴拉，富可敌国的上帝宝藏，还意味着今后太多金钱、和n多美女在频频向他们招手。
反过来，致命的“黑白毛风”，暴雨、雪崩、陷阱、雪狼、雪豹、狰狞的喜马拉雅雪人儿等，也都共同组成一张死神大，像老猎人扑捉麻雀一样，在等待着他们的玩儿命冒险前来。
话说身披红色袈裟的多吉老活佛、和红衣小喇嘛小试身手，蛇王二蛋的眼珠子差点儿为此瞪出来，这厮才算长了点儿见识。
当他很不服气的想在其它方面挑战时，被七哥的眼神儿严厉制止，他这才蛮不服气的坐在椅子上，摸着嘶嘶作响的响尾蛇，一生不吭。
因为拿了人家的手短，吃了人家的嘴软，刚吃了人家提供的美味儿素食，这小子也不好再发作什么。
其实千年以来，茫茫雪域高原，浩大的西域喇嘛庙，有的是满腹经纶的喇嘛，多年密修的高手，他们恪守着佛祖的教诲，龙盘虎踞在这深山里，岁岁年年，不愿出世，与世无争，不原意和红尘中人一争高下而已。
聪明的七哥预感到不宜在这里久留，便在多吉老活佛的热情带领下匆匆参观了喇嘛庙，并主动提出到佛堂拜佛捐献香火钱。
但当七怪走进佛堂时，各自心中不禁一惊,一个个呆若木鸡。
因为他们看到中央有一尊巨大的双佛像，男者盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，女者面向男者，双腿张开，丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身**作合欢状。
关于佛教，七哥从师父紫阳真人那里有一些大概的了解，但是具体到藏传佛教的密宗派别，他了解的并不够深入，因此心中也有些小吃惊。
至于六怪看到这双男女交媾的佛像，就更加震惊了，这种对于他们来说无异于惊世骇俗的佛像，差点被雷死！这也难怪，内地鲜有人到密宗佛堂参观的。
他们作为内地的盗墓贼，无论如何既没见过、也没听过喇嘛庙里供奉着欢喜佛合欢交媾的塑像。
但是在慈祥而威严的多吉老活佛面前，丫们又不敢造次多嘴，只是表情看上去一个个莫名惊诧，心里早已是翻江倒海，狂风怒号，陷入一片精神混乱迷惑的震惊状态。
七哥匆匆将两锭银子放进功德箱，就要告辞出门儿。
多吉老活佛阅人无数，洞察世事，料事如神！那是什么样的高人！他看出这七名来自内地“香客”的疑惑，因此把两本经书递给七哥结缘，叫他以后没事儿时好好看看。
事实上，欢喜佛不是始发于藏传密宗，而是文明古国印度的发明，再由印度传到西藏的双佛像。
在藏传佛教里有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，喜欢杀戮佛教徒，还喜欢纵欲！释迦牟尼便派观世音大士去教化他。
法力无边的伟大南海观世音，采取种种手段之后，都无法降伏，便化为美女和“毗那夜迦”发生**关系，在观世音温暖的怀抱里，“毗那夜迦”顿时化解了一切恶念，心中充满了爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。
此时，身披大红袈裟，满脸慈祥的多吉老活佛，见七怪依然面有诧异之色，便双手合十，简单介绍了这对欢喜佛的情况：“欢喜佛的造型源于密宗的“男女双修”教义。藏传佛教中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”则代表男性的创造活力。
佛像分别以女阴的变形莲花，和男根的变形金刚杵为象征，通过想像的阴阳交媾、和真实的****的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意”。
七怪似懂非懂的点点头，好像有点明白，又好像什么都不明白。
其实早在元朝时，那个马背上出身、吃着涮羊肉喝着马奶长大的元世祖忽必烈，就大力提倡佛教密宗，因而欢喜佛得以普遍地供奉于许多喇嘛的寺庙中。
后来到了明代，在皇宫乾清宫内更有大量做合欢状的欢喜佛像，有的作男女相抱交媾状，有的裸女坐男身，千姿百态。
一直到了明思宗皇帝朱由检时，才把这些欢喜佛像统统滴扫地出门。而当时的清朝年间，宫廷中也常设置欢喜佛，皇帝借此与妃嫔交欢，增加行房的无限乐趣。
只不过盗墓七怪并非皇族，没在宫里见过这些欢喜佛罢了。
时间呼呼地到了今天，云南丽江早已成为国内闻名的艳遇之都！来这里旅游的年轻人，并非像盗墓七怪或者西部牛仔那样、为宝物或者黄金而来，丫们全都是驴友背包客，是为了旅游观光，邂逅和艳遇。
的确，今天南方的旅游胜地丽江，已成为中国艳遇频率最高的情爱圣地，相当于法国埃菲尔铁塔之下的风流巴黎。
一直到今年五月份儿，一则“丽江一酒吧摆价值千万的‘艳遇佛’！引游客疯狂抚摸”的帖，彻底炒火了丽江古城一米阳光胭雨酒吧。
这座位于一米阳光胭雨酒吧大堂的艳遇佛，据说造价高达一千万元，普通草根几辈子都挣不了这么多银子埃
一米阳光胭雨负责人还解释说，佛像抱着的这个女人代表智慧，因丽江艳遇出名，所以酒吧才以艳遇的谐音起名“胭雨”，“我们希望客人都能有美好的爱情故事，所以酒吧才‘请’来了欢喜佛，还种了姻缘树”
现在回过头来，再纵观佛教各派历史，均有宗门佛像供奉，比如以少林功夫和禅宗闻名的嵩山少林寺，山门内就供奉着布袋和尚化身的笑弥勒。
但欢喜佛唯独密宗才有——只有藏传佛教——也就是喇嘛教的寺庙中才有供奉。
其“惊世骇俗”的造型源于密宗“男女双修”的核心教义。而男女双修，则是印度教性力派影响下的产物。
这种类似表法的视觉感官手法，在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼篮观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是一架骷髅，以此警醒尘世的虚幻。
只是受孔老夫子的儒家伦理限制，充分汉化的汉地佛教，在表现这种敏感题材时，一般采用比较含蓄晦涩的手法，不像密宗那么快那么直接罢了，也不像禅宗迎头给你一大棒子的当头棒喝。
其实神秘的藏传佛教中，美丽的女神形象众多，与汉地佛教中几乎没有女神形象，形成了鲜明的对比。
这也是受到性力派思想的影响。这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神的性力而产生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中掌管生殖与毁灭的湿婆，以**的阳物作为其象征。
而印度古代，还将阳物**归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现今天闻名于世的瑜伽。真正的瑜伽又包括禅定等，与中国的气功十分类似。
当然了，这些历史久远的藏传佛教密修文化，源远流长，源来有自，不是盗墓七怪一时半会儿所能了解和理解的。
而埋葬上帝宝藏的可怕光军！之所以所向披靡，是因为里面的将士大都是密修高手，他们不仅物我两忘，时时刻刻处于欢喜无恐畏的状态中，而且还拥有密修的绝密武功。
这些战士人人可以舍生取义，杀身成仁，大都是虔诚的密修高手。
多吉老活佛在七怪临行前，召来那个身手不凡的小喇嘛，给他们补充了大量美味儿的干粮，并意味深长的双手合十说：“苦海无边回头是岸；放下屠刀立地成佛”！然后回头，把大门紧闭。
盗墓七怪一路向西出发，茫茫雪山，等待他们的不仅有传说中迷人的香巴拉，富可敌国的上帝宝藏，还意味着今后太多金钱、和n多美女在频频向他们招手。
反过来，致命的“黑白毛风”，暴雨、雪崩、陷阱、雪狼、雪豹、狰狞的喜马拉雅雪人儿等，也都共同组成一张死神大，像老猎人扑捉麻雀一样，在等待着他们的玩儿命冒险前来。