第二百零六章 五爷的肝火
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“殿下！”
韩王的出现令众人连忙上前行礼。
“孤与你们说过多次，孤虽是大明亲藩，然与诸位一样都是这山野间的亡命汉。论治军，孤不及二位；论谋略，孤也不及李帅、郝帅、袁帅；论胆色，此间山中任何一人都不弱于孤。如此，孤有什么值得你们行礼的，难道就因为孤姓朱？”
韩王摇头上前将洪部院、潘监军一一扶起。
当真是拗不过这二位。
有时倒觉得同郝摇旗、袁宗第那帮粗人在一起，比同这两位大明朝的真正重臣在一起要舒服许多，也自在许多。
起码不必搞那么多繁文俗礼，弄得大家都不自在。
就眼下这形势，说是山大王好，还是草台班子好？
因事而化，因势而新，才能因时而进。
老抱着过去的一套，除了自束手脚还能有什么作为。
所以在听说监军潘应龙派人将屡立战功的王耀武带到燕子寨，韩王立时便担心潘应龙“自毁长城”，这才不顾个人安危赶来。
潘公公起身时问了一句：“殿下是从主寨来的？”
“听说你把耀武叫了过来，我能不过来看看？”
韩王拍了拍自己的膝盖，苦笑一声道：“刚才下坡时走的急了险些摔下去。”
王五忙朝韩王身上看去，发现竟是破了几处，且韩王脸上明显有擦伤，明显是摔了一跤。
应是收到自己被监军“传讯”消息怕出意外着急赶来所致。
心下不由一暖。
这位韩王是识大体，知大局的，至少在战略眼光上看得比一般人要长远。
当初韩王提出“正衣冠、复燕京者可为中国共主”，可以说是统一战缐的集大成者。
纵是王五都无法比肩。
单此一句，不仅能结束明末以来反清各家的矛盾，也能令清营内部的实力派们产生动摇。
四川绿营那帮脑后长反骨的家伙为何肯借路助战，原因不就是他们也看到了韩王所提于日后的重要性么。
明朝实质已经灭亡，于其抱着一具躯壳放弃最后的机会垂死挣扎，不如就地埋葬换取新生。
王五提出的和谈只不过是在韩王宣言基础上实施的更加具体，也更具操作化的手段。
本质上并没有偏离正衣冠、复燕京这一准则。
无非是以拖待变。
复汉人天下而非复明室天下，也是基于此法理。
为何非要当众说自己是为复汉人天下而战，而非复明室天下而战，在于这两个说法涉及到“保国”还是“保天下”。
保国者，其君其臣肉食者谋之。
意君臣自谋，与天下百姓无关。
保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
意天下兴亡，匹夫有责，人人都当参与其中。
王五就是想劝说洪部院、潘监军以天下为重，暂时舍弃明室隐忍以待。
否则一昧强调保国，那剃发乃至和谈一事，真就是叛徒行径，难以解释清楚。
现在看来，韩王对于“权变”应是领悟，并支持的。
这让王五心中松了口气，只要韩王这位大明亲藩能支持和谈，虎帅、郝帅、袁帅那边就没理由反对。
毕竟，根本上来讲，三位老帅只是挂着明朝的牌子抗清，而非真的明臣。
连明朝的代表韩王都同意议和，三位老帅有何理由反对？
若弃了明朝牌子不用，那更当利用现在的有利局面暗中积蓄力量。
只洪部院显然对明朝太过迂忠，见韩王竟说王五说的好，急得刚要开口却被韩王抬手止住，摇了摇头道：“先生先听我言。”
说完视线朝正瞧着自己的王五看去，微微点头后重新看向洪育鳌，沉声道：“孤当日就说过天下乃天下人之天下，非我朱家一姓之天下，此言先生应当不曾忘吧？”
“殿下！”
洪育鳌眉头微皱，韩王这般说辞是有大问题的，难道大明三百年江山真就要轻易拱手让人？
事后他同潘公公商议过，二人一致意见是大明法统绝不能轻易相让，否则后患无穷。
好在韩王并不肯监国，如此他所言只能代表韩藩态度，而不能代表明室，日后真若复国成功，可以此据理力争。
韩王这边突然走到王五面前，问他可识得昆山顾亭林，又或读过此人的书。
顾亭林便是明末大儒顾炎武。
王五当然是识得的，不过没见过其人，只知其主张的思想一二。
如亡国亡天下之分。
但他并没有说自己识得顾炎武，也没有读过此人的书。
因为他这具身体的原主人与顾炎武没有任何交结，甚至都不识几个字。
“孤闻昆山顾亭林有言，保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。此言做何讲？耀武不妨说说看。”
韩王似在问王五，但更似在问洪部院和潘监军。
原是以为王五读书不多当说不出来，不想王五却道：“殿下，末将以为大明兴亡为臣子本份，此保国者；然天下兴亡，却是天下人的责任，此保天下者。”
韩王闻言有些诧异，继而深以为然道这：“不错，保国者乃我大明的王侯将相、皇亲国戚这些肉食者的责任，而保天下则是匹夫布衣的责任。”
言罢看向洪育鳌同潘应龙。
“今我大明实际已亡，部院同监军身为我大明重臣，心中自是存了宁为玉碎，毋为瓦全之念，然本王却觉我大明虽亡，但天下犹在，故二位当为天下着想而非为我大明一家一姓之王朝着想，如此，暂与清军停战有何不可？”
见韩王表明态度，王五自是更进一步：“末将虽没读过兵法，但末将却知行军打仗绝不能计较一城一池得失，而在于消灭敌人的有生力量。是谓存人失地，人地皆存；存地失人，则人地皆失。今我军只茅麓山弹丸之地，局面虽有所改观，但军民皆是力竭，可战物资也是极度短缺，根本难以支撑”
“弹丸之地又如何？”
洪部院甚是义愤打断王五，痛声道：“昔唐朝南阳张公巡守睢阳一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？全系南阳张公巡！”
南阳张公巡指唐安史之乱据守睢阳城的张巡。
因被安史军围困，睢阳城中缺粮，张巡便带头杀死自己的爱妾和奴仆供守城官兵分食，后更将城中数万无辜百姓杀害以为军食。
然而睢阳城最终还是被安史军攻破，张巡就义，死后被唐室褒奖。
洪部院显是以张巡事迹激励军民继续战斗到底。
“部院欲学张巡，可问过茅麓山上的百姓是否愿做士兵肚中食！末将以为张巡若不死的话，天下人只会说其禽兽，而不会有人说其忠义千古。
荒谬！
世间岂有以保境为由先杀己方百姓，甚至以为食物的！如此人物，忠义固然有之，但为人乎！”
王五是动了真怒。
“殿下！”
韩王的出现令众人连忙上前行礼。
“孤与你们说过多次，孤虽是大明亲藩，然与诸位一样都是这山野间的亡命汉。论治军，孤不及二位；论谋略，孤也不及李帅、郝帅、袁帅；论胆色，此间山中任何一人都不弱于孤。如此，孤有什么值得你们行礼的，难道就因为孤姓朱？”
韩王摇头上前将洪部院、潘监军一一扶起。
当真是拗不过这二位。
有时倒觉得同郝摇旗、袁宗第那帮粗人在一起，比同这两位大明朝的真正重臣在一起要舒服许多，也自在许多。
起码不必搞那么多繁文俗礼，弄得大家都不自在。
就眼下这形势，说是山大王好，还是草台班子好？
因事而化，因势而新，才能因时而进。
老抱着过去的一套，除了自束手脚还能有什么作为。
所以在听说监军潘应龙派人将屡立战功的王耀武带到燕子寨，韩王立时便担心潘应龙“自毁长城”，这才不顾个人安危赶来。
潘公公起身时问了一句：“殿下是从主寨来的？”
“听说你把耀武叫了过来，我能不过来看看？”
韩王拍了拍自己的膝盖，苦笑一声道：“刚才下坡时走的急了险些摔下去。”
王五忙朝韩王身上看去，发现竟是破了几处，且韩王脸上明显有擦伤，明显是摔了一跤。
应是收到自己被监军“传讯”消息怕出意外着急赶来所致。
心下不由一暖。
这位韩王是识大体，知大局的，至少在战略眼光上看得比一般人要长远。
当初韩王提出“正衣冠、复燕京者可为中国共主”，可以说是统一战缐的集大成者。
纵是王五都无法比肩。
单此一句，不仅能结束明末以来反清各家的矛盾，也能令清营内部的实力派们产生动摇。
四川绿营那帮脑后长反骨的家伙为何肯借路助战，原因不就是他们也看到了韩王所提于日后的重要性么。
明朝实质已经灭亡，于其抱着一具躯壳放弃最后的机会垂死挣扎，不如就地埋葬换取新生。
王五提出的和谈只不过是在韩王宣言基础上实施的更加具体，也更具操作化的手段。
本质上并没有偏离正衣冠、复燕京这一准则。
无非是以拖待变。
复汉人天下而非复明室天下，也是基于此法理。
为何非要当众说自己是为复汉人天下而战，而非复明室天下而战，在于这两个说法涉及到“保国”还是“保天下”。
保国者，其君其臣肉食者谋之。
意君臣自谋，与天下百姓无关。
保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
意天下兴亡，匹夫有责，人人都当参与其中。
王五就是想劝说洪部院、潘监军以天下为重，暂时舍弃明室隐忍以待。
否则一昧强调保国，那剃发乃至和谈一事，真就是叛徒行径，难以解释清楚。
现在看来，韩王对于“权变”应是领悟，并支持的。
这让王五心中松了口气，只要韩王这位大明亲藩能支持和谈，虎帅、郝帅、袁帅那边就没理由反对。
毕竟，根本上来讲，三位老帅只是挂着明朝的牌子抗清，而非真的明臣。
连明朝的代表韩王都同意议和，三位老帅有何理由反对？
若弃了明朝牌子不用，那更当利用现在的有利局面暗中积蓄力量。
只洪部院显然对明朝太过迂忠，见韩王竟说王五说的好，急得刚要开口却被韩王抬手止住，摇了摇头道：“先生先听我言。”
说完视线朝正瞧着自己的王五看去，微微点头后重新看向洪育鳌，沉声道：“孤当日就说过天下乃天下人之天下，非我朱家一姓之天下，此言先生应当不曾忘吧？”
“殿下！”
洪育鳌眉头微皱，韩王这般说辞是有大问题的，难道大明三百年江山真就要轻易拱手让人？
事后他同潘公公商议过，二人一致意见是大明法统绝不能轻易相让，否则后患无穷。
好在韩王并不肯监国，如此他所言只能代表韩藩态度，而不能代表明室，日后真若复国成功，可以此据理力争。
韩王这边突然走到王五面前，问他可识得昆山顾亭林，又或读过此人的书。
顾亭林便是明末大儒顾炎武。
王五当然是识得的，不过没见过其人，只知其主张的思想一二。
如亡国亡天下之分。
但他并没有说自己识得顾炎武，也没有读过此人的书。
因为他这具身体的原主人与顾炎武没有任何交结，甚至都不识几个字。
“孤闻昆山顾亭林有言，保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。此言做何讲？耀武不妨说说看。”
韩王似在问王五，但更似在问洪部院和潘监军。
原是以为王五读书不多当说不出来，不想王五却道：“殿下，末将以为大明兴亡为臣子本份，此保国者；然天下兴亡，却是天下人的责任，此保天下者。”
韩王闻言有些诧异，继而深以为然道这：“不错，保国者乃我大明的王侯将相、皇亲国戚这些肉食者的责任，而保天下则是匹夫布衣的责任。”
言罢看向洪育鳌同潘应龙。
“今我大明实际已亡，部院同监军身为我大明重臣，心中自是存了宁为玉碎，毋为瓦全之念，然本王却觉我大明虽亡，但天下犹在，故二位当为天下着想而非为我大明一家一姓之王朝着想，如此，暂与清军停战有何不可？”
见韩王表明态度，王五自是更进一步：“末将虽没读过兵法，但末将却知行军打仗绝不能计较一城一池得失，而在于消灭敌人的有生力量。是谓存人失地，人地皆存；存地失人，则人地皆失。今我军只茅麓山弹丸之地，局面虽有所改观，但军民皆是力竭，可战物资也是极度短缺，根本难以支撑”
“弹丸之地又如何？”
洪部院甚是义愤打断王五，痛声道：“昔唐朝南阳张公巡守睢阳一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？全系南阳张公巡！”
南阳张公巡指唐安史之乱据守睢阳城的张巡。
因被安史军围困，睢阳城中缺粮，张巡便带头杀死自己的爱妾和奴仆供守城官兵分食，后更将城中数万无辜百姓杀害以为军食。
然而睢阳城最终还是被安史军攻破，张巡就义，死后被唐室褒奖。
洪部院显是以张巡事迹激励军民继续战斗到底。
“部院欲学张巡，可问过茅麓山上的百姓是否愿做士兵肚中食！末将以为张巡若不死的话，天下人只会说其禽兽，而不会有人说其忠义千古。
荒谬！
世间岂有以保境为由先杀己方百姓，甚至以为食物的！如此人物，忠义固然有之，但为人乎！”
王五是动了真怒。