闲资
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百鬼,记载了例如白无常、黑无常、牛头、马面等独具中国鬼怪传说。妖共同组成了中国文化传统中鬼怪世界,而鬼和妖之间是有区别的。由死去的人或动物的亡灵,便是鬼。而由活物变成的精灵,即是妖。
众神。
《史记·孝武本纪》:“于是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,然颇能使之。”《史记·孝武本纪》:“乃令越巫立越祝祠,安台无坛,亦祠天神上帝百鬼,而以鸡卜。上信之,越祠鸡卜始用焉。”《汉书·礼乐志》:“敷华就实,既阜既昌,登成甫田,百鬼迪尝。” 颜师古 注:“百鬼,百神也。”
各种鬼怪。
南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“[正月]贴画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之。” 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗:“马牛惊不食,百鬼聚相待。”
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百鬼,记载了例如白无常、黑无常、牛头、马面等独具中国鬼怪传说。妖共同组成了中国文化传统中鬼怪世界,而鬼和妖之间是有区别的。由死去的人或动物的亡灵,便是鬼。而由活物变成的精灵,即是妖。
众神。
《史记·孝武本纪》:“于是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,然颇能使之。”《史记·孝武本纪》:“乃令越巫立越祝祠,安台无坛,亦祠天神上帝百鬼,而以鸡卜。上信之,越祠鸡卜始用焉。”《汉书·礼乐志》:“敷华就实,既阜既昌,登成甫田,百鬼迪尝。” 颜师古 注:“百鬼,百神也。”
各种鬼怪。
南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“[正月]贴画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之。” 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗:“马牛惊不食,百鬼聚相待。”